文/陳紅松

正月初六，年味尚濃。我偕浙江經(jīng)濟學(xué)院梁麗華教授夫婦，赴天臺白鶴鎮(zhèn)頭基巖村訪隱士書法家金熙長。

車入天臺，山深林密。轉(zhuǎn)過幾道彎，頭基巖村便在眼前：三五人家，竹樹環(huán)合，溪水潺潺，恍如世外。這便是金熙長先生隱居之處。

金熙長，原名金龍，祖籍臨海，曾任深圳市書協(xié)副主席、深圳市書畫家協(xié)會創(chuàng)會主席，深耕書畫近五十載，在嶺南書畫界聲望卓著。十余年前，他卸去所有職務(wù)，歸隱山林。

我與先生相識已十余年。彼時他在臺州書畫院辦展，我曾前往采訪，后各自奔忙，緣慳一面。此番再續(xù)前緣，皆因近日在《望潮》讀到先生系列人文宏文。

其中《和合文化考辨與深解》一文，尤令我震撼。他從浙東婚俗中幾近失傳的“和喜”古音（hu）入手，一語破的：和，非靜態(tài)和諧，而是一套“問—答—應(yīng)”的完整倫理行動。無問不成和，無答不成應(yīng)。寒山、拾得、豐干，不再是壁畫上沉默的圣僧，而成“空、色、中”三諦圓融之哲學(xué)坐標(biāo)。寒山千古一問，拾得千古一答，正是“和”之智慧最高華的定格。

震撼之余，更生當(dāng)面請教之念，于是有了正月初六此行。

是日登門，先生早早迎候。小屋清雅，四壁書畫，滿案筆硯，茶香裊裊。圍坐茶敘，先生談鋒甚健，傾囊相授數(shù)十年心得。

“學(xué)書必從篆隸入?！毕壬?，“篆隸是根基，扎得深，方能立得穩(wěn)，涵養(yǎng)氣象，入得正道。”談及當(dāng)下書風(fēng)，他直言：“二王一路，易入精巧纖弱。學(xué)書當(dāng)棄柔取強，取法乎上，走雄強剛正之路——以骨力立字，以氣象立心?！?/p>

這番話，既是書道，亦是人生。先生少時居臨海穿山腳下，祖宅石窗鐫“禮門義路”“羲皇高臥”，幼年常對石窗臨摹，沉默中養(yǎng)筆墨之誠。后從軍深圳，由鋼筋工而成書法名家，由都市繁華而歸隱山林，一生所歷，正是“棄柔取強”的生動寫照。

我提及和合文化之文，請教深意。先生微微一笑，誦出寒山問拾得一段名言，道：“這一問一答，便是‘和’的完整過程。問是敞開，答是接納，應(yīng)是對生命的成全。無問不成和，無答不成應(yīng)。真正的和合，非一團和氣，而是問答之間的精神超越?！?/p>

我恍然有悟：和合非回避矛盾，而是直面后的化解；非柔弱退讓，而是強大后的包容。這與書道“棄柔取強”，理本相通。

臨別，先生欣然揮毫，寫下“紅松有約”四字。筆墨沉雄，力透紙背。那一刻，我自筆鋒間，讀懂骨力、氣象與和合的深層境界。

十一時許，在白鶴中學(xué)陳照杰老師陪同下，我初游龍穿峽。

昔日任臺州晚報教育版主編時，曾編發(fā)小記者寫龍穿峽之作，心向往之多年，今日終償所愿。立于峽谷入口，群峰聳峙，溪瀑奔流，此地不獨山水奇絕，更是歷代隱者精神家園。

天臺山，自古為隱逸天堂。

東晉孫綽《游天臺山賦》稱其“玄圣之所游化，靈仙之所窟宅”；南齊顧歡隱居于此，開臺州教育啟蒙；寒山子隱寒石山七十余載，與拾得并稱和合二圣；司馬承禎、張伯端先后棲居，開道教南宗之源。

千載而下，隱者文脈未斷。今日金熙長先生歸隱，正是此脈延續(xù)；他深解和合，亦是對寒山拾得千年之問的隔代回響。

沿峽攀登，我首次踏上玻璃天橋，腳下懸空，云氣繚繞，步步驚心，亦步步開闊。千年隱者遠(yuǎn)離塵囂，所面對的，不正是這般精神天險？

下山體驗滑道，順勢飛馳，清風(fēng)拂面。至“龍穿破壁”，雙崖夾峙，一線天開，龍?zhí)渡钣?。傳說唐時大旱，道士取龍，穿巖而出?！按敝蛔?，意蘊無窮：龍穿石壁是突破，人穿峽谷是超越，隱者穿行山林塵世之間，更是精神之穿越。

一日之內(nèi)，兩件幸事：訪隱觀山，理趣相通。

聽金熙長論書法：書道當(dāng)棄柔取強，向上攀登，方開新境。

游龍穿峽悟人生：不登天梯，不見遠(yuǎn)景；不越天險，不覽風(fēng)光。

筆墨求雄強，是向內(nèi)立骨修心；登山攀高峰，是向外開闊胸襟。

真正的隱逸，不是逃避，而是于山水間安頓身心，以更堅定之姿面對世間。

先生所解和合，更令我徹悟：真正強大，不是壓倒一切，而是包容一切；真正和合，不是全無沖突，而是于沖突中臻于更高統(tǒng)一。此為書法之境，亦是人生之悟。

筆鑄雄強，書道之境；心越龍穿，人生之悟。愿以此行自勉，于筆墨守雄強之氣，于人生攀不息之峰，步步向前，終見天地寬廣。

有詩為證：

雅集天臺訪隱賢，頭基巖里續(xù)書緣。

篆隸筑基開正道，雄強破俗換新天。

紅松有約揮毫健，和合一語破玄關(guān)。

千載寒山應(yīng)識我，心穿龍破即神仙。