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本文來自公眾號(hào)《校尉講武堂》

隨著二猶對(duì)伊朗發(fā)起空襲，尤其是哈梅內(nèi)伊被殺，在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上，關(guān)于斬殺線的話題開始退居次席。

但就人類文明的發(fā)展規(guī)律、底層邏輯而言，斬殺線現(xiàn)象，是一個(gè)值得長期關(guān)注的問題，應(yīng)該單獨(dú)聊聊。

首先強(qiáng)調(diào)，斬殺線并非美國特有的現(xiàn)象，而是人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象、客觀規(guī)律。

比如中國歷朝歷代王朝后期嚴(yán)重的土地兼并、人口買賣，就是對(duì)普通民眾尤其是原本處于小康生活狀態(tài)的自耕農(nóng)的集體斬殺。

在人類社會(huì)的發(fā)展過程中，每當(dāng)秩序瓦解之際，斬殺線就必然會(huì)出現(xiàn)，或者反過來說，正是因?yàn)閿貧⒕€的形成，才會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的徹底崩潰。

所謂斬殺線，本身就是秩序崩潰的一部分。而在人類社會(huì)的分層結(jié)構(gòu)中，處于中間層級(jí)的中產(chǎn)，則是秩序崩潰最主要的受害者，也是天然的斬殺對(duì)象。

這個(gè)道理并不復(fù)雜。

處于頂端的權(quán)貴階層，擁有制定規(guī)則、解釋規(guī)則、改變規(guī)則的權(quán)力，只要王朝沒有顛覆、秩序還在延續(xù)、規(guī)則依然有效，那就只有他們斬殺別人，而沒有別人斬殺他們。

在王朝覆滅之后，權(quán)貴同樣難以保全。

不管是黃巢起義的天街踏盡公卿骨，還是李闖入京后對(duì)明朝高官的拷掠，亦或是被吳三桂用弓弦絞死的永歷帝，都說明同一個(gè)邏輯——真正的亂世，沒人能夠自保，包括高高在上的皇帝。

盡管這個(gè)雕像的立意存在巨大的爭(zhēng)議，但確實(shí)展示了永歷皇帝悲慘的結(jié)局

但這些現(xiàn)象，并不能視為利益驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)性斬殺線，而只能視為斬殺線的反噬效應(yīng)。

官逼民反與民不得不反，主動(dòng)作惡與被動(dòng)反擊，就跟現(xiàn)在二猶轟炸伊朗、伊朗發(fā)動(dòng)反擊一樣，當(dāng)然不能看做同等性質(zhì)的問題。

水能載舟、亦能覆舟，任何私欲膨脹、肆意作惡、向普羅大眾揮舞鐮刀的利益集團(tuán)，不管是以階級(jí)的形式，還是以國家、民族、宗教、納粹、日本軍國主義的形式呈現(xiàn)，最終必然引發(fā)歷史的報(bào)復(fù)性反傷，這同樣屬于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的一部分。

處于低端的赤貧民眾，乃是既有規(guī)則體系下的失敗者，除了自身的勞動(dòng)力——但在亂世，勞動(dòng)力是最不值錢的東西——再?zèng)]有斬殺的價(jià)值。

相反，苦大仇深的勞苦大眾天然敵視、抵制現(xiàn)行規(guī)則體系，對(duì)他們的斬殺，非但收不到足夠的經(jīng)濟(jì)效益，反而會(huì)引發(fā)激烈的反抗。

因?yàn)橘M(fèi)效比太低、風(fēng)險(xiǎn)太大，因此，不到萬不得已，權(quán)貴并不會(huì)主動(dòng)將最底層的貧民納入斬殺范圍，尤其是有中產(chǎn)擋刀的時(shí)候。

相比處于頂層的權(quán)貴與處于底層的貧民，處于中間的中產(chǎn)，才是最天然的斬殺對(duì)象。

一方面，中產(chǎn)薄有身家，能夠滿足利益集團(tuán)的貪欲。

另一方面，中產(chǎn)也是現(xiàn)行規(guī)則體系的既得利益者與維護(hù)者，天然帶有小資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，在秩序瓦解的過程中，他們總是對(duì)舊體制抱有不切實(shí)際的幻想，缺乏破釜沉舟的勇氣。

