中華國(guó)學(xué)史話

作者：歐陽(yáng)米果

近年來(lái)，國(guó)學(xué)漸興，為跟上潮流，本人也想研習(xí)一番。在網(wǎng)上[國(guó)學(xué)論道]版面，進(jìn)去一看，意外地發(fā)現(xiàn)里面正在論劍。儒釋道三家打得天昏地暗，偶爾還冒出幾招西洋劍，真是熱鬧非凡。出了啥事？國(guó)學(xué)改國(guó)戰(zhàn)了？

為防冷槍暗箭傷身，我趕緊離開(kāi)，從別處著手研究國(guó)學(xué)，最近有些感悟，來(lái)和大家聊聊。

若想搞明白國(guó)學(xué)，必須要把握住一條根，這條根叫天人合一。說(shuō)來(lái)也奇怪，天人合一這個(gè)信念，并不是在中國(guó)歷史中形成和發(fā)展的，而是從史前傳下來(lái)的。盤(pán)古開(kāi)天辟地的傳說(shuō)，就是對(duì)天人合一思想的最原始、也是最好的詮釋。

盤(pán)古的傳說(shuō)盡人皆知，卻沒(méi)人意識(shí)到這個(gè)傳說(shuō)的不尋常之處。哪里不尋常呢？我們后文再表，先沿著天人合一這個(gè)思路往下走。

天人合一到底啥意思？沒(méi)人能說(shuō)的透。有人說(shuō)天人合一就是人與自然合一，請(qǐng)問(wèn)咋合？挖坑兒把自個(gè)兒埋土里，算是合一了不？用心去合？拜托，大自然遵守的是物理規(guī)律，你的心會(huì)按物理定律去想事兒？能用公式算算你想啥不？與自然之本源合一？本源又是啥東東？原子？波？粒？場(chǎng)？玄？空？

說(shuō)不清，道不明，可中國(guó)人偏要堅(jiān)持這個(gè)信念，認(rèn)定天和人之間必有某種神秘的關(guān)系。把天人合一當(dāng)作指導(dǎo)一切的原則。

國(guó)學(xué)史上有幾個(gè)重要的階段，第一個(gè)是周代，這是立學(xué)時(shí)代。

天人合一思想發(fā)展到周代的時(shí)候，天與人被分別研究和表述，各成體系，天學(xué)探索天道規(guī)律，人學(xué)探索人倫制度如何與天意相合，以求達(dá)到天人合一，國(guó)學(xué)正式確立。

天學(xué)被稱為周易，屬于世界觀，后來(lái)發(fā)展為道家。人學(xué)被稱為周禮，屬于方法論，后來(lái)發(fā)展為儒家。

世界觀一致，方法論卻不相同，春秋時(shí)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面，最后是儒家獨(dú)大。

歷史在前進(jìn)，國(guó)學(xué)的理也好，法也好，越來(lái)越豐富，對(duì)天人關(guān)系的解釋也越來(lái)越復(fù)雜了。到了漢代的時(shí)候，國(guó)學(xué)進(jìn)入了第二個(gè)重要階段：成學(xué)時(shí)代。

中國(guó)歷史上哪個(gè)朝代最偉大？漢朝。只有漢朝，沒(méi)有之一。它偉大就偉大在文化上。兩漢時(shí)代，中國(guó)道家完成了向道教的轉(zhuǎn)變，中國(guó)儒家完成了向儒教的轉(zhuǎn)變，西方佛教被引進(jìn)中國(guó)，三教鼎立，標(biāo)志著中華文化正式形成。

中華是文化，是精神，并不是光是指這片地盤(pán)，歷史上，我們多次經(jīng)歷了外族的入侵，有時(shí)候地盤(pán)支離破碎，有的時(shí)候地盤(pán)全讓外族給占領(lǐng)了，在那種情況下，中華消失了嗎？沒(méi)有，我們的民族還在，我們的思想還在，我們的文化傳承還在，那么，中華就在。

