《同甘共苦》

人工智能時(shí)代的無(wú)力感莫過(guò)于：第一批養(yǎng)“龍蝦”的人已經(jīng)準(zhǔn)備卸載了，而自己還沒(méi)學(xué)會(huì)怎么安裝。

最近，一款名為openclaw（俗稱“龍蝦”）的產(chǎn)品，成為最近網(wǎng)上風(fēng)頭最勁的AI應(yīng)用。

它可以集成電腦里的所有數(shù)據(jù)，具備學(xué)習(xí)和調(diào)動(dòng)信息的能力，幫我們完成從整理會(huì)議紀(jì)要到編程的各種事項(xiàng)。像一個(gè)任勞任怨的數(shù)字管家，只等著我們下達(dá)指令。

隨著人們對(duì)這款應(yīng)用的了解加深，才發(fā)現(xiàn)它的能力并不如最初想象的那般萬(wàn)能。但“龍蝦”刮起的旋風(fēng)，充分暴露了我們害怕在人工智能時(shí)代掉隊(duì)的焦慮。

沒(méi)有人敢在這場(chǎng)技術(shù)浪潮中缺席。但人工智能時(shí)代的悖論或許在于：你不跟上，遲早會(huì)被它淘汰；跟得太緊，是在幫助它更快地找到替代自己的路徑。我們的每一次調(diào)教和訓(xùn)練，都在為那個(gè)“不再需要你”的未來(lái)添磚加瓦。

人工智能以前的工具，是為了讓人更好地發(fā)揮自己的潛能。而人工智能的出現(xiàn)，卻以“排除”人的方式發(fā)揮其作用。為了適應(yīng)人工智能，我們的思考方式、工作流程已經(jīng)逐漸被馴化成更適合人工智能處理的樣子。我們以為自己在使用工具，實(shí)際上卻在不知不覺(jué)中按照工具的邏輯重塑自己。

“龍蝦”的出現(xiàn)，讓一個(gè)問(wèn)題變得緊迫：在人工智能時(shí)代，究竟是我們使用工具，還是工具在重新定義我們？

下文摘自《人的境況》，漢娜·阿倫特 著

01

AI會(huì)要求人的進(jìn)一步服從嗎？

如今，機(jī)器對(duì)于我們的存在，已與工具和器具之于以往各個(gè)時(shí)代一樣，成為不可或缺的條件，所以，我們爭(zhēng)論的意義，并不在于它所糾纏的那個(gè)偽問(wèn)題——“人應(yīng)當(dāng)適應(yīng)機(jī)器，還是機(jī)器應(yīng)當(dāng)適應(yīng)人”——而在于，這樣的問(wèn)題竟然能夠被提出。

因?yàn)?，在人類歷史上從未有人為此煩惱，沒(méi)人會(huì)問(wèn)，人是否必須適應(yīng)他所使用的工具，或反過(guò)來(lái)，是否應(yīng)當(dāng)讓工具更符合人性、讓工具變得更像人。這樣的說(shuō)法聽起來(lái)就像是在建議人和他的手之間要建立一種合適的關(guān)系，聽起來(lái)同樣可笑。

但機(jī)器在此卻與工具完全不同。工具在制造的每一個(gè)瞬間都服從于手，作為手的手段。然而，機(jī)器則要求勞動(dòng)者去服從它，要求他去操作它，要求他把身體的自然節(jié)奏調(diào)整到機(jī)械運(yùn)動(dòng)的節(jié)奏上。

《20021太空漫游》

這不意味著，像人們常常誤以為的那樣，人因此被機(jī)械化，或被貶為機(jī)器的奴隸。但它確實(shí)意味著，只要人在機(jī)器上勞動(dòng)，機(jī)械的節(jié)奏便取代了身體的自然節(jié)奏。

技術(shù)的真正意義，也就是工具和器具被機(jī)器徹底取代的意義，似乎也只有在我們今日預(yù)先看到的這一發(fā)展即將到來(lái)的終極階段才會(huì)終于顯現(xiàn)出來(lái)。這終極階段就是自動(dòng)化。

