196期主持人 | 丁欣雨

過(guò)年回鄉(xiāng)，又到了要把語(yǔ)言系統(tǒng)從普通話切換成家鄉(xiāng)話的時(shí)候?？谡Z(yǔ)音調(diào)的變換，意味著身份和周?chē)巳喊l(fā)生了改變：在北上廣大城市，普通話無(wú)疑是讓溝通更加高效無(wú)阻的工具，而回到家鄉(xiāng)，方言和塑普才是環(huán)境音，操著普通話的反而像個(gè)外來(lái)客。進(jìn)而想到，方言不僅標(biāo)識(shí)個(gè)人，更影響到一整片地域在人們心目中的模樣，比如東北話總是有把人逗樂(lè)的魔法，臺(tái)灣腔柔軟清新，聽(tīng)起來(lái)就給人感覺(jué)脾氣很好，吳儂軟語(yǔ)更是跟知書(shū)達(dá)理的文雅氣質(zhì)有條件反射般的關(guān)系......不過(guò)到現(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)中熟捻掌握一整套地道方言的年輕人似乎越來(lái)越少，同時(shí)卻有更多講方言的虛構(gòu)文化產(chǎn)品在出現(xiàn)，這之間形成了有趣的照應(yīng)。

01 進(jìn)城與返鄉(xiāng)中，被口音形塑的身份認(rèn)同

丁欣雨：我先講講我過(guò)年的體驗(yàn)吧。我是能聽(tīng)懂家鄉(xiāng)話但從來(lái)沒(méi)有嘗試過(guò)流利說(shuō)出來(lái)的人，這些年從外地回來(lái)，過(guò)年集中要見(jiàn)一批沒(méi)那么熟的長(zhǎng)輩親戚，他們用家鄉(xiāng)話問(wèn)我話，我還是下意識(shí)用普通話去回應(yīng)，結(jié)果一來(lái)一回，發(fā)現(xiàn)再到他們跟我說(shuō)話的時(shí)候，突然就變成了有點(diǎn)拗口的普通話，想要來(lái)適應(yīng)我的講話習(xí)慣。一到這種時(shí)刻都讓我感覺(jué)有點(diǎn)無(wú)所適從，我會(huì)想自己在這么一個(gè)放松接地氣的環(huán)境里還說(shuō)普通話，是不是太突兀了？

前段時(shí)間去看了一部講云南大家庭的電影《翠湖》，里面的高材生大侄子從美國(guó)回來(lái)，大伯開(kāi)車(chē)去接他，到家樓下，大侄子隨口說(shuō)了一聲“bye bye”，然后這個(gè)總是說(shuō)昆明話的大伯也話趕話回了他一聲“bye bye”。

《翠湖》電影截圖，圖源：豆瓣

當(dāng)時(shí)影院里觀眾都笑了，但我注意到大伯是有點(diǎn)手足無(wú)措的，說(shuō)完還在原地頓了一小會(huì)。這里有社會(huì)流動(dòng)帶來(lái)的代際和身份上的差別，但同時(shí)又有人與人之間詼諧俏皮的化學(xué)反應(yīng)，還有親情里忍不住想要去親近和模仿的沖動(dòng)。

李欣媛：我的老家在山東一個(gè)很小的地方，小時(shí)候很長(zhǎng)一段時(shí)間在農(nóng)村生活，后來(lái)要去城里上學(xué)，一張嘴說(shuō)的就是方言，這也導(dǎo)致在一年級(jí)的很長(zhǎng)一段時(shí)間我恐懼開(kāi)口，因?yàn)橐粡堊炀蜁?huì)被嘲笑，在這個(gè)過(guò)程中我就慢慢意識(shí)到語(yǔ)言帶來(lái)的一種層級(jí)意識(shí)，我好像和班里的大多數(shù)人不太一樣，后來(lái)我慢慢學(xué)起了說(shuō)普通話。