既有錢、又軟弱，不斬你斬誰？

以歷史上的中國為例，歷代王朝由盛及衰，總是由土地兼并開始的，而土地兼并的對(duì)象，正是農(nóng)耕時(shí)代最為典型的中產(chǎn)階級(jí)——薄有田產(chǎn)、堪稱小康、自給自足的自耕農(nóng)。

在這個(gè)過程中，作為既得利益集團(tuán)的官僚地主，一邊在發(fā)生天災(zāi)的時(shí)候向貧民施粥、放貸，一邊又通過放貸，名正言順地收購農(nóng)民的土地甚至是人口本身，將天災(zāi)導(dǎo)向破壞力更加巨大的人禍。

強(qiáng)盜的屠刀高高揚(yáng)起，善人的鐮刀卻隱藏在規(guī)則的袖子里，一切收割都是合法，甚至你反過來還要對(duì)善人感恩戴德，感謝他將你收為奴仆。

當(dāng)大多數(shù)自耕農(nóng)失去土地依托之后，中產(chǎn)階級(jí)階層跌落，原本非常穩(wěn)定的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)，也就變成了統(tǒng)治階級(jí)與底層貧民尖銳對(duì)立的二元化結(jié)構(gòu)。

到這個(gè)時(shí)候，為了維持自己的貪欲，不管是高高在上的統(tǒng)治階層，還是雖然同樣處于社會(huì)底層的胥吏、地痞、流氓等掠食者，都只能將鐮刀轉(zhuǎn)向身無立錐之地的失地農(nóng)民，將他們逼成流民、暴民、起義軍，進(jìn)而引發(fā)新一輪王朝輪替。

簡(jiǎn)單歸納，對(duì)中產(chǎn)的系統(tǒng)性斬殺，意味著王朝已經(jīng)進(jìn)入衰落通道。

之所以引用中國的例子，是因?yàn)檫@種現(xiàn)象，在西方歷史上是沒有的。

但這并非西方更先進(jìn)、更文明、更人道、更富裕、更科學(xué)，而是正好相反——相比古代中國，歐洲文明太過落后，根本不具備催生中產(chǎn)階級(jí)的條件，因而也就不會(huì)出現(xiàn)對(duì)中產(chǎn)的系統(tǒng)性斬殺。

要割韭菜，首先要種好地。

工業(yè)革命之前的歐洲，就從來沒有形成中產(chǎn)階級(jí)。

當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)結(jié)構(gòu)，頂層是神職人員、貴族領(lǐng)主，底層是依附于貴族領(lǐng)主的農(nóng)奴、佃民，自耕農(nóng)、商人、手工業(yè)者可以算中間層級(jí)，但人口比例太小，并沒有形成足夠龐大的中產(chǎn)階級(jí)，更沒有形成穩(wěn)定的橄欖型社會(huì)結(jié)構(gòu)。

網(wǎng)上經(jīng)常有人問，為什么歐洲歷史上沒有爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義？

原因之一，社會(huì)原子化。

歐洲從來沒有形成大一統(tǒng)的國家，小國內(nèi)部也是諸侯林立，大大小小封建領(lǐng)主直接管控的領(lǐng)地才是真正的社會(huì)治理單元。

這種歷史現(xiàn)實(shí)，也反映在西方背景的影視劇中。

比如大家熟悉的《權(quán)力的游戲》，作為最大的諸侯之一，北境總?cè)丝谝膊贿^三、四百萬，而在瓊恩與三傻征兵時(shí)，大名鼎鼎的熊島，居然只能湊出60個(gè)士兵。

權(quán)游中的熊女

這種設(shè)定，與歐洲歷史非常吻合，國王級(jí)別的領(lǐng)主，名下可能有百萬級(jí)別的人口，小領(lǐng)主名下不過幾百人，湊幾十人打仗已經(jīng)勉為其難。

由于領(lǐng)地分割、獨(dú)立運(yùn)行，歐洲的農(nóng)民起義，大多是針對(duì)自己的領(lǐng)主發(fā)起，卻很容易引發(fā)周邊領(lǐng)主的集體鎮(zhèn)壓，其影響局限在領(lǐng)地范圍內(nèi)，屬于茶杯里的風(fēng)暴，根本不可能形成氣候。