為什么是漢朝完成了國(guó)學(xué)的定型呢？主要原因有兩個(gè)。

一是漢朝結(jié)束了長(zhǎng)期以來(lái)的地方分權(quán)治理，開(kāi)始中央集權(quán)。集權(quán)治理就必須有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)思想，為了維護(hù)統(tǒng)治，官方就要維護(hù)這種思想的絕對(duì)權(quán)威地位，也就是說(shuō)，國(guó)家需要一個(gè)宗教。秦朝雖然完成了統(tǒng)一，但秦朝以法家治國(guó)而速亡給漢朝上了一課，漢帝準(zhǔn)備另尋治國(guó)思想。

二是漢朝的皇帝沒(méi)有傳統(tǒng)思想的束縛。漢朝之前的當(dāng)權(quán)者無(wú)不是王族貴胄，多少都會(huì)繼承一些祖制傳統(tǒng)，可漢高祖劉邦只繼承了一些種地的本領(lǐng)，在治國(guó)思想上可以說(shuō)是一張白紙。正因如此，漢帝能夠不帶偏見(jiàn)、不背包袱地公平選擇思想。

最初幾任漢帝選擇的是道家，道家講究無(wú)為而治，漢帝一瞧，太好了，這個(gè)朕喜歡，朕正好還真不知道咋為。幸虧漢初搞無(wú)為而治，當(dāng)時(shí)的百姓的確是折騰不起了，再折騰非亡族滅種不可，而且那會(huì)兒中華文化還沒(méi)成型，這一亡就徹底被歷史刪檔了，說(shuō)不定和其他死文明一樣，送進(jìn)博物館供后人猜著玩兒。就沖這一點(diǎn)，說(shuō)漢朝最偉大就不為過(guò)。

道教當(dāng)然是信奉天人合一的，這概念還是道家的莊子提出來(lái)的呢。不過(guò)道教搞天人合一的路子有點(diǎn)不靠譜，成天琢磨著怎么把人弄天上去，白日飛升，皇帝覺(jué)得難度系數(shù)有點(diǎn)高。后來(lái)經(jīng)過(guò)休養(yǎng)生息，國(guó)力變強(qiáng)了，皇帝不愿無(wú)為，而思作為了，很需要新思想來(lái)配合一下，漢武帝廣開(kāi)獻(xiàn)書(shū)之路，儒家看到了機(jī)會(huì)，有個(gè)聰明的儒生靈機(jī)一動(dòng)：不就是天人合一嗎？既然把人弄到天上去很費(fèi)勁，那何不把天弄到人身上來(lái)呢？于是以天人感應(yīng)原理，說(shuō)皇帝受命于天，代天行權(quán)，皇帝欣然接受，開(kāi)始以儒教治國(guó)。

所謂“罷黜百家”的說(shuō)法并不正確，天人感應(yīng)之說(shuō)其實(shí)是綜合了各家的天人合一思想，況且道家也不可能被罷，畢竟不是高祖的白紙時(shí)代了，漢武帝光從孝道來(lái)說(shuō)也不能罷黜祖法啊，所以兩漢依然常設(shè)黃老之祀，儒術(shù)并未真正“獨(dú)尊”。

話說(shuō)到了兩漢之交，街市上有很多穿奇裝異服、賣奇珍異貨的西域商人活動(dòng)，他們還帶來(lái)了一種奇思異說(shuō)，后來(lái)被稱為佛教。通常來(lái)說(shuō)，一種新思想，特別是宗教化的思想很難與本土成熟的文化相融合，可是就連佛祖也不會(huì)想到，他的思想和信徒們經(jīng)過(guò)幾百年的流浪之后，竟然在中國(guó)落地生根并發(fā)揚(yáng)光大了。

奇怪么？一點(diǎn)也不奇怪，佛學(xué)與中國(guó)的天人合一思想契合度之高，舉世罕見(jiàn)。二者都強(qiáng)調(diào)通過(guò)自我提升，而不是向神輸誠(chéng)來(lái)獲得境界提升。