另外一點(diǎn)跟我所在的城市有一定的關(guān)系。我成長(zhǎng)的這座城市有點(diǎn)特殊，它曾經(jīng)被稱(chēng)作“山東的北大荒”，因?yàn)橛吞锏某霈F(xiàn)才慢慢建立起來(lái)，直到1983年正式建市，這讓很多天南海北的人來(lái)到這里，標(biāo)準(zhǔn)的普通話就成為了通用的語(yǔ)言。

另一個(gè)有關(guān)語(yǔ)言的經(jīng)歷是上大學(xué)來(lái)到四川，我非常驚訝四川的同學(xué)會(huì)自然地用方言交談，幾乎每一個(gè)年輕人都會(huì)說(shuō)方言，老師上課說(shuō)話也是方言，只在有外地人的場(chǎng)合才講普通話。而且很有意思的是，我發(fā)現(xiàn)四川人說(shuō)普通話的時(shí)候，好像是沒(méi)什么特質(zhì)的一個(gè)人，但一說(shuō)四川話，整個(gè)人的氣質(zhì)都變了，一下就變得牙尖嘴利一點(diǎn)，好像方言能賦予他們某種人格。

郭珂濛：我就是四川成都人。中學(xué)之前我在成都下屬的一個(gè)縣城生活，雖然縣城和市區(qū)就隔六七十公里，但是方言的聽(tīng)感差別蠻大的。當(dāng)時(shí)我舅媽跟我開(kāi)玩笑，教我到市區(qū)一定不要怎么講話，她老是用“買(mǎi)包包”的例子，因?yàn)榭h城話很土，會(huì)帶兒化音叫“包兒包兒”。當(dāng)時(shí)到市區(qū)后我就盡量不講方言，一旦講就會(huì)有同學(xué)學(xué)我說(shuō)話，我覺(jué)得特別窘迫。很快我就學(xué)會(huì)了流利的“成都話”，縣城方言反而變陌生了。

但后來(lái)上大學(xué)離開(kāi)四川，我發(fā)現(xiàn)有一部分人聽(tīng)到我是成都人會(huì)比較激動(dòng)，讓我講兩句成都話，甚至還有喜歡川渝rap的朋友讓我?guī)退麄兗m正發(fā)音。這跟成都的城市形象建設(shè)和青年文化推廣是有關(guān)系的。到大學(xué)我才對(duì)四川方言有了認(rèn)同感。

02 時(shí)尚還是土？方言的“高下之別”

丁欣雨：剛剛大家講到，某類(lèi)自己使用的口音是土的或者野蠻的，很多時(shí)候地域標(biāo)簽會(huì)被放進(jìn)一個(gè)價(jià)值判斷的序列里，通過(guò)口音展現(xiàn)出來(lái)。比如粵語(yǔ)隨著廣東歌和香港電影的紅火變成了一種時(shí)尚，同時(shí)在《天下無(wú)賊》里操著中原口音的王寶強(qiáng)人老實(shí)，容易被忽悠，角色名就叫“傻根”。

盧燦秋：口音有時(shí)候還跟個(gè)人魅力掛鉤，這跟文化聯(lián)想有關(guān)。短視頻平臺(tái)上有一個(gè)叫“川渝人為什么當(dāng)不了霸總”的系列視頻很有熱度，博主把同樣的意思用普通話和川渝方言分別說(shuō)出來(lái)，用普通話安排工作的小叔給人精英人士之感，讓人聯(lián)想到網(wǎng)文里發(fā)生在高級(jí)辦公室的故事。但說(shuō)著土話的“幺爸兒”讓人產(chǎn)生的畫(huà)面就會(huì)是過(guò)年回家在農(nóng)村的院壩里殺豬，或者在飯桌上紅著臉喝酒。很多人評(píng)論說(shuō)，一講方言讓人覺(jué)得這個(gè)人面相都變了，性縮力滿滿。

“川渝人為什么當(dāng)不了霸總”系列視頻，圖源：抖音

當(dāng)然這些社交平臺(tái)上的說(shuō)法更多是戲謔性的。越來(lái)越多人用上社交媒體之后，各個(gè)地區(qū)的人有了展示當(dāng)?shù)厣畹臋C(jī)會(huì)，地域形象變得多元了。在娛樂(lè)化的場(chǎng)景下，聽(tīng)到跟自己不同的方言，人們更多是好奇，而不會(huì)立即產(chǎn)生歧視性判斷。

