譚延桐在奧地利美泉宮

【譚延桐簡(jiǎn)介】

譚延桐，書畫藝術(shù)家，人文科學(xué)家，人類的良心之一。五歲習(xí)字，六歲學(xué)畫，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了書畫作品一萬餘幅，音樂作品一千餘首，文學(xué)作品、哲學(xué)研究、美學(xué)研究、易學(xué)研究、教育學(xué)研究等等的學(xué)術(shù)論文共計(jì)兩千餘萬字，著述二十部，入選三百餘種選本?！溉敕鹨造o思，入魔以癡癡」，是其真實(shí)的寫照。因此，時(shí)任河南省作家協(xié)會(huì)副主席、《小小說選刊》和《百花園》總編輯楊曉敏先生在二十五年前就曾這樣說過：「譚延桐，是中國(guó)的最後一位士大夫：不世俗，不畏勢(shì)，不惜命，不重利……」

是春天把它趕走的

譚延桐

冬天，走得太快，以至于

我們還沒有來得及看清它的真實(shí)的模樣，它

就已經(jīng)轉(zhuǎn)過身去，悄悄

走了。連個(gè)招呼也懶得打，就似乎

是在說：對(duì)于人類，是不必那么客氣的

這，也便給我們留下了這樣一個(gè)疑問：它

是厭倦了這兒，還是

確確實(shí)實(shí)，有很多別的事兒要去處理？

說實(shí)話，對(duì)于冬天，一直

我都是沒有什么好印象的，因此

它呆得時(shí)間長(zhǎng)還是呆得時(shí)間短

對(duì)于我來說，是根本就不會(huì)放在心上的

它有冰雪，可是，在我所在的南方

它一直都是比吝嗇還要吝嗇的

如今，它，已經(jīng)走了（很顯然

是春天把它趕走的）走了，就走了吧

我知道，過上那么九個(gè)月，它還會(huì)再來

再來，也就那樣：是不會(huì)帶來什么驚喜的

【賞析】

著名詩人譚延桐的詩歌《是春天把它趕走的》以季節(jié)更迭為切入點(diǎn)，通過精妙的意象構(gòu)建與深邃的哲學(xué)思辨，展現(xiàn)了詩人對(duì)時(shí)間流逝、靈魂?duì)顟B(tài)與人類精神困境的獨(dú)特思考。季節(jié)的輪回是自然界最古老的敘事，也是人類文學(xué)創(chuàng)作中永恒的主題，季節(jié)的變遷始終承載著詩人對(duì)生命、時(shí)間與存在的深刻思考。這首詩歌以簡(jiǎn)潔明快的語言，勾勒出了冬天與春天的交替場(chǎng)景，蘊(yùn)含著對(duì)人類精神困境的深刻洞察與對(duì)存在本質(zhì)的哲學(xué)追問。

冬天，果真退場(chǎng)了嗎？這是問題的核心與本質(zhì)。這潛在的一問，問出了萬般悲憫。

春天，究竟在哪里？這，才是需要我們一再地去沉思的。由此，禪的意味，也便油然而生。

“冬天，走得太快，以至于/我們還沒有來得及看清它的真實(shí)的模樣”將時(shí)間的流逝具象化為季節(jié)的更迭。冬天的“悄悄地走了”與“連個(gè)招呼，也懶得打”，是對(duì)時(shí)間無情流逝的無奈描述，暗含著人類對(duì)時(shí)間掌控的無力感。詩人通過“我們還沒有來得及看清它的真實(shí)的模樣”這一細(xì)節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化了時(shí)間流逝的迅速與不可逆性，表達(dá)了人類在時(shí)間面前的渺小與被動(dòng)。詩人以“走了，就走了吧”的豁達(dá)態(tài)度，接受時(shí)間的自然規(guī)律，展現(xiàn)出一種超然物外的生命智慧。這是對(duì)自然規(guī)律的尊重和對(duì)生命有限性的深刻認(rèn)知。