原因之二，缺乏思想啟蒙。

意識(shí)決定行為，要發(fā)起大規(guī)模的農(nóng)民起義，首先必須讓農(nóng)民誕生自我意識(shí)、反抗意識(shí)。

古代歐洲長期處于封建神權(quán)的籠罩下，宗教思想與貴族統(tǒng)治緊密結(jié)合，形成了穩(wěn)固的貴族領(lǐng)主制度，就好比三體之中的智子，徹底鎖死了底層民眾的思想。

作為莊園經(jīng)濟(jì)的依附者，領(lǐng)民從思想到行為、從精神到肉體、從知識(shí)到身份都被徹底鎖定，不可能誕生普遍性的反抗意識(shí)。

沒有足夠的思想啟蒙，底層農(nóng)民，絕對(duì)發(fā)不出“茍富貴、勿相忘”的感嘆，更不可能喊出“王侯將相、寧有種乎”的口號(hào)。

客觀評(píng)價(jià)，愚民確實(shí)有利于統(tǒng)治，但也確實(shí)不利于發(fā)展，而宗教則是最好的愚民工具。

同樣是在古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，率先完成世俗化改造、擺脫宗教束縛的中國，能夠突破封建制、建立大一統(tǒng)王朝，進(jìn)而開創(chuàng)輝煌的文明、不斷形成文明盛世，但卻又因?yàn)樗枷氲膯⒚?、文化的普及，不斷引發(fā)農(nóng)民起義。

而始終處于宗教控制之下的歐洲，卻一直被局限在神權(quán)與封建領(lǐng)主制下，不能形成文明合力，因而長期徘徊在極其落后的農(nóng)業(yè)社會(huì)形態(tài)。

與此同時(shí)，因?yàn)檎紦?jù)人口絕大多數(shù)的領(lǐng)民，其思想被宗教束縛、其行為被領(lǐng)主束縛，歐洲也從來不會(huì)爆發(fā)大規(guī)模的農(nóng)民起義。

相比中國，歐洲歷史上成規(guī)模的農(nóng)民起義非常罕見，歸根結(jié)底，無非就是宗教與貴族天命論的雙重馴化。

這種馴化效果，也即所謂的北美懦夫。

其三，土地制度。

中華傳統(tǒng)文化之中，有一個(gè)最高的理想追求——天下大同。

天下大同又有幾個(gè)前提條件，比如有教無類，讓每個(gè)人都接受教育、得到啟蒙；比如夜不閉戶、路不拾遺，讓每個(gè)人都得到安全保證；比如民有恒產(chǎn)、耕者有其田，讓每個(gè)人都得到賴以生存的生產(chǎn)資料。

這里面，以耕者有其田為核心的民有恒產(chǎn)，乃是建立大同世界的物質(zhì)基礎(chǔ)。

因此，自秦朝以人口、軍功為核心的授田制大獲成功統(tǒng)一中國以來，建立公平的土地分配制度、實(shí)現(xiàn)耕者有其田的理想狀態(tài)，便成為了歷代王朝的開國制度與立國根基。

這樣的理想狀態(tài)，只要能夠維持一、兩代人的時(shí)間，王朝就會(huì)進(jìn)入太平盛世。

而中國歷史上的歷代王朝之所以由盛及衰，其共同的原因也是最根本的原因，就是占據(jù)統(tǒng)治地位的既得利益集團(tuán)無序膨脹，大肆兼并土地，形成對(duì)自耕農(nóng)的集體斬殺，徹底破壞了耕者有其田的立國根基，最終引發(fā)王朝崩潰。

但在古代歐洲，土地的控制權(quán)屬于大大小小的領(lǐng)主，即便分配給領(lǐng)民耕種，也隨時(shí)可以調(diào)整、收回，農(nóng)民對(duì)土地并沒有所有權(quán)。

既然歐洲歷史上的農(nóng)民從來沒有真正擁有土地，自然也就不會(huì)出現(xiàn)所謂的土地兼并現(xiàn)象。

實(shí)際上，歐洲的土地兼并，主要體現(xiàn)為領(lǐng)主之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。

