對(duì)于愛(ài)書(shū)的人來(lái)說(shuō)，

家可以沒(méi)有客廳，

但一定不能沒(méi)有書(shū)房！

躲進(jìn)小樓，“偏安”一隅，

吟詩(shī)作畫(huà)，閉門(mén)讀書(shū)；

或是二三好友相聚，

奇文共賞，疑義與析……

在以文為業(yè)、以硯為田的讀書(shū)生涯中，書(shū)房既是中國(guó)古代文人追求仕途的起點(diǎn)，更是他們尋找自我的歸途。當(dāng)厭倦了政治的黑暗與社會(huì)的爭(zhēng)斗，躲進(jìn)小樓，“偏安”一隅，吟詩(shī)作畫(huà)，閉門(mén)讀書(shū)；或是二三好友相聚，奇文共賞，疑義與析……因此書(shū)房成為古代文人不可或缺的消遣和休憩的處所。

讀書(shū)的目的，就是為了廣博見(jiàn)聞，經(jīng)世致用。日久成癖，讀書(shū)就變成了習(xí)慣性的交流，甚至三日不讀書(shū)，便自覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味、面目可憎。有書(shū)就有了書(shū)房，雖然書(shū)隨處皆可讀，但讀書(shū)人誰(shuí)不希望有自己的藏書(shū)，誰(shuí)不希望有屬于自己的一方天地，用以讀書(shū)、習(xí)文、會(huì)友呢？書(shū)房不必太大，有幾架書(shū)，一桌、一椅、一盞燈，就有了規(guī)模，就有了于日常中沉思靜悟、安頓心靈的所在。

清代著名學(xué)者李漁在《閑情偶寄》一書(shū)中專(zhuān)門(mén)談到書(shū)房的裝飾，有很多精妙的設(shè)計(jì)，但崇尚的是“宜簡(jiǎn)不宜繁”，力求“高雅絕俗之趣”。自古及今，書(shū)房并無(wú)一定之規(guī)。富者可專(zhuān)門(mén)筑樓，貧者或室僅一席；有的雕梁畫(huà)棟，有的則環(huán)堵蕭然。書(shū)房或筑于水濱，或造于山間；或藏諸市井，或隱于郊野。不可居無(wú)竹，多數(shù)書(shū)房皆在室外植以南山之竹。

“蕓窗”、“蕓館”、“螢窗”、“雪窗” 是書(shū)房的別名?！笆|窗”和“蕓館”緣于古人藏書(shū)用以驅(qū)蟲(chóng)的香料——蕓?！拔灤啊?、“雪窗”典出車(chē)胤囊螢、孫康映雪的求學(xué)勵(lì)志故事。別名雖然別致，也只是在詩(shī)文中偶用，因?yàn)闀?shū)房（書(shū)齋）的“書(shū)”是最雅致大方的。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)，無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。 唐代劉禹錫的《陋室銘》，是主人志趣的寫(xiě)照，是古來(lái)描寫(xiě)書(shū)房的名作。明代歸有光，在青少年時(shí)代曾廝守于一間極為窄小的書(shū)齋，名曰項(xiàng)脊軒?！笆覂H方丈，可容一人居”，作者卻“借書(shū)滿(mǎn)架，偃仰嘯歌；冥然兀坐，萬(wàn)籟有聲”。

古代文人常為自己的書(shū)齋起齋號(hào)。書(shū)齋之名從發(fā)端到流行，有一個(gè)發(fā)展的過(guò)程。司馬遷雖有宏文巨著《史記》傳世，但未聞其齋號(hào)。《陋室銘》是一篇齋記，但“陋室”不能視為書(shū)齋名。正式命名書(shū)齋，似起源于北宋。史傳司馬光有齋名“讀書(shū)堂”，雖質(zhì)樸但過(guò)于平白。以后有洪邁的“容齋”、陸游的“老學(xué)庵”。元代，為書(shū)齋命名的做法已經(jīng)影響到西域一帶的少數(shù)民族人士。這在陳垣《元西域人華化考》中有大量記載。至明清齋名盛行，文人學(xué)士差不多都有自己的書(shū)齋雅名。袁宗道的“白蘇齋”、唐伯虎的“夢(mèng)墨堂”、張溥的“七錄齋”、袁枚的“小倉(cāng)山房”、蒲松齡的“聊齋”、 梁?jiǎn)⒊摹帮嫳摇?，皆是意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。“飲冰室”，語(yǔ)出《莊子·人間世》：“今吾朝受命而夕飲冰，我其內(nèi)熱與”，形容內(nèi)心憂(yōu)慮焦灼，室主以此表達(dá)自己對(duì)國(guó)家前途的憂(yōu)慮。 齋號(hào)寄托著主人的志與情，書(shū)房是文人的靈魂之城。

古人好古，讀先賢書(shū)，重歷史經(jīng)驗(yàn)，發(fā)思古幽情，追求會(huì)古通今的樂(lè)趣。書(shū)籍和器物，越古越有意思。書(shū)畫(huà)真跡、碑帖原拓、古籍善本自然是書(shū)房的珍品 ，那些文房用具也最好有些古意。明清文人珍藏宋元版書(shū)，用舊窯或古銅的器物，成了一種雅趣。這在那時(shí)的論著或文學(xué)作品中多有反映。

齋中撫琴，也是文人的一種雅好，悠遠(yuǎn)的琴聲“能使江月白，又令江水深”（常建）；淡泊的琴聲“仿佛弦指外，遂見(jiàn)初古人”（王昌齡）；琴聲最宜伴月“松風(fēng)吹解帶，山月照彈琴”（王維）；琴聲也可對(duì)酒“一杯彈一曲，不覺(jué)夕陽(yáng)沉”（孟浩然）。琴聲擴(kuò)大了書(shū)齋之趣，琴聲提煉了書(shū)齋之韻。

接近自然、遠(yuǎn)離塵囂是書(shū)房的另一種韻致。明代李曄所說(shuō)的《紫桃軒雜綴》的理想書(shū)齋環(huán)境是：“在溪山紆曲處擇書(shū)屋，結(jié)構(gòu)只三間，上加層樓，以觀云物。四旁修竹百竿，以招清風(fēng)；南面長(zhǎng)松一株，可掛明月。老梅寒蹇，低枝入窗，芳草縟苔，周于砌下。東屋置道、釋二家之書(shū)，西房置儒家典籍。中橫幾榻之外，雜置法書(shū)名繪。朝夕白飯、魚(yú)羹、 名酒 、精茗。一健丁守關(guān)，拒絕俗客往來(lái)?！?筑室于山間水涯并不現(xiàn)實(shí)，但可以造出山房的趣味。

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