郭珂濛：好的寫(xiě)作者很善于用有關(guān)方言的情節(jié)反映社會(huì)階級(jí)或身份立場(chǎng)的區(qū)隔。詹姆斯·喬伊斯的短篇小說(shuō)集《都柏林人》有一篇叫《伊芙林》的故事，和我們的城鄉(xiāng)流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)貼合還蠻緊密的。講的是一個(gè)年輕女孩受夠了愛(ài)爾蘭單調(diào)的生活，一直很向往英國(guó)本島。但在喬伊斯寫(xiě)作的年代，愛(ài)爾蘭人對(duì)英國(guó)的心情是很復(fù)雜的，既有對(duì)殖民者的不滿，又覺(jué)得英國(guó)世界更“文明”，反之愛(ài)爾蘭的口音則被更認(rèn)同英國(guó)統(tǒng)治的人說(shuō)成是更低等的“l(fā)ow accent”。

女主人公內(nèi)心也有這樣的拉扯，在她決定和男友私奔離開(kāi)愛(ài)爾蘭，已經(jīng)逃出家門(mén)拿上船票的時(shí)候，喬伊斯的處理非常有意思，他讓男友在船上對(duì)著還沒(méi)有上船的伊芙琳說(shuō)“come! ”，用的是短促直接的英文，但伊芙林腦海中盤(pán)旋的是她媽媽講的方言“Derevaun Seraun”，這是變形的蓋爾語(yǔ)，不能譯成官方英語(yǔ)，它像咒語(yǔ)的殘片一樣牢牢控制住伊芙林。故事結(jié)尾也就結(jié)在這兒了，我們不知道伊芙琳最后有沒(méi)有上船。

《都柏林人》
[愛(ài)爾蘭] 詹姆斯·喬伊斯 著 王逢振 譯
上海譯文出版社 2016-10

在這里官方英語(yǔ)喚起的是一種個(gè)人主義和進(jìn)步主義的想象，是渴望抵御的沉悶生活，迎接新世界。但方言召喚的是家庭責(zé)任、殖民歷史的負(fù)重，low和high關(guān)于政治力量的高下之別，也被建構(gòu)成了兩種截然不同的生活圖景。

侯嘉煜：在以前的電影里經(jīng)常能見(jiàn)到運(yùn)用方言和普通話標(biāo)識(shí)身份的情況，比如港片里經(jīng)常出現(xiàn)大陸的親戚來(lái)香港地區(qū)討生活，《甜蜜蜜》的男女主就一個(gè)是天津人，一個(gè)是廣州人，去香港地區(qū)打工，都要去學(xué)香港粵語(yǔ)，哪怕李翹本身就已經(jīng)會(huì)說(shuō)廣州粵語(yǔ)。這個(gè)情況跟文化的話語(yǔ)權(quán)有關(guān)，而這又更多地跟經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度綁定。

如果進(jìn)一步來(lái)問(wèn)為什么一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，它的方言也會(huì)被認(rèn)為在價(jià)值序列里更高，我想這其實(shí)根植于中國(guó)近代以來(lái)的意識(shí)形態(tài)，中國(guó)近代以來(lái)最終的追求之一就是所謂的現(xiàn)代性建設(shè)，暗含的語(yǔ)境是統(tǒng)一的語(yǔ)言，統(tǒng)一的民族政策或者統(tǒng)一的文化。普通話作為一種標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)尤其被突出，代表著現(xiàn)代性。方言內(nèi)部在這種進(jìn)步主義意識(shí)形態(tài)的影響下也存在著現(xiàn)代化的競(jìng)賽，而現(xiàn)代化最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的語(yǔ)言就更“文明”，也更理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣莆赵捳Z(yǔ)權(quán)，從而定義文化是什么，定義哪種方言是正宗的，哪種是土話。