歐洲歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)，總是貴族、騎士沖在第一線，原因就在于此，他們是在為自己的土地打仗。而對(duì)于農(nóng)民來說，戰(zhàn)爭(zhēng)的輸贏并不影響自己的利益，反正是種地，給哪個(gè)領(lǐng)主種都是一樣的。

歸納一下，歐洲歷史上沒有大規(guī)模的農(nóng)民起義，與歐洲歷史上不存在斬殺線是一樣的道理——文明的高度不夠，基礎(chǔ)條件不具備。

要發(fā)動(dòng)大規(guī)模的農(nóng)民起義，首先必須要讓廣大農(nóng)民擺脫對(duì)封建領(lǐng)主的人身依附關(guān)系與對(duì)宗教神權(quán)的思想依賴。

要形成斬殺線，首先必須要形成中產(chǎn)階級(jí)。

這就是校尉歸納的，中國之外無盛世。參見《中國之外無盛世：為什么只有中國才有王朝周期律》

因?yàn)闆]有達(dá)到古代中國的文明高度，所以中國之外無盛世；因?yàn)闆]有形成盛世，所以不會(huì)誕生中產(chǎn)階級(jí)；因?yàn)闆]有盛世也沒有中產(chǎn)，所以古代歐洲沒有類似中國的歷史周期律，更沒有與歷史周期律共生的土地兼并現(xiàn)象，自然也就沒有中產(chǎn)斬殺線。

就此而言，美國出現(xiàn)斬殺線現(xiàn)象，至少說明，美國已經(jīng)擁有了一個(gè)成型的中產(chǎn)階級(jí)，當(dāng)王朝進(jìn)入衰落通道的時(shí)候，既得利益集團(tuán)可以通過對(duì)中產(chǎn)的集體斬殺為自己續(xù)命了。

對(duì)西方文明來說，這無疑是一個(gè)極大的進(jìn)步——原來只能啃草根的歐洲貴族，終于有韭菜可以割了！

自西漢以來，中國歷史上的王朝，只要催生了盛世，在盛世的慣性下，一般就可以延續(xù)兩、三百年。

大致說來，王朝建立之初的二、三十年為恢復(fù)期，三、五十年后達(dá)到盛世，盛世通常持續(xù)兩、三代人的時(shí)間，然后隨著利益集團(tuán)的膨脹，法律逐漸扭曲、秩序開始瓦解、土地兼并日益嚴(yán)重，直到形成社會(huì)性的中產(chǎn)斬殺線，將原本處于小康生活的自耕農(nóng)推入赤貧狀態(tài)，最后陷入亂世，由盛及衰的時(shí)間，大致也是幾十年到一百來年。

作為對(duì)比，自從歐洲率先進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，西方的盛世，不管是富足程度還是持續(xù)時(shí)間，都突破了古代中國的巔峰，這似乎不存在疑問。

但根據(jù)自然辯證法和中庸之道的基本原則，我們依然要兩看。

客觀層面，隨著人類文明的進(jìn)步，尤其是從生產(chǎn)力水平低下的農(nóng)業(yè)文明蛻變?yōu)樯a(chǎn)力水平高歌猛進(jìn)的工業(yè)文明，人類社會(huì)的富裕程度肯定會(huì)大幅提高，與工業(yè)文明配套的社會(huì)制度的穩(wěn)定性、合理性也會(huì)相應(yīng)提升。

套用一句話，那就是生產(chǎn)關(guān)系要與生產(chǎn)力相適應(yīng)。只要工業(yè)文明的生產(chǎn)力發(fā)展沒有抵達(dá)盡頭，與之配套的西方資本主義制度自然也就能夠保持穩(wěn)定。

我們總不能指望，今天的西方政治體制，比中國古代的皇權(quán)體制還落后。

正因?yàn)楣I(yè)文明的天花板——不管是生產(chǎn)力還是生產(chǎn)關(guān)系，不管是物質(zhì)文明還是精神文明，都要比農(nóng)業(yè)文明先進(jìn)得多，因此，在工業(yè)社會(huì)條件下，國家或者說政治體制的生命周期也會(huì)比較長。

主觀層面，西方國家的政治體制能夠長時(shí)間延續(xù)，甚至超過中國歷史上的歷代王朝，其中很重要的一個(gè)原因，是西方國家一直在主動(dòng)向外轉(zhuǎn)嫁壓力、釋放風(fēng)險(xiǎn)。