如果我們從這個(gè)預(yù)期的終點(diǎn)回望現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，它大致可分為以下幾個(gè)階段。在第一個(gè)階段，由蒸汽機(jī)主導(dǎo)并直接引發(fā)工業(yè)革命的時(shí)期，人們借助機(jī)器模仿自然過(guò)程，或直接利用自然力來(lái)實(shí)現(xiàn)目的。

在下一個(gè)階段，電力與世界的電氣化登上了舞臺(tái)中心，技術(shù)的發(fā)展進(jìn)入了新的層面。我們至今仍處在這一階段之中，至少在日常生活的范圍內(nèi)，畢竟我們的生活尚未被自動(dòng)化或核能的運(yùn)用徹底改變。

然而，這種目的和手段的關(guān)系，在當(dāng)今已不再構(gòu)成技術(shù)的本質(zhì)。此時(shí)的問(wèn)題已不再是，如何在自然中提取或奪取我們所需的材料，我們也已不再僅僅通過(guò)毀滅某種自然之物、“人工地”中斷某個(gè)自然過(guò)程，或“人工地”模仿自然過(guò)程，來(lái)干預(yù)自然。

在過(guò)去的所有這些情況下，人類都是為自身在世界中的目的去改造自然，或者說(shuō)，是以人工方式使自然“去自然化”，人所建造的世界與自然仍然涇渭分明、相互界定。

自20世紀(jì)初以來(lái)，我們?cè)诩夹g(shù)上所做的事情則完全不同。我們已經(jīng)開始在某種意義上制造自然過(guò)程。也就是說(shuō)，我們釋放出那些若無(wú)我們介入，本不會(huì)發(fā)生的自然進(jìn)程。

這一發(fā)展歷程的最后階段，就是自動(dòng)化。它如今的確照亮了“整個(gè)人類機(jī)械化的歷史”。即便將來(lái)會(huì)出現(xiàn)一個(gè)依賴核能技術(shù)的原子時(shí)代，自動(dòng)化仍將是這一發(fā)展的頂點(diǎn)。因?yàn)橹挥凶詣?dòng)化，不需要核能，而只依賴電力，仍然遵循著自工業(yè)革命以來(lái)所確立的基本規(guī)律。

02

機(jī)器被制造出來(lái)，不是為了人

現(xiàn)在那些不同類型的原子彈，作為原子技術(shù)的第一批裝置，已經(jīng)擁有足以摧毀地球上全部有機(jī)生命的毀滅力量，它們初步預(yù)示了若把技術(shù)改由原子能驅(qū)動(dòng)，將會(huì)以怎樣的規(guī)模改造我們所熟知的世界。

在一個(gè)由原子技術(shù)主導(dǎo)的世界中，我們所面對(duì)的將不再是自然原始力量的解放，也不再是那些不會(huì)出現(xiàn)在自然秩序中的自然過(guò)程的釋放，而是在地球與人類的日常生活中，操縱那些原本只存在于地球之外、在宇宙之間的力量。

從某種意義上說(shuō)，類似的事情今天已在發(fā)生，但僅限于原子物理實(shí)驗(yàn)室那種被嚴(yán)格界定與隔離的環(huán)境之內(nèi)。如果現(xiàn)代技術(shù)的特點(diǎn)是把自然的力量引入由人類所建構(gòu)的世界，那么未來(lái)原子時(shí)代的技術(shù)可能意味著，把宇宙中那環(huán)繞并包覆我們的天體力量，引入地球的自然之中。

《天地玄黃》

至于這樣的未來(lái)技術(shù)，是否會(huì)像現(xiàn)代技術(shù)改變了人類世界的世界性那樣，甚至以更大的程度改變自然的秩序，今天還沒(méi)有人能夠知道。

現(xiàn)代技術(shù)所引入世界的那些自然力量，首先已經(jīng)摧毀了這個(gè)世界特有的目的性，也就是說(shuō)，它摧毀了那個(gè)如今已過(guò)時(shí)的事實(shí)：工具與器械原本是為了制造器物這一目的而被設(shè)計(jì)出來(lái)的。