《甜蜜蜜》中，李翹來(lái)到香港在麥當(dāng)勞打工，圖源：豆瓣03 從滬語(yǔ)電影到川渝說(shuō)唱：有關(guān)方言的文藝創(chuàng)作

李欣媛：中國(guó)電影史的發(fā)展過(guò)程也伴隨著方言電影不斷的討論。在早期無(wú)聲片時(shí)代，聲音不需要被考慮，新中國(guó)成立之后，確立了普通話作為標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)言，方言在電影中的出現(xiàn)更多變成風(fēng)格的外化，比如張藝謀的《秋菊打官司》，賈樟柯的《小武》，導(dǎo)演們會(huì)把自己的鄉(xiāng)音融入其中，在電影中代表城市的人物，像是政府官員之類(lèi)用明顯標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這種設(shè)置創(chuàng)造城鄉(xiāng)之間的區(qū)隔感，也有抒發(fā)鄉(xiāng)愁的意味。

如今，方言又發(fā)生了變化，它更多像喜劇的點(diǎn)綴。東北話、天津話基本是搞笑擔(dān)當(dāng)，比方說(shuō)《哪吒》里說(shuō)川普的太乙真人。同時(shí)，分眾化的到來(lái)也讓特色方言電影越來(lái)越多，很長(zhǎng)一段時(shí)間里《愛(ài)情神話》在上海都是票房冠軍，某種程度上這也影響了電影的發(fā)行，很多電影會(huì)在特定區(qū)域先放映，《飛行家》在東北三省先點(diǎn)映，春節(jié)檔的《夜王》是在兩廣上映。

大年初四在內(nèi)地上映的春節(jié)檔《夜王》海報(bào)，圖源：豆瓣

但與之而來(lái)的是方言濫用也變明顯了，由于電影想要突出人物設(shè)定，會(huì)讓一個(gè)不是這個(gè)地方的演員去硬講方言，現(xiàn)在的四川話、東北話就是重災(zāi)區(qū)，總是被用很刻板的方式在講述。

侯嘉煜：我有個(gè)很大的感受是非東北演員說(shuō)東北話會(huì)過(guò)度夸張，而且故意往滑稽的方向模仿。與其說(shuō)是還原歷史場(chǎng)景，不如說(shuō)是強(qiáng)化地域刻板印象。

這幾年冒出來(lái)這么多方言電影，除了有各地人們?cè)诜窖晕幕淖杂X(jué)性上有所復(fù)興的因素外，也說(shuō)明方言已經(jīng)退出了與普通話的競(jìng)爭(zhēng)序列。10年前還流行某種段子說(shuō)廣東話還是四川話在投票里差一票就能成為全國(guó)通用性語(yǔ)言，但現(xiàn)在人們不會(huì)再這么講，方言電影貌似更多是一個(gè)文化保留地，因?yàn)樗呀?jīng)足夠安全，不會(huì)再威脅到普通話的地位，所以可以在電影中成為一種景觀。

盧燦秋：方言創(chuàng)作也是有意識(shí)的文化書(shū)寫(xiě)，會(huì)有類(lèi)似殺馬特群體的心態(tài)，用一種“非主流”的方式去表達(dá)自我和歷史。生活在長(zhǎng)期不受主流關(guān)注、可見(jiàn)度較低的一些地區(qū)的人，希望通過(guò)展示自己的地域文化來(lái)“宣示”身份，這某種程度上是在回應(yīng)歧視。

比如來(lái)自貴州六盤(pán)水的音樂(lè)人蔣先貴，很多歌都在寫(xiě)這座三線建設(shè)老城的生活經(jīng)驗(yàn)，并加入方言念白。在《20001208》里，他寫(xiě)到，2000年12月8日這天，飛碟里走下來(lái)兩個(gè)外星人，“問(wèn)我：現(xiàn)在地球的煤炭好多塊錢(qián)一噸。我講：要看你問(wèn)的是無(wú)煙煤，還是水洗煤。他們沒(méi)有再問(wèn)，沉默地飛走?！遍_(kāi)采煤礦曾是當(dāng)?shù)亻_(kāi)展火熱的一項(xiàng)生產(chǎn)活動(dòng)，這個(gè)故事就展現(xiàn)了城市發(fā)展熱潮過(guò)后的凄涼和悲傷之感。