我們知道，歐洲國家的工業(yè)化，建立在全球殖民的基礎(chǔ)上。說白了，就是通過對(duì)資源端的壓榨與對(duì)消費(fèi)端的掠奪，極大地緩解了本土的經(jīng)濟(jì)壓力。

即便如此，工業(yè)化之初，英、法等國的勞工處境也十分惡劣。但與中世紀(jì)在神權(quán)與領(lǐng)主雙重盤剝下的領(lǐng)民比起來，底層歐洲人的生活已經(jīng)有所改善，所以他們的忍耐力也比較強(qiáng)。

這種轉(zhuǎn)嫁風(fēng)險(xiǎn)的模式，在兩次世界大戰(zhàn)之前走到了盡頭——殖民者的欲望是無限的，地球上可供殖民的土地卻是有限的，為了爭(zhēng)奪殖民地，歐洲列強(qiáng)必然走向正面沖突。

兩次世界大戰(zhàn)，其實(shí)原本都是歐洲列強(qiáng)的殖民內(nèi)戰(zhàn)，屬于典型的狗咬狗，誰都不比對(duì)方干凈。只不過到二戰(zhàn)后期，增加了殖民地解放、民族獨(dú)立、反抗法西斯的正義屬性。

二戰(zhàn)之后，通過直接控制殖民地轉(zhuǎn)嫁壓力、釋放風(fēng)險(xiǎn)的模式玩不下去，但以美國為首的西方國家又發(fā)明了新的隱性經(jīng)濟(jì)殖民模式，也即通過對(duì)全球經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、金融體系的控制，制定更有利于西方發(fā)達(dá)國家的游戲規(guī)則，進(jìn)而掌握全球產(chǎn)業(yè)分配權(quán)與商品定價(jià)權(quán)，達(dá)到繼續(xù)盤剝第三世界國家的目的。

校尉一直認(rèn)為，說中國是發(fā)達(dá)國家粉碎機(jī)，其實(shí)很大程度上屬于誤解。

中國只是將原本西方發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)的畸形工業(yè)品定價(jià)機(jī)制，向合理的方向糾偏。只是矯枉必須過正，在糾偏的初期，為了搶奪市場(chǎng)、拿回定價(jià)權(quán)，我們必須把工業(yè)品的價(jià)格打得比正常的還要更低一些。

扯得有點(diǎn)遠(yuǎn)，回到中產(chǎn)與斬殺線。

外界普遍認(rèn)為，西方國家全面進(jìn)入中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)結(jié)構(gòu)，是在二戰(zhàn)以后，大致從五十年代到七十年代，這也被稱為西方的黃金三十年。

歷史發(fā)文中說過很多次，國家要想保持長期穩(wěn)定，必須擁有主體民族以及與之配套的主流文化，在此基礎(chǔ)上，如果再能夠形成中產(chǎn)階級(jí)，那就是盛世。

古代中國的盛世，不管是漢初的文景之治還是唐初的貞觀之治、開元盛世，雖然都只是農(nóng)業(yè)文明條件下的小康社會(huì)，但確實(shí)形成了占據(jù)人口大多數(shù)的中產(chǎn)階級(jí)。

以此衡量，雖然西方國家很早就進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，但真正的中產(chǎn)階級(jí)、真正的盛世，也到上世紀(jì)五十年代才形成，這也是西方歷史上唯一一次屬于全體民眾而非貴族領(lǐng)主的盛世。

這個(gè)盛世的出現(xiàn)，同樣離不開四大歷史條件。

其一，兩次世界大戰(zhàn)之后的修復(fù)。

大亂之后必有大治，這是歷史客觀規(guī)律。

其二，生產(chǎn)力的提升。

第二次工業(yè)革命的成果在戰(zhàn)后得到普遍應(yīng)用，第三次工業(yè)革命同時(shí)也得到了開啟，這都極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的提升，質(zhì)優(yōu)價(jià)廉的工業(yè)品不斷涌現(xiàn)，為西方國家集體進(jìn)入中產(chǎn)社會(huì)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