一旦開始，便能自行繼續(xù)，無(wú)須意志或目的的干預(yù)——我們把一切這樣的運(yùn)動(dòng)稱為“自動(dòng)”。在自動(dòng)化中，這種意義的“自動(dòng)性”終于在生產(chǎn)中真正實(shí)現(xiàn)了。因此，從嚴(yán)格意義上說(shuō)，在自動(dòng)化的制造過(guò)程中，生產(chǎn)過(guò)程與產(chǎn)物之間已再無(wú)區(qū)別。由此，那種認(rèn)為“制造出的對(duì)象優(yōu)先于制造過(guò)程”或“過(guò)程只是為目的服務(wù)的手段”的觀念，便變得毫無(wú)意義、徹底過(guò)時(shí)。

有關(guān)技術(shù)問(wèn)題的論述，或者說(shuō)，關(guān)于機(jī)器的引入如何改變生活與世界的論述，往往在一個(gè)奇特而不恰當(dāng)?shù)囊曇爸羞M(jìn)行，因?yàn)檫@些討論始終圍繞著“技術(shù)對(duì)人有何用”這一問(wèn)題展開。這些討論預(yù)設(shè)的是，一切工具與器械的目的，都是為了使人的生活更加輕松，使人的勞動(dòng)擺脫辛勞與困苦，它們的有用性被完全以一種以人為中心的方式來(lái)理解。

然而，任何工具或器械在設(shè)計(jì)之初，其所服務(wù)的直接目的并不是“人”，而是一個(gè)“物”，一件要被制造出來(lái)的東西。這種工具的“人類價(jià)值”僅僅局限于人作為勞動(dòng)之獸在使用這些工具時(shí)所體現(xiàn)的用途，因?yàn)閯趧?dòng)之獸本身并不會(huì)制造工具。換言之，造物之人發(fā)明了工具，是為了借此建立一個(gè)世界，而不是，或者至少并非主要是，為了幫助人類的生命過(guò)程。

因此，“我們究竟是機(jī)器的主人，還是它們的奴隸？”這種問(wèn)法本身就是錯(cuò)誤的提問(wèn)。真正恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題應(yīng)當(dāng)是，機(jī)器是否仍然服務(wù)于“世界”及其世界的“物性”，抑或相反，機(jī)器是否已經(jīng)開始支配這個(gè)世界，把它所生產(chǎn)出的對(duì)象重新吸入自身的自動(dòng)化過(guò)程之中，從而正是在這一過(guò)程中摧毀了它們的物性。

有一點(diǎn)如今已經(jīng)可以確定，那種連續(xù)、自動(dòng)化的制造過(guò)程，不僅推翻了那種“未經(jīng)證實(shí)的假設(shè)”，也就是“由人類頭腦指揮的人手能達(dá)到最高效率”，它更根本地摧毀了另一種更重要的假設(shè)：我們周圍的世界之物，都是由人類設(shè)計(jì)出來(lái)的，并且必須符合人類某些關(guān)于美與有用的尺度。

如今，“用途”已被“功能”取代。制造物的外觀，主要由機(jī)器自身的運(yùn)作過(guò)程決定。那些機(jī)器制造出來(lái)的產(chǎn)品仍需履行的“基本功能”，當(dāng)然仍然是個(gè)體與社會(huì)生命過(guò)程中的功能，因?yàn)槌诉@種“功能”之外，沒(méi)有任何其他功能在原則上是“必需”的。

因此，制造物本身，包括同一產(chǎn)品的各種變體，還有“向一種新品類的轉(zhuǎn)換”，乃至“究竟應(yīng)當(dāng)生產(chǎn)哪些東西”這一問(wèn)題，都完全取決于機(jī)器的可能性。

03

技術(shù)，是一個(gè)宏觀的生物過(guò)程

如今，按照機(jī)器能夠做到的生產(chǎn)方式來(lái)設(shè)計(jì)物品，而不是去發(fā)明適合制造某種特定物品的機(jī)器，這確實(shí)是對(duì)曾經(jīng)的目的和手段之間關(guān)系范疇的徹底顛倒。即便是那種直到最近仍被普遍承認(rèn)的、極為普遍的機(jī)器目的，例如減輕人的勞動(dòng)、提高社會(huì)生產(chǎn)力，如今也已被視為過(guò)時(shí)且次要。

