伊朗新最高領(lǐng)袖穆吉塔巴剛上位，以色列媒體就給他列了三大罪狀：說他宗教資歷不夠、違背父親遺愿、依仗革命衛(wèi)隊硬推上臺、缺乏繼任的合法性，沒資格當(dāng)伊朗領(lǐng)導(dǎo)人。

說到這里，我們先確認(rèn)一下說話者的身份——正在對伊朗發(fā)動戰(zhàn)爭、剛剛炸死哈梅內(nèi)伊本人的敵對國家。
這就好比一個入室行兇的歹徒，在主人倒下后，指著新接手的家人說：“我不同意他當(dāng)家主，因為他沒有博士學(xué)位，繼承手續(xù)也不規(guī)范?！?br/>這種畫面，荒誕得讓人忍不住想笑。但笑完之后，我們必須嚴(yán)肅地問一句：以色列究竟唱的是哪一出？
客觀的說，“子承父業(yè)”的確觸碰了伊朗的政治禁忌，因為伊斯蘭革命就是為了推翻世襲政權(quán)，穆吉塔巴的宗教資歷也是個硬傷。
什葉派宗教學(xué)者是一個嚴(yán)格的等級金字塔，從下往上大致可以分為五級，分別是毛拉、烏萊瑪、霍賈特伊斯蘭、阿亞圖拉和大阿亞圖拉。
按照伊朗憲法和相關(guān)法律，最高領(lǐng)袖的宗教級別必須是 “大阿亞圖拉”，想達(dá)到這個層次，必需潔身自好、著作等身、獨(dú)創(chuàng)教法、贏得全球什葉派信眾的廣泛追隨，屬于超越國界的精神領(lǐng)袖和宗教權(quán)威。
而穆吉塔巴只是“霍賈特伊斯蘭”，相當(dāng)于中級神職人員。
但正所謂：事急從權(quán)。
在當(dāng)前戰(zhàn)爭狀態(tài)下，伊朗需要的不是經(jīng)學(xué)大師和道德楷模，而是能凝聚軍心民心、指揮抗戰(zhàn)的領(lǐng)導(dǎo)人。

決定誰能坐穩(wěn)那個位置的，也不是宗教級別，而是抵抗侵略的決心、統(tǒng)籌全局的能力和革命衛(wèi)隊的態(tài)度，這些才是真正的“合法性來源”。
穆杰塔巴一直在最高領(lǐng)袖辦公室工作，掌控17個機(jī)構(gòu)的情報網(wǎng)，與伊斯蘭革命衛(wèi)隊和巴斯基民兵關(guān)系密切，是戰(zhàn)時領(lǐng)袖的不二人選。
伊朗專家會議選擇穆杰塔巴，是基于“效率先于程序“、“軍事邏輯先于神權(quán)憲政”的戰(zhàn)時決定，是沒有辦法的辦法。
以色列人不是不懂這個道理，他們只是選擇性地?zé)o視。
因為承認(rèn)這一點(diǎn)，就等于承認(rèn)自己“追捕繼任者”的威脅，需要面對的不是一個宗教符號，而是一個武裝到牙齒的軍政復(fù)合體。
退一步說，就算穆吉塔巴真的宗教資歷不夠，真的靠軍方硬推上臺——這些問題，什么時候輪到以色列來指手畫腳了？
以色列自己是個什么樣的國家？
1948年靠聯(lián)合國決議建國，阿拉伯世界至今不承認(rèn)其合法性。內(nèi)塔尼亞胡本人正因腐敗指控身陷司法泥潭，戰(zhàn)爭內(nèi)閣里的極右翼部長們，在歐洲許多國家連入境資格都沒有。

這樣一個國家，有什么資格充當(dāng)伊朗政權(quán)的“合法性審查委員會”？
更滑稽的是，以色列一邊高喊“追捕每一位繼任者”，一邊要求國際社會尊重其“自衛(wèi)權(quán)”。按照這個邏輯，如果哪天伊朗革命衛(wèi)隊也宣布“將追捕每一任以色列總理”，特拉維夫會作何反應(yīng)？
雙標(biāo)玩到這個份上，已經(jīng)不是政治博弈，而是行為藝術(shù)了。
而對于德黑蘭來說，來自特拉維夫的反對，才是最好的背書，證明他們選對了人。