伊朗是伊斯蘭共和國，實(shí)行 “神權(quán)與世俗結(jié)合” 的政治體制（也就是我們說的二元法基赫體系），最高領(lǐng)袖是國家最高權(quán)力擁有者，掌握軍事、外交等核心權(quán)力，而總統(tǒng)是世俗層面的行政首腦，主要負(fù)責(zé)國內(nèi)行政事務(wù)，其權(quán)力受最高領(lǐng)袖和憲法監(jiān)護(hù)委員會制約，本身沒有實(shí)際軍權(quán)。

根據(jù)伊朗憲法，若最高領(lǐng)袖職位空缺，會由總統(tǒng)、司法部長、憲法監(jiān)護(hù)委員會一名法學(xué)家組成臨時領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，代行最高領(lǐng)袖職權(quán)，而非總統(tǒng)單獨(dú)執(zhí)政！在局勢平穩(wěn)后，再由專家會議負(fù)責(zé)推舉最高領(lǐng)袖！這說明，專家會議的核心職責(zé)就是選舉和監(jiān)督最高領(lǐng)袖，確保國家權(quán)力的合法過渡，雖然這與戰(zhàn)局平穩(wěn)與否無直接關(guān)聯(lián)，僅需在憲法框架內(nèi)完成推舉流程，但實(shí)際上毛拉們要有心理承受能力聚焦在一起選舉！

這是為了維護(hù)神權(quán)與世俗權(quán)力的平衡，避免權(quán)力過度集中于單一職位，符合伊朗的憲政設(shè)計，但實(shí)際上這種模式意味著權(quán)力結(jié)構(gòu)的脆弱，互相制約下，伊朗體系在缺乏強(qiáng)人政治的情況下，很難領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一陣線對外和對內(nèi)。

伊朗當(dāng)下局面很可能演化為委內(nèi)瑞拉模式，雖然兩者的政治體制、歷史背景、社會基礎(chǔ)完全不同！但因?yàn)閮?nèi)部矛盾激烈，財富分配不均、且常年遭受美國制裁，民眾生活困頓，經(jīng)濟(jì)崩潰，因此存在著一定的內(nèi)部反對力量！

不過伊朗是神權(quán)主導(dǎo)的共和制，權(quán)力核心是最高領(lǐng)袖和專家會議，有成熟的憲政過渡機(jī)制，而委內(nèi)瑞拉是世俗共和制，且缺乏宗教凝聚力！而伊朗宗教凝聚力很強(qiáng)，什葉派伊斯蘭信仰是社會核心紐帶，從我們新聞上看民眾對國家體制的認(rèn)同度較高，可委內(nèi)瑞拉社會分裂嚴(yán)重，不同派系對立明顯。

這種差異，可能導(dǎo)致伊朗很難馬上像委內(nèi)瑞拉一樣全面妥協(xié)，從美國角度看，或許還需要更多輪打擊，才能消除伊朗核心抵抗勢力！不過，當(dāng)下的伊朗世俗派正迎來歷史性的掌權(quán)機(jī)遇，其最大的競爭者不是美以，而是伊斯蘭革命衛(wèi)隊(duì)，而在此中間，庫姆的毛拉們掌握著龐大的宗教資產(chǎn)，其是否會釋放這類資金，關(guān)系到伊朗的抵抗持續(xù)程度！