詩中冬天與春天的交替象征著時(shí)間的流逝，隱喻著生命狀態(tài)的轉(zhuǎn)換。冬天作為“冰雪”的象征，代表著生命的停滯與沉寂；春天象征著生命的復(fù)蘇與希望。詩人通過對(duì)冬天的“吝嗇”與春天的“趕走”的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命狀態(tài)的深刻反思。在詩人看來，冬天雖然帶來了冰雪，卻未能給予南方以足夠的冬日體驗(yàn)，這種“吝嗇”反映了生命狀態(tài)的貧乏與單調(diào)。春天的到來是對(duì)這種貧乏狀態(tài)的超越與突破，讓生命得以重新煥發(fā)活力。詩人通過“我知道，過上那么九個(gè)月，它還會(huì)再來/再來，也就那樣：是不會(huì)帶來什么驚喜的”揭示了生命狀態(tài)的循環(huán)性與重復(fù)性，表達(dá)了對(duì)生命超越性的渴望與追求。

“對(duì)于人類，是不必那么客氣的”是對(duì)冬天冷漠態(tài)度的描述和對(duì)人類精神困境的隱喻。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類往往被物質(zhì)欲望與現(xiàn)實(shí)壓力所困擾，精神世界逐漸變得荒蕪與冷漠。詩人通過冬天的不屑與春天的趕走，揭示了人類精神困境的根源，對(duì)物質(zhì)世界的過度追求與對(duì)精神世界的忽視。春天的到來，雖然帶來了新的希望，但也提醒人類，只有擺脫物質(zhì)束縛，回歸精神本真，才能真正實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與意義。詩人以季節(jié)更迭為鏡像，映照出人類精神世界的荒蕪與渴望，表達(dá)了對(duì)精神突圍的強(qiáng)烈訴求。

詩人通過對(duì)季節(jié)更迭的描述，引出了對(duì)存在本質(zhì)的深刻追問。冬天的“走”與春天的“來”是自然現(xiàn)象的交替，是存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)換?！八?是厭倦了這兒呢？還是/確確實(shí)實(shí)，有很多別的事兒要去處理？”地疑問，將存在狀態(tài)的不確定性具象化，引發(fā)讀者對(duì)存在本質(zhì)的思考。存在并非固定不變，而是處于不斷變化與流動(dòng)之中，這種變化與流動(dòng)正是存在的本質(zhì)所在。詩人通過對(duì)季節(jié)更迭的哲學(xué)化解讀，揭示了存在的動(dòng)態(tài)性與相對(duì)性，表達(dá)了對(duì)存在本質(zhì)的深刻洞察。

時(shí)間意識(shí)的覺醒是一個(gè)重要的哲學(xué)命題。詩人通過對(duì)冬天“走得太快”與春天“趕走”的描述，強(qiáng)化了時(shí)間流逝的迅速與不可逆性。這種時(shí)間意識(shí)的覺醒，使詩人開始反思人類在時(shí)間面前的渺小與被動(dòng)以及如何通過精神追求來超越時(shí)間的限制。“我知道，過上那么九個(gè)月，它還會(huì)再來”的豁達(dá)態(tài)度，表達(dá)了對(duì)時(shí)間循環(huán)的接受與對(duì)生命永恒的追求，展現(xiàn)了人類在時(shí)間面前的智慧與勇氣。這種時(shí)間意識(shí)的覺醒，是對(duì)自然規(guī)律的尊重和對(duì)生命意義的深刻探尋。