佛學(xué)講空，道家天道講玄，空玄同味。

佛學(xué)講善，儒家人道講仁，仁善相通。

最為奇妙的是，佛學(xué)與天人合一學(xué)的觀察法是一樣一樣的，都是從內(nèi)向外看。這與西哲的觀察法正相反，他們講究從外向內(nèi)，從現(xiàn)象看本質(zhì)，以感知證存在，而我們是以內(nèi)求外，“欲知身外理，需向心內(nèi)求”，“宇宙即我心，我心即宇宙”，就連中醫(yī)看病，也是從調(diào)節(jié)內(nèi)部著手來(lái)治療外表癥狀，為啥？天人合一唄，天下萬(wàn)物存在之理，應(yīng)與人相合。好，佛家是咋看的呢？舉例：風(fēng)吹幡動(dòng)，問(wèn)是風(fēng)動(dòng)還是幡動(dòng)？佛家答：是心動(dòng)?！獑韬?！緣分??！看來(lái)佛學(xué)融入中華文明，天作之合。

此外，對(duì)于天人合一，佛家給了一個(gè)簡(jiǎn)單明了的解釋：天是空，人是空，天人皆空也，所以合一為空。

對(duì)于佛家的解釋，中華書(shū)生與道士們面面相覷，這樣也行？您貌似說(shuō)的是天人同一吧！這也空那也空，還有啥不空？善也空惡也空，那還行善干嗎？光講空話辦空事嗎？不行，啥都搞本質(zhì)同一可受不了，天天念叨大米和大糞是同一，這日子沒(méi)法過(guò)了！我們中華人還是要堅(jiān)持祖?zhèn)鞯年庩?yáng)對(duì)立統(tǒng)一世界觀，您那空空之說(shuō)咱就留著解悶兒吧。

佛學(xué)之所以能保持獨(dú)立性，沒(méi)有和諸子百家一樣被整合到道儒兩教之中，是因?yàn)榉鸺矣幸粯营?dú)門(mén)秘傳：輪回說(shuō)。這是個(gè)大亮點(diǎn)，也是對(duì)中華文化的重要補(bǔ)充，中國(guó)人開(kāi)始思考人生的意義問(wèn)題。是啊，以心合天不假，然而讓此心在不斷的輪回中成長(zhǎng)和提升才有意義啊！好理論啊好理論！不過(guò)令和尚們郁悶的是，佛學(xué)的空心說(shuō)之類的糊涂賬又被扔一邊兒了。

佛教加入后，國(guó)學(xué)三教鼎立的局面正式生成，從此三教相互交流滲透，共同參證大道，中華文化在大漢王朝生成了主體，因此，中華主體民族前不稱周族，后不稱唐族，而是稱為漢族，實(shí)至名歸。在外族眼里，漢人，就是心中裝著漢家觀念的人。何為漢？《詩(shī)經(jīng)》云：“維天有漢，監(jiān)亦有光”，漢指的是天河、宇宙銀河，就是說(shuō)我們是天族人，天人合一的民族。

國(guó)學(xué)生成之后，經(jīng)過(guò)近二千年的發(fā)展，發(fā)枝散葉，開(kāi)花結(jié)果，偶有精華閃現(xiàn)。不論后來(lái)耶教還是回教入華，都沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)國(guó)學(xué)根本。當(dāng)然，從數(shù)學(xué)上來(lái)算，三教鼎立就會(huì)有三倍的糟粕伴生，可有多少糟粕、哪些是糟粕實(shí)在無(wú)法統(tǒng)計(jì)。豈知到了新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，竟開(kāi)始了一場(chǎng)大清算，這回是連和尚帶佛一起算賬（此風(fēng)遺毒至今），國(guó)學(xué)進(jìn)入了轟轟隆隆破學(xué)時(shí)代，也叫拆學(xué)時(shí)代。