因?yàn)檫@樣的目的，在面對(duì)機(jī)器那“令人驚異的性能提升潛能”時(shí)，仍顯得不相稱，甚至?xí)?duì)其構(gòu)成限制，這種限制來(lái)自人類消耗能力的自然有限性。以當(dāng)下的情形來(lái)看，我們?nèi)ピ儐?wèn)這個(gè)機(jī)器世界是否有目的性，已經(jīng)變得毫無(wú)意義，就像我們?nèi)?wèn)自然“你是為了產(chǎn)生樹木而孕育種子，還是為了結(jié)出果實(shí)與種子而創(chuàng)造樹木？”那樣荒謬。

隨著機(jī)器過(guò)程變得越發(fā)自動(dòng)化，它們就越類似于自然過(guò)程。它們之所以能達(dá)到這種連續(xù)的自動(dòng)性，正是因?yàn)槲覀円呀?jīng)把那些原本循環(huán)往復(fù)、無(wú)始無(wú)終、無(wú)目的的自然過(guò)程，引入了一個(gè)由人類目的所決定的世界之中。

《難以忽視的真相》

因此，完全可以設(shè)想，一個(gè)完全自動(dòng)化的機(jī)器時(shí)代，盡管它或許會(huì)摧毀那個(gè)由人手建構(gòu)的世界的世界性，它仍然會(huì)成為人類種族同樣可靠、同樣無(wú)限多產(chǎn)的供給者，給人類提供生存所需。正如在遠(yuǎn)古之時(shí)，當(dāng)人尚未“疏離”自然、尚未在自然之中建起一個(gè)庇護(hù)自身并隔絕自身與自然的世界之前，自然曾扮演的角色。

在勞動(dòng)社會(huì)中，機(jī)器的“世界”取代了真正的世界。這種偽世界永遠(yuǎn)無(wú)法完成世界最根本的任務(wù)，為必死的凡人提供一個(gè)比他們自身更為持久穩(wěn)固的棲居之所。

在其發(fā)展的最初階段，那套器械構(gòu)成的世界仍然保留著一種顯著的屬于世界的特征：現(xiàn)代伊始，勞動(dòng)者被投入一個(gè)新的環(huán)境，這個(gè)環(huán)境由工具與器具的獨(dú)立存在所支配，勞動(dòng)生活開始需要依賴這些工具與器具，這些物在持久性上超越了所有的活動(dòng)本身。

然而，這一屬于世界的特征在現(xiàn)代工廠中已經(jīng)徹底喪失：工廠由機(jī)器晝夜連續(xù)的運(yùn)轉(zhuǎn)決定，那些為機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)提供能量的自然過(guò)程，正使這種機(jī)器過(guò)程越來(lái)越成為生命過(guò)程的一種變體。

我們?cè)?jīng)能夠自由操控的那些器械，如今確實(shí)已經(jīng)開始融入我們的生物性生命之中，以至于仿佛人類這一物種不再屬于哺乳動(dòng)物的范疇，而正在轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N“開關(guān)動(dòng)物”——似乎我們周遭的那些器械“已經(jīng)像蝸牛的殼或蜘蛛的網(wǎng)那樣，不可避免地成為人類自身的一部分”。

從這種預(yù)示著現(xiàn)代技術(shù)走向自動(dòng)化的視角來(lái)看，技術(shù)幾乎已不再顯得是人類為了擴(kuò)張物質(zhì)力量而進(jìn)行的自覺(jué)努力的產(chǎn)物，而更像是一種“宏觀層面的生物過(guò)程”，其中人類有機(jī)體內(nèi)原本潛在的結(jié)構(gòu)不斷地被外化、轉(zhuǎn)移到人的環(huán)境之中。也就是說(shuō)，技術(shù)是一個(gè)生物學(xué)層面的過(guò)程，因此也就超出了人類控制。

點(diǎn)擊圖片，購(gòu)買本書

微信｜小紅書｜微博｜豆瓣

搜索「理想國(guó)imaginist」訂閱關(guān)注

抖音「理想國(guó)圖書」｜ 小宇宙「naive理想國(guó)」