詩中生命意義的重構(gòu)是詩人通過季節(jié)更迭所傳達(dá)的深層思想。生命的意義并非在于外在的成就與物質(zhì)的積累，而在于內(nèi)在的精神追求與生命體驗(yàn)。冬天雖然帶來了冰雪與沉寂，卻未能給予詩人以足夠的生命體驗(yàn)；而春天的到來，則使詩人重新感受到生命的活力與希望?！霸賮?，也就那樣：是不會(huì)帶來什么驚喜的”表達(dá)了對(duì)生命意義的深刻洞察，真正的生命意義在于對(duì)精神世界的不斷探索與超越，而非對(duì)外在世界的盲目追求。這種生命意義的重構(gòu)是對(duì)個(gè)體生命的尊重和對(duì)人類精神世界的深刻關(guān)懷。

詩歌意象的構(gòu)建是詩人表達(dá)思想情感的重要手段。詩人通過“冬天”“春天”“冰雪”“吝嗇”等意象，構(gòu)建了一個(gè)豐富而立體的藝術(shù)世界。這些意象具有鮮明的視覺形象，蘊(yùn)含著深刻的象征意義?！岸臁毕笳髦耐c沉寂，“春天”象征著生命的復(fù)蘇與希望，“冰雪”象征著物質(zhì)的冷漠與精神的貧乏，“吝嗇”象征著生命體驗(yàn)的匱乏與單調(diào)。詩人通過這些意象的巧妙組合，將抽象的思想情感轉(zhuǎn)化為具體的形象，使讀者能夠更加直觀地感受到詩歌的內(nèi)涵。通過意象之間的對(duì)比與呼應(yīng)，增強(qiáng)了詩歌的視覺沖擊力與藝術(shù)感染力。

詩歌語言的韻律是詩人表達(dá)思想情感的重要方式。詩人運(yùn)用了簡(jiǎn)潔明快的語言，節(jié)奏流暢自然，形成了獨(dú)特的韻律之美。詩句的長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，形成了一種富有變化的節(jié)奏感?！岸?，走得太快，以至于/我們還沒有來得及看清它的真實(shí)的模樣”詳細(xì)地描述了冬天流逝的迅速與不可逆性；“走了，就走了吧”簡(jiǎn)潔有力地表達(dá)了詩人對(duì)時(shí)間流逝的接受態(tài)度。這種長(zhǎng)短句的結(jié)合使詩歌在表達(dá)上更加靈活多變，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)感染力。詩人通過押韻與反復(fù)等修辭手法，增強(qiáng)了詩歌的音樂性與節(jié)奏感，讓讀者在閱讀過程中感受到一種美的享受。

擬人化手法的運(yùn)用是詩人增強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力的重要手段。詩人將冬天擬人化為一個(gè)冷漠的過客，通過“連個(gè)招呼，也懶得打”這一細(xì)節(jié)，將冬天的冷漠態(tài)度具象化，使讀者能夠更加直觀地感受到冬天的無情與人類的無奈。詩人將春天擬人化為一個(gè)積極的推動(dòng)者，“是春天把它趕走的”將春天的到來與冬天的離去聯(lián)系起來，形成了鮮明的對(duì)比與強(qiáng)烈的視覺沖擊，使詩歌在表達(dá)上更加生動(dòng)有趣，增強(qiáng)了詩歌的藝術(shù)魅力。

詩歌最大的藝術(shù)亮點(diǎn)在于從日常經(jīng)驗(yàn)中提煉出深刻的哲學(xué)命題。季節(jié)更迭是日常生活中最常見的現(xiàn)象之一，詩人通過這一現(xiàn)象引出了對(duì)存在本質(zhì)、時(shí)間意識(shí)與生命意義的深刻思考。這種從日常經(jīng)驗(yàn)中提煉哲學(xué)命題的能力，展現(xiàn)了詩人敏銳的觀察力與深刻的思考力，使詩歌在表達(dá)上更加貼近生活、貼近讀者，增強(qiáng)了詩歌的共鳴性與感染力，體現(xiàn)了詩人對(duì)詩歌藝術(shù)的深刻理解與把握，讓詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上更加精煉有力、耐人尋味。

