碑林

188cm×194cm

1984年

讀田黎明的繪畫藝術(shù)

◎郎紹君

田黎明的畫之所以得到大家的好評，是因?yàn)樗漠嬘袆?chuàng)意，重要的是他的風(fēng)格沒有變質(zhì)，仍然是中國畫，有的人畫得雖有新意卻未必是中國畫。說田黎明的畫是中國畫，主要有以下幾個(gè)依據(jù)：首先，他的風(fēng)格基本上是從傳統(tǒng)的“沒骨”來的，把沒骨法放大，在沒骨法的基礎(chǔ)上有所發(fā)展，這樣的發(fā)展在以前是很少見的。此外，田黎明又加入了光的因素，其中有一部分是外來的，他把那種外來的光淡化了，形成了一種意象化的光，使這樣的手法靠近了傳統(tǒng)，其實(shí)這是對傳統(tǒng)沒骨法的一種豐富和發(fā)展。

小溪

紙本設(shè)色

156.4cm×77.6cm

1987年

“筆簡意足”的沒骨法

一般而言，沒骨法分為兩種，一種是色彩的沒骨，一種是水墨的沒骨。宋代的《百花圖卷》是畫得很工的沒骨。史載梁時(shí)張僧繇始用沒骨之法，系從天竺傳來，清代王學(xué)浩認(rèn)為此法始于唐代楊升，歷史上山水畫也有這種沒骨，完全用顏色來畫山水，人物畫如梁楷的那種風(fēng)格基本上也是沒骨法。沒骨比較突出的發(fā)展緣自惲南田，惲南田畫花卉基本是采用沒骨法。田黎明繪畫的樣式、風(fēng)格、趣味、格調(diào)都是圍繞著沒骨法來進(jìn)行，比如在1988年第一屆中國畫研究院主辦的水墨展上，他獲獎(jiǎng)的幾幅作品都是用沒骨法完成的，如《帶著草帽的老頭》。其后又在沒骨的基礎(chǔ)上融入了淡墨、淡色，加入了光的因素以及一些用筆的方法，在沒骨中又融入了筆法，筆法中有書寫的意味，顯現(xiàn)的不是勾線，而是塊面結(jié)構(gòu)。

田黎明成熟期的作品，人物造型的基本特征可以用“簡樸”概括。他的作品雖屬“簡”筆，卻“筆簡意足”，有意弱化了人物的個(gè)性特征，忽略人物在特定環(huán)境中的典型情態(tài)，而將他們的形象風(fēng)格化，并由這種風(fēng)格化的造型暗示出一種內(nèi)在的“意”來。這種風(fēng)格特質(zhì)和背后的意蘊(yùn)，正可以用“樸”字概括。

高山品淡圖

紙本設(shè)色

80cm×50cm

2021年

來自自然 源自心靈的光

有評論說，田黎明對光的刻畫與印象派有關(guān)，這并不準(zhǔn)確。印象派畫家重視光，田黎明也重視光，這一點(diǎn)是相近的，但田黎明對光的理解和處理與印象派對光的處理完全不相干。在印象派畫家那里光即是自然的光，與色不分離，是色的來源，不同時(shí)間、不同空間的光照色彩也不同；而在田黎明這里，光來于自然，也源自于心靈，光與色沒有必然的聯(lián)系。簡言之，田黎明畫中的光，主要是根據(jù)畫意之需“杜撰”出來的，與印象派描繪的自然光色是兩回事。

田黎明的畫特別和諧，是一種天人合一之作，這種境界是西方現(xiàn)代藝術(shù)素描中沒有的，它們(西方現(xiàn)代藝術(shù))基本上都處在矛盾、沖突、對抗、激烈、變形，丑怪、不安的一種狀態(tài)。而田黎明的和諧是中國傳統(tǒng)的一種精神，但在形式上又有一些水彩的因素。他從印象派光的表現(xiàn)上受到啟發(fā)，并沒有純粹模仿印象派的東西，印象派的光是用一種光色的方法，像莫奈畫的草垛，就是描繪從早上到晚上光的變化。實(shí)際上，印象派非常接近自然規(guī)律，對光進(jìn)行科學(xué)的分析，印象派的產(chǎn)生與科學(xué)的發(fā)展尤其是光學(xué)的發(fā)展有著密切的關(guān)系。雖然田黎明吸收了其中的一些因素，但是他的創(chuàng)作不是突然發(fā)生變化的，是一種漸變性的。對于外來的因素也是一點(diǎn)點(diǎn)地吸收，這與他的個(gè)性有關(guān)。