為什么叫拆學(xué)時(shí)代呢？這要從新文化運(yùn)動(dòng)的起因說(shuō)起。一批新興的中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)打算蓋商品樓，可是大批古建筑占著地皮，于是就揮筆到處畫(huà)“拆”字。正好這會(huì)兒房主們也被外國(guó)列強(qiáng)給打急眼了，開(kāi)始遷怒于老房子不堅(jiān)固。本來(lái)想清理一些破磚爛瓦糟櫞子，可是在資產(chǎn)階級(jí)“拆遷補(bǔ)償”、“混凝土更堅(jiān)固”等華麗口號(hào)的鼓動(dòng)下，對(duì)古建筑的大梁山墻這些主體結(jié)構(gòu)也看不順眼了。于是全國(guó)上下，到處墻倒房塌，文化拆遷時(shí)代來(lái)臨。

打輸了就怨自家祖學(xué)不好？這合邏輯嗎？

祖學(xué)上咋說(shuō)的？天道有言：天行健，君子以自強(qiáng)不息。咱自強(qiáng)了沒(méi)？光自大自閉來(lái)著，多少年沒(méi)有自強(qiáng)之心了？人道有言：君君臣臣父父子子。若君有君樣，臣有臣樣，父有父樣，子有子樣，我天族上下齊心，奮舍生取義之勇，行兵家正奇之智，何至于讓人家打成孫子樣兒呢？不說(shuō)別的，當(dāng)年只須有兩個(gè)林則徐就夠了，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的永遠(yuǎn)不是武器，而是人。

咱倒不是說(shuō)必須抵制西學(xué)，而是應(yīng)以國(guó)學(xué)為本，海納百川，兼容并包，格物以致知，格學(xué)以致用。諸君，所謂海納百川者，前提咱們得是海才行啊！國(guó)學(xué)都給拆成了爛泥塘，一個(gè)洪峰過(guò)來(lái)不就沒(méi)影兒了？心中沒(méi)了經(jīng)緯，還拿什么去格呢？不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，新文化運(yùn)動(dòng)的弄潮兒都是學(xué)貫中西的社會(huì)精英，與今天的移民熱不同，當(dāng)年是回歸熱，明知國(guó)家艱危，遠(yuǎn)游學(xué)子們卻義無(wú)反顧回國(guó)赴命。唉，在人心思變的年代，國(guó)學(xué)之殤，啥也別說(shuō)了，天道有常，氣運(yùn)使然。

大廈傾兮，中華國(guó)學(xué)，百年孤獨(dú)。

如今我們的指導(dǎo)思想是馬列主義，這雖然不是國(guó)學(xué)，但本著尊重歷史，尊重現(xiàn)實(shí)的精神，我們也談?wù)?。馬列主義的思想基礎(chǔ)是消滅私有制，實(shí)現(xiàn)公有制。嗯，看起來(lái)很美，可做起來(lái)很囧。馬克思忽略了一件重要的事：私有制來(lái)自私心，要消滅私有制必須先消滅私心?？墒撬叫娜羰潜幌麥绲脑?，我們就都成機(jī)器人或精神病人了，因?yàn)樗叫脑从谧晕乙庾R(shí)，自我意識(shí)又豈是滅著玩的？

公有制在原始社會(huì)是沒(méi)法子的事，那時(shí)候物質(zhì)貧乏，不勞動(dòng)就沒(méi)的吃，況且又都是自家人，多干少干不過(guò)罵幾句，打兩下也就完了，與現(xiàn)代社會(huì)如何能比？由于無(wú)法消滅私心，而在公有制下的產(chǎn)品全都是公有，這就出現(xiàn)矛盾了，生產(chǎn)者發(fā)現(xiàn)勞動(dòng)和收入不能掛勾，全是大鍋飯，那還干個(gè)啥勁啊！時(shí)間一長(zhǎng)，大家都看出了門(mén)道，出現(xiàn)了“干多干少一個(gè)樣，干與不干一個(gè)樣”這等怪事，這還發(fā)展什么生產(chǎn)力？