詩人以簡(jiǎn)潔明快的語言承載了深刻的思想情感。詩句雖然簡(jiǎn)短，卻蘊(yùn)含著豐富的象征意義與哲學(xué)內(nèi)涵?！罢f實(shí)話，對(duì)于冬天，一直/我都是沒有什么好印象的”表達(dá)了詩人對(duì)冬天冷漠態(tài)度的深刻洞察與對(duì)生命狀態(tài)的深刻反思。這種以簡(jiǎn)潔語言承載深刻思想的能力，展現(xiàn)了詩人高超的語言駕馭能力與思想表達(dá)能力，使詩歌在表達(dá)上更加精煉有力、深入人心。這種簡(jiǎn)潔的語言風(fēng)格符合現(xiàn)代讀者的閱讀習(xí)慣與審美需求，使詩歌在傳播上更加廣泛有效。

詩人通過冬天與春天的對(duì)比、冷漠與希望的對(duì)比等手法，凸顯了詩歌的思想深度，增強(qiáng)了詩歌的視覺沖擊力與藝術(shù)感染力，更使詩歌在表達(dá)上更加鮮明有力、深入人心。詩人通過冬天的“吝嗇”與春天的“趕走”的對(duì)比，表達(dá)了對(duì)生命狀態(tài)的深刻反思與對(duì)精神突圍的強(qiáng)烈訴求，讓詩歌在思想上更加深刻豐富、引人深思，體現(xiàn)了詩人對(duì)詩歌藝術(shù)的深刻理解與把握，使詩歌在藝術(shù)表現(xiàn)上更加立體多元、富有層次。

譚延桐的詩歌《是春天把它趕走的》，所密切關(guān)注的自然是內(nèi)在的風(fēng)水。也只有這內(nèi)在的風(fēng)水，才會(huì)直接影響著生命的風(fēng)調(diào)雨順。很顯然，這首詩既是在寫季節(jié)，更是在以“季節(jié)”為符號(hào)，進(jìn)而深入地挖掘這樣的一個(gè)符號(hào)。對(duì)于符號(hào)學(xué)，譚延桐是了如指掌的，因此，符號(hào)的寓意，在這首詩中，便是比深長(zhǎng)還要深長(zhǎng)的。

其追問，一下子就讓這首詩升到了某種高度。它和譚延桐的所有的詩歌一樣，最最不缺乏的，便是高度。這，便是他和非常多的詩人的本質(zhì)上的區(qū)別：既彰顯詩歌的風(fēng)度，也樹立詩歌的高度。正因如此，他的藝術(shù)觀照，才上升到了全息觀照，因此而讓他的詩歌文本，既有畫面感，也有音樂性，更有文史哲等等的聯(lián)歡。他的詩歌之所以是當(dāng)代詩歌的杰出代表，與他的全方位的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)不無關(guān)系。要想擁有如此的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)，須有如此的內(nèi)在系統(tǒng)才行。

不能不說的是，譚延桐的詩風(fēng)所裹挾著的超然：“走了，就走了吧?！比绱顺唬钭降模亲栽?。寫自在之詩，從一開始，譚延桐就已經(jīng)在這樣做了。

【詩評(píng)作者介紹】

史傳統(tǒng)，資深媒體人、知名評(píng)論家；《香港文藝》編委、簽約作家，香港文學(xué)藝術(shù)研究院研究員，香港書畫院特聘藝術(shù)家。中國(guó)國(guó)際教育學(xué)院文學(xué)院客座教授，中國(guó)國(guó)際新聞雜志社評(píng)論專家委員會(huì)執(zhí)行主席。學(xué)術(shù)專著《鶴的鳴叫：論周瑟瑟的詩歌》由春風(fēng)文藝出版社出版。作品散見《特區(qū)文學(xué)》《香港文藝》《芒種》《青年文學(xué)家》《中文學(xué)刊》《中國(guó)詩人》《民族文匯》《河南文學(xué)》等。先后發(fā)表詩歌、散文、文藝評(píng)論2000多篇（首），累計(jì)500多萬字。