田黎明畫作中的光，有四個(gè)方面值得關(guān)注：首先，通過斑駁陽光的感覺，賦予畫面以自然生命的活潑，這活潑與人物的靜謐形成照應(yīng)。其二，它們帶給畫面一種撲朔迷離的氣氛，這氣氛恰好烘托人物形象的“簡樸”，令人覺得那是跟氣象萬千的大自然相與共的“簡樸”。其三，它們大大小小灑滿畫幅，一方面對空間縱深感有所消解，另一方面又增加了空間的豐富性，甚至造成一種光照無常、欲真又幻的效果。其四，它們也和人物造型的“簡樸”一樣，比寫實(shí)性描繪更具有“間離效果”，即距離物的真實(shí)世界更遠(yuǎn)一些，從而有助于把觀者帶入畫家醉心的意境即精神世界之中。

都市

紙本設(shè)色

69cm×46cm

2007年

風(fēng)格是其獨(dú)特的創(chuàng)造

有人認(rèn)為田黎明的藝術(shù)不是來源于西方，也不是來源于傳統(tǒng)，而是來源于生活的，恰當(dāng)?shù)卣f，田黎明的藝術(shù)源于生活和傳統(tǒng)，也有西方的影響。作為一種圖式，最早的源頭一定是中國傳統(tǒng)繪畫，他也學(xué)過素描，有段時(shí)間他經(jīng)常去八一湖游泳，受到水中光斑的啟發(fā)。一個(gè)畫家首先來源于對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)，在受教育的過程中，傳統(tǒng)、西方、生活這三個(gè)方面的因素都或多或少地產(chǎn)生著影響。

很多人非常喜歡田黎明的繪畫，也有很多的模仿者，但如果只是模仿，永遠(yuǎn)也達(dá)不到他的水平。因?yàn)橐环N風(fēng)格、樣式的形成要付出很大的努力，要有天賦和各種機(jī)遇。而模仿者不可能和田黎明有相同的條件和環(huán)境，以及自身因素，只能模仿他的形式，而沒有自己的創(chuàng)造，所以模仿再像也沒有意義。當(dāng)然，田黎明的學(xué)生中肯定有不少人模仿他，學(xué)生在某一個(gè)階段模仿老師很正常，但要超越老師必須要有自己的東西。有很多人模仿別人很像，但藝術(shù)到一定程度有一種天性的東西是無法模仿的，一些不經(jīng)意的東西卻是神來之筆，自然流露，使人無從學(xué)習(xí)。

回顧傳統(tǒng)，比如李郭派、董巨派等，他們絕對不是單純的繼承傳統(tǒng)，一定有自己新的創(chuàng)造。田黎明的繪畫樣式是自成一家的，是任何模仿者都達(dá)不到的境界。黃賓虹、齊白石、潘天壽等大師，迄今為止模仿他們而成為名家的少之又少，他們的風(fēng)格都是自己獨(dú)特的創(chuàng)造。

如果這其中有一個(gè)核心的話，那就是精神，比如中國藝術(shù)內(nèi)在的規(guī)律性、個(gè)性與技法的統(tǒng)一，或者強(qiáng)烈的感情等。在這個(gè)角度上，具體的操作方法有所不同，面貌必然也不相同。比如齊白石的繪畫，雖然很直、很露、很簡單，但卻充滿趣味，而模仿者卻無法達(dá)到這個(gè)境界。

山間的風(fēng)

紙本設(shè)色

210cm×97cm

2024年

求新的同時(shí)要求好

對于田黎明而言，他的這種風(fēng)格相對來說堅(jiān)持的時(shí)間已經(jīng)夠長了，當(dāng)然，在一定程度上也在漸變，與以往不同，他現(xiàn)在也開始畫一些見筆的作品。我也常跟他探討說：不能一直守著光、守著沒骨，應(yīng)該適當(dāng)?shù)卦黾右恍┬碌囊庾R(shí)，可以嘗試著畫一些不太平和的作品。在這個(gè)方面他是有余地的，他在畫這種風(fēng)格之前也畫過一些其他的東西。換言之，他在別的方面可能還有一種能力，但具體怎么發(fā)揮只能靠自己實(shí)現(xiàn)。首先他要有沖破變化的動(dòng)機(jī)，找對目標(biāo)，但這種變化是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程。

田黎明面臨著一個(gè)分化的問題。實(shí)際上，所有成名的畫家都會(huì)面臨這個(gè)問題，而人的超越能力是有限的。當(dāng)然，我反對一種看法—只要變就好、只要新就好，求新是可以的，但求新的同時(shí)一定要求好。對于中國畫而言，甚至對于任何藝術(shù)而言，絕對不能把新作為一種目標(biāo)，因?yàn)樗囆g(shù)最終的東西一定要好，要有質(zhì)量，能打動(dòng)人，有感染力，而新的東西未必能達(dá)到這樣的要求。

申紀(jì)蘭繪本（選一）

紙本設(shè)色

50cm×70cm

2020年

窗外

紙本設(shè)色

280cm×150cm

2014年

山上陽光

紙本設(shè)色

210cm×130cm

2018年

快訊丨廣東省工筆畫學(xué)會(huì)第一次會(huì)員代表大會(huì)在廣州召開，羅寒蕾當(dāng)選首任會(huì)長（附理事名單）

創(chuàng)于2014，相伴已成為習(xí)慣

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