生產(chǎn)力上不去咋辦？不要緊，發(fā)展精神力！于是“心之力”大發(fā)神威，號(hào)稱人有多大膽，地有多大產(chǎn)，不怕做不到，就怕想不到，革命精神萬(wàn)能等等。這是100%的純唯心啊，也就是咱中國(guó)有點(diǎn)國(guó)學(xué)底子才能這么整，可不知為啥革命精神偏稱是唯物的，反而把國(guó)學(xué)當(dāng)四舊又給砸了一遍，這叫啥事兒啊。

好在有英明領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，從聯(lián)產(chǎn)承包制開(kāi)始，發(fā)展私營(yíng)經(jīng)濟(jì)，產(chǎn)品才重新實(shí)現(xiàn)了價(jià)值歸位。然而讓物質(zhì)價(jià)值歸位容易，讓人心歸位可就難啦。公有制精神失效了，國(guó)學(xué)思想砸爛了，西方的神靈咱又不愿去拜，我們的精神將寄托在哪里？

果然，隨著物質(zhì)的豐富，我們進(jìn)入了一個(gè)物欲橫流的時(shí)代，看到社會(huì)上不良種種，中國(guó)人開(kāi)始了反思。畢竟人心不是獸心，物欲情欲不是人生的全部?。〈诵拿Ｃ?，生何所依？死何所歸？

無(wú)可奈何之間，我們想到了祖宗。作為一個(gè)中國(guó)人，這幾乎是本能。中華大地上，《三字經(jīng)》讀起來(lái)了，《弟子規(guī)》背起來(lái)了，孔子像立起來(lái)了，國(guó)學(xué)大師們……打起來(lái)了。

為什么開(kāi)打？估計(jì)原因有三。

一是國(guó)學(xué)被毀已久，國(guó)學(xué)大師們沒(méi)有師承，半路出家，還戴著唯物的洋眼鏡，看不清國(guó)學(xué)的實(shí)質(zhì)和根脈，因而贊同此說(shuō)卻反對(duì)彼說(shuō)。

在這里明確一下，國(guó)學(xué)是純正的唯心，唯的是中華之心。和國(guó)學(xué)的唯心相比，西方唯心論準(zhǔn)確翻譯應(yīng)是“理念論”，勉強(qiáng)可以稱做“唯意”，這是哪個(gè)臨時(shí)工翻譯給譯成了唯心的？何謂唯中華之心？我們以人心為體，探萬(wàn)事萬(wàn)物之法理以為用，最終達(dá)到天心人心合一的思境，求得心之永恒。這種主客觀一體的唯心法，西方人會(huì)唯么？

所以奉勸唯物論者，您這一堆會(huì)走路的原子，還是快從國(guó)學(xué)走開(kāi)吧。臨別贈(zèng)言：時(shí)代新發(fā)現(xiàn)不斷證明了唯物論的愚昧落后，唯物論末日不遠(yuǎn)矣?！獑?，還生氣啦？先別急，您身上的哪個(gè)原子在生氣啊？原子是怎么看懂中國(guó)字的？給氣得停轉(zhuǎn)了還是轉(zhuǎn)的更快了？

讓原子們先糾結(jié)著，咱們說(shuō)說(shuō)國(guó)戰(zhàn)的第二條原因，這條很簡(jiǎn)單，有的國(guó)學(xué)大師拿國(guó)學(xué)做生意，同行是冤家嘛，就打起來(lái)了。

第三個(gè)原因?qū)儆跀澄颐?，?guó)內(nèi)外反華勢(shì)力刻意割裂國(guó)學(xué)，挑撥文化內(nèi)斗，阻撓中華文明的偉大復(fù)興。

