謹(jǐn)言論

蓋聞圣人御世，言必有度；君子立身，默以成德?！兑住贩Q“修辭立誠(chéng)”，《書(shū)》戒“惟口出好”。茲論謹(jǐn)言之要，乃明體達(dá)用之學(xué)，修齊治平之基也。

破題

夫口舌者，吉兇之樞機(jī)；默語(yǔ)者，成敗之關(guān)鍵。

承題

昔韓非著說(shuō)難之篇，老子發(fā)貴言之訓(xùn)。蓋謂天機(jī)不可預(yù)泄，神物終須潛藏。今夫立身處世，豈可不慎厥口歟？

起講

嘗觀古之君子，入則默而坐，出則慎而言。其守口也，若玉韞于石；其慎語(yǔ)也，如珠藏于淵。非故為玄默也，蓋深明乎言之利害也。

起股

是故：

欲成非常之事者，必秘其謀于未形；

將建不世之功者，先晦其志于眾目。

勾踐嘗膽而吳宮醉，子房運(yùn)籌而漢業(yè)興。此藏器待時(shí)之驗(yàn)也。

中股

若夫：

家庭瑣屑，出戶庭則生隙；

金谷多寡，示鄰里則啟釁。

管鮑知心，不在言而重在行；廉藺交歡，能忍辱而后圖強(qiáng)。此默化成事之征也。

后股

至若：

臧否人物，非長(zhǎng)者之度；

較量長(zhǎng)短，乃淺夫之識(shí)。

謝安對(duì)弈而捷報(bào)置，王湛沉潛而真知顯。其中含章之美，豈喋喋者能窺其涯涘哉？

束股

觀天地之道：春生夏長(zhǎng)，不言而品物亨；

察圣賢之跡：身體力行，未語(yǔ)而風(fēng)化行。

是知多言數(shù)窮，守中為要；暗然日章，默運(yùn)乃神。

大結(jié)

嗟乎！處世如涉津，出言若臨淵。智者斂華就實(shí)，愚者揚(yáng)才露己。誠(chéng)能效金人之三緘，法坤卦之六二，則身可修、家可齊、業(yè)可成、德可立矣。謹(jǐn)言之道，豈小補(bǔ)哉？

注：本文依八股格式，分破題、承題、起講、起股、中股、后股、束股、大結(jié)八段。中股與后股為核心對(duì)仗部分，句式兩兩相對(duì)，音韻鏗鏘。用典涉及《周易》《尚書(shū)》及勾踐、張良、管仲、鮑叔牙、謝安等歷史典故，體現(xiàn)“代圣賢立言”的文體特征。