其三，蘇聯(lián)的制約。

二戰(zhàn)結(jié)束之初，蘇聯(lián)模式給西方民眾帶來了巨大的沖擊。為了維護(hù)形象，西方政客與資本家不得不主動(dòng)向工人讓利，進(jìn)一步推動(dòng)了中產(chǎn)階級(jí)的形成。

其四，生產(chǎn)關(guān)系的轉(zhuǎn)變。

早在二十世紀(jì)初，以福特為代表的開明資本家，就敏銳地意識(shí)到了舊薪酬分配體制的弊端，主動(dòng)提高了工人的薪酬待遇。

而經(jīng)歷過三十年代經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后，以羅斯福為代表的開明政治家，同樣意識(shí)到了資本主義制度一切以資本為中心的致命缺陷，開始采用社會(huì)主義手段來治療資本主義的痼疾。

這是在西方國家內(nèi)部，在國際社會(huì)，隨著布雷頓森林體系的確立，關(guān)貿(mào)總協(xié)定（也即后來的世貿(mào)組織）、世界銀行等全球性的貿(mào)易、金融組織登上了歷史舞臺(tái)，具有極大欺騙性的隱性經(jīng)濟(jì)殖民體系，取代了舊殖民時(shí)代赤裸裸的掠奪。

雖然隱性經(jīng)濟(jì)殖民體系同樣是不公平的，但客觀上催生了真正的全球大市場(chǎng)，有利于全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

可見，西方國家于上世紀(jì)中期集體進(jìn)入他們歷史上唯一一次真正的王朝盛世，有著深刻的歷史背景，而隨著歷史背景的變化，盛世也會(huì)隨之變遷。

戰(zhàn)后修復(fù)屬于特殊歷史階段的報(bào)復(fù)性反彈，不可能持久。

蘇聯(lián)解體，西式民主取得絕對(duì)勝利，以致于福山這種半吊子學(xué)者喊出了所謂的歷史終結(jié)論，聲稱西式民主乃是人類文明的終極制度。

在這種盲目樂觀的情緒中，西方民眾進(jìn)入一切都是西方最好的普信狀態(tài)，西方政客與資本寡頭則失去了最后一絲忌憚。

由于西方政客與資本寡頭失去制約，他們組合而成的既得利益集團(tuán)快速進(jìn)入無序膨脹階段，飛快地滲透、破壞、篡改了原本相對(duì)合理的國內(nèi)規(guī)則體系，而隨著內(nèi)部規(guī)則的失效，中產(chǎn)階級(jí)自然也就變成了各種利益集團(tuán)競(jìng)相斬殺的對(duì)象——快樂教育、大學(xué)貸款、法律陷阱、醫(yī)療陷阱、藥品毒品化，任何一個(gè)具備專業(yè)優(yōu)勢(shì)的集團(tuán)，都把自己的職業(yè)技能轉(zhuǎn)變成了收割技能。

在國際上，由于資本在利益的驅(qū)動(dòng)下大搞去工業(yè)化，以中國為代表的新興國家開始啟動(dòng)工業(yè)化進(jìn)程，在國際產(chǎn)業(yè)鏈與國際經(jīng)貿(mào)體系中的生存能力與話語權(quán)逐步提升，原本只有利于西方國家的隱性經(jīng)濟(jì)殖民體系，反而為新興國家與西方國家正面競(jìng)爭(zhēng)提供了相對(duì)公平的環(huán)境。

也就是說，西方國家不僅失去了對(duì)內(nèi)部生態(tài)的平衡能力，也失去了對(duì)國際生態(tài)的控制能力。

與此同時(shí)，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移還帶來另一個(gè)必然的后果，那就是科技革命、工業(yè)革命不再是西方國家的專利。

相反，隨著中國全工業(yè)品類的建立與發(fā)展，在幾乎所有的科技領(lǐng)域、工業(yè)領(lǐng)域，中國都在快速打破西方國家的壟斷地位，形成了全領(lǐng)域的彎道超車效果。

正是在這樣的大背景下，以美國為首的西方國家，卻根本沒有心思審視自身的制度缺陷，反而一邊向外甩鍋、對(duì)內(nèi)粉飾，一邊向自己的支柱——中產(chǎn)階級(jí)，揮起了十八米長的大砍刀。