然而不管怎么打，有二件事是必須要搞明白的，一是史實(shí)，國(guó)學(xué)的形成是三教共同促進(jìn)的結(jié)果，想不承認(rèn)也不行。二是現(xiàn)實(shí)，國(guó)學(xué)之戰(zhàn)若真有一方獲得勝利，國(guó)學(xué)也就拿不出門(mén)了，文化可不是斷臂維納斯，殘了可就真廢了。

好了，大家打累了沒(méi)？如果累了，咱們先歇會(huì)兒，坐下來(lái)，喝杯茶，喘口氣。

呼~(yú)~~吸~~~~呼~(yú)~~~吸~~~~ ……

現(xiàn)在，讓我們把心平靜下來(lái)，換個(gè)角度，從頭看看我們國(guó)學(xué)。

國(guó)學(xué)有個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)很奇怪的傳統(tǒng)，怎么沒(méi)有人感到奇怪呢？這個(gè)傳統(tǒng)就是尊古。

從知識(shí)結(jié)構(gòu)來(lái)看，現(xiàn)代人要比古代人有學(xué)問(wèn)，古代人要比原始人有學(xué)問(wèn)，可我們的國(guó)學(xué)思想竟然認(rèn)為中華最美的時(shí)光和最深的學(xué)問(wèn)，都在史前遙遠(yuǎn)的三皇五帝時(shí)代，甚至后來(lái)編成《周易》《周禮》之冊(cè)，沒(méi)有任何人敢署名。一代圣人孔子“述而不作”，只給祖學(xué)注述而不敢加入個(gè)人思想。

為什么會(huì)這樣？從進(jìn)化論看，原始人不認(rèn)字，不識(shí)數(shù)，思維簡(jiǎn)單，語(yǔ)言貧乏，每天為飽暖奔忙，又能想出什么好理論來(lái)流傳千古呢？遠(yuǎn)古的天人合一之說(shuō)，難道暗含著什么秘密嗎？

走！去遠(yuǎn)古！拋下所有主觀成見(jiàn)，從盤(pán)古開(kāi)天的傳說(shuō)開(kāi)始，回溯先祖思維，看看能否發(fā)現(xiàn)什么。

盤(pán)古開(kāi)天辟地，這個(gè)傳說(shuō)很不尋常，它的發(fā)端久遠(yuǎn)，流傳廣泛，在二萬(wàn)年前的云南滄源巖畫(huà)（見(jiàn)馬卉欣《盤(pán)古學(xué)啟論》第12頁(yè)）中即有刻畫(huà)。這真是某個(gè)原始人構(gòu)思出來(lái)的故事嗎？在交通不便，語(yǔ)言不通的遠(yuǎn)古，為什么多地中華先民都知道這個(gè)故事？都給后人傳下來(lái)這個(gè)故事？發(fā)人深思。

其次，這個(gè)傳說(shuō)的內(nèi)涵不尋常，盤(pán)古的身份是什么？通常人們把他看成創(chuàng)世神，可仔細(xì)分析，盤(pán)古不是神。第一，他是覺(jué)得在混沌里不舒服，才想要開(kāi)辟天地的，動(dòng)機(jī)明確。神會(huì)覺(jué)得不舒服？神創(chuàng)世的動(dòng)機(jī)是什么？第二，他創(chuàng)世時(shí)使用了工具（斧子），神做事還需要工具？圣經(jīng)上不是說(shuō)神要啥就有啥嗎？第三，盤(pán)古后來(lái)死了，身化萬(wàn)物——神會(huì)死嗎？綜上所述，盤(pán)古的身份不像是神，卻極像是人。

剝?nèi)髡f(shuō)中的層層夸張和玄幻，還原的真相竟然是——人創(chuàng)造了萬(wàn)物？

可是科學(xué)上說(shuō)，先有的宇宙，后有的地球，然后才有的人??！

不對(duì)不對(duì)，先清醒一下……還是不行……咦？我們之所以看不清事物的本質(zhì)，是不是正因?yàn)樘逍蚜四?？現(xiàn)在提倡中國(guó)夢(mèng)，我們不如從夢(mèng)境中試試。夢(mèng)是離奇的，而最離奇的就在于：若要真正理解先祖的天人合一信念，就必須跳出常規(guī)思維，堅(jiān)信人與宇宙的關(guān)系是非常緊密的，宇宙正是人所創(chuàng)造的！

于是我們不得不提出這樣的夢(mèng)話：人類的意識(shí)體（先祖?zhèn)兊撵`魂？）在宇宙未成的混沌狀態(tài)中就產(chǎn)生了，且具有超強(qiáng)的能力能量（神通？）。

這就是中華第一夢(mèng)：萬(wàn)物為人所創(chuàng)——天道之夢(mèng)。

有了這第一夢(mèng)，我們就能知道人與造物主的關(guān)系不但緊密，而且親密，造物主是人之始祖。因此我們頓悟：難怪中華文化如此重視孝道，敬祖如敬天，敢情天和祖是一回事??！這就是天人合一思想的根由嗎？若是如此，三皇五帝根本不是什么進(jìn)化完成的猩猩，而是天祖轉(zhuǎn)生點(diǎn)化天機(jī)的呀。國(guó)學(xué)一脈如此尊古，堅(jiān)持“述而不作”，原因也在這里嗎？

可我們?yōu)槭裁匆詢?nèi)而外去看待萬(wàn)事萬(wàn)物，實(shí)現(xiàn)物我一體呢？這就需要中華第二夢(mèng)：萬(wàn)物為人所創(chuàng)——人道之夢(mèng)。

……呃，夢(mèng)話好像有點(diǎn)亂，加個(gè)注釋：中華第一夢(mèng)中的那個(gè)“為”字，讀第二聲，當(dāng)“由”字講，中華第二夢(mèng)中的“為”字，讀第四聲，是“為了”的意思，反正中國(guó)夢(mèng)只要中國(guó)人懂就行了，讓外國(guó)人納悶去吧。

咱們接著說(shuō)夢(mèng)話，人為什么會(huì)死呢？生物技術(shù)在微觀世界中發(fā)現(xiàn)了許多不可思議的事，原來(lái)人的肉體乃至一切生命的細(xì)胞之所以會(huì)死，竟是DNA中設(shè)定好的！細(xì)胞分裂次數(shù)被限制了次數(shù)，一種叫端粒的東西就是“倒數(shù)計(jì)次器”，次數(shù)滿了細(xì)胞就停止分裂而導(dǎo)致生命衰老死亡。更神奇的是，細(xì)胞中還有一種叫端粒酶東西可以修復(fù)端粒，使分裂次數(shù)不受限制，但端粒酶的活性受到相當(dāng)嚴(yán)密的調(diào)控！信不？可以網(wǎng)上搜。

這就是說(shuō)，天祖完全有可能為生命打造一具不死之身，可是他老人家不那么做，刻意加上倒數(shù)計(jì)次器，讓生命有一個(gè)從生到死的過(guò)程，那么，天心是何意？

科技越是進(jìn)步，越能在生命中發(fā)現(xiàn)更多智慧的指紋。小到細(xì)菌鞭毛的出現(xiàn)及運(yùn)動(dòng)原理，大到哺乳動(dòng)物的形成，都有明顯智慧設(shè)計(jì)的痕跡。咱就說(shuō)哺乳動(dòng)物吧，真是“進(jìn)化”出來(lái)的嗎？要知道，比哺乳動(dòng)物早的生命，孩子出生后都是滿技能的，而哺乳動(dòng)物的孩子卻是不能自理的，這算哪門(mén)子進(jìn)化？

若要進(jìn)化成哺乳動(dòng)物，必須要同時(shí)滿足兩個(gè)條件：一是母獸完成哺乳器官進(jìn)化，二是仔獸完成生存能力喪失。這事兒難就難在同時(shí)上，若是母獸器官先成，仔獸卻用不上，此器官何用？不用則退化。若是仔獸先失其能，母獸卻無(wú)乳，仔獸就會(huì)餓死。這是大自然能隨機(jī)完成嗎？若是天祖有意而為，天心又是何意？

這就要用中華第二夢(mèng)來(lái)解釋了，萬(wàn)物之存，正是為了人類而設(shè)置。有了這樣的信念，就會(huì)自然而然地從內(nèi)心向外去看待事物，揣度上天如此安排的用意，用以指導(dǎo)為人處世。所以才會(huì)格物—致知—誠(chéng)意—正心—修身—齊家—治國(guó)—平天下，大家明白了沒(méi)？這是一整套悟天意、正心行、經(jīng)世致用的絕學(xué)啊。

舉例說(shuō)吧，上天若想讓人類自私自利，那還搞什么哺乳動(dòng)物啊，只留下六親不認(rèn)的爬獸們互相打去唄！費(fèi)那么大勁搞哺乳，不就是通過(guò)建立親子關(guān)系，達(dá)到人類建立家庭、氏族、社會(huì)的目的嗎？通過(guò)打造哺乳動(dòng)物，上天告訴我們：任何人必須依靠著別人才能長(zhǎng)大成人！離開(kāi)了別人，嬰兒就無(wú)法成活或是變成狼孩熊孩。天賦予我們?nèi)松?，也賦予我們責(zé)任：為別人負(fù)責(zé)，向天地負(fù)責(zé)。

逃世避責(zé)，是不是逆天？不孝之人，是不是逆天？私利之輩，是不是逆天？

逆天之徒，豈有前途？

上天不是讓你無(wú)私，而是讓你和私。與他人和，與社會(huì)和，與大自然和，最終與天心相和，大家一起爽歪歪，不就是物我一體，天人合一嗎？當(dāng)然這只是理想，在任何時(shí)候，人心不足、不齊都是和私之障。

人不愿分等級(jí)，但人必然有層次，人不愿受約束，但人決不能沒(méi)規(guī)矩。人在各層次之間有升有降，卻能各守其規(guī)，則天道不遠(yuǎn)矣。

如何去和？忠孝仁義禮智信，愛(ài)呀奉獻(xiàn)呀什么的，辦法多了去，只要有心，不愁沒(méi)路。能夠懂天意，遵天良，不拘于圣賢之言，不囿于一教之論，也不用活到七十，就可獲得自然而超然，達(dá)到孔子“隨心所欲”之境。

心有此二夢(mèng)，國(guó)學(xué)在你面前就是一馬平川，雖是夢(mèng)話，但試著相信一下，你將開(kāi)啟一扇隱秘的門(mén)，走進(jìn)一片無(wú)比神妙的天地。

我們現(xiàn)在，雖處于破學(xué)時(shí)代，傳統(tǒng)文化早就碎了一地，國(guó)學(xué)老師們撿起幾片殘?jiān)?，再找些新觀念當(dāng)膠水，勉強(qiáng)給拼粘起來(lái)的“國(guó)學(xué)”，難成體統(tǒng)，然而不要忘了，有句話叫“破而后立”啊，那些壇壇罐罐打破之后，中華文明的核心精華——天人合一不就顯露出來(lái)了嗎？那么最終，天地奧秘在中華國(guó)學(xué)中大放光華，今后的國(guó)學(xué)將成為一門(mén)世界通學(xué)，中華古老的文化會(huì)進(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代：天學(xué)時(shí)代！

那么為什么一定要安排生命的死亡？人生的意義又是什么？先祖?zhèn)飨碌奶珮O八卦能解釋宇宙萬(wàn)物，統(tǒng)一物理、事理嗎？有興趣的朋友請(qǐng)看我主頁(yè)介紹，領(lǐng)取絕世密言：靈天記最全完整版。