王鵬凱：我上大學(xué)之后就離開(kāi)寧波了，一年在家呆的時(shí)間很少，家鄉(xiāng)的文化、風(fēng)土都離我越來(lái)越遠(yuǎn)。后來(lái)我聽(tīng)到一個(gè)樂(lè)隊(duì)叫還潮，是用寧波話來(lái)創(chuàng)作的，很多歌里出現(xiàn)的菜場(chǎng)、公園或者習(xí)俗都是寧波本地的，這種訴說(shuō)在地生活的語(yǔ)言會(huì)把我拉回來(lái)，讓我重新認(rèn)識(shí)我的家鄉(xiāng)。回看方言音樂(lè)的譜系，包括世紀(jì)初上海流行的一支樂(lè)隊(duì)叫頂樓的馬戲團(tuán)，還有香港樂(lè)隊(duì)我的小機(jī)場(chǎng)（My Little Airport），要是把他們的創(chuàng)作換成普通話，表現(xiàn)出來(lái)的也許會(huì)完全不一樣。

還潮于2018年發(fā)行的專(zhuān)輯《寧波人有三譬好譬》，圖源：豆瓣

我個(gè)人感覺(jué)說(shuō)唱音樂(lè)在強(qiáng)調(diào)方言時(shí)會(huì)有更強(qiáng)的宣示性，比如說(shuō)“我們都是一家人”“要把重慶話發(fā)揚(yáng)光大”，會(huì)有更強(qiáng)的地方主義情結(jié)。

郭珂濛：說(shuō)唱這種音樂(lè)形式是從黑人的社區(qū)文化中生長(zhǎng)出來(lái)的，即所謂的neighborhood。但相較于“neighborhood”一詞蘊(yùn)含的鄰里聯(lián)結(jié)的情感傾向，黑人社區(qū)的“hood”包括一些更特殊的經(jīng)驗(yàn)，有關(guān)街頭社會(huì)的暴力、邊緣、互相扶持。

我之前聽(tīng)過(guò)一個(gè)叫“反向樂(lè)事”的播客，講到中國(guó)新一代rapper在探索更新的表達(dá)方式時(shí)，也受到hood文化影響，從邊緣的地方性經(jīng)驗(yàn)中獲得素材，有很自覺(jué)的底層視角。但我感受到目前可見(jiàn)度比較高的作品，尤其在川渝說(shuō)唱中，敘事和一種江湖氣的男子氣概強(qiáng)綁定。你能聽(tīng)到背后主體的聲音非常強(qiáng)勁，有一種堅(jiān)實(shí)的、屬于“兄弟伙”的身份認(rèn)同，這也和鵬凱說(shuō)的宣示感有關(guān)。

最近有一些方言說(shuō)唱開(kāi)始有意識(shí)跳出這樣的敘事慣性。比如去年讓我比較驚喜的一張專(zhuān)輯是麻圓的《巴南世家》，不僅講男性婚姻生活，也講到縣城酒吧里的女性欲望和回憶。但作品對(duì)女性的畫(huà)像還是相對(duì)粗糙，強(qiáng)調(diào)女人跟“黃毛”談過(guò)戀愛(ài)，一個(gè)人寂寞喝酒，是很外部的視角。期待未來(lái)有更多女性rapper能用所謂“土”的聲音去講些被街頭敘事遮掩的東西。

04 是什么影響著方言的保存？

郭珂濛：川渝方言目前來(lái)講算是蠻強(qiáng)勢(shì)的一支。王笛在《茶館》里提到，茶館很早就是成都重要的公共空間，讓“擺龍門(mén)陣”（聊閑天）成為成都人日常的政治參與方式。成都人的公共生活參與一開(kāi)始就在非正式、口語(yǔ)化的語(yǔ)境中生成，這一直影響到我們當(dāng)下的代際。

成都茶館文化，圖源：視覺(jué)中國(guó)

一個(gè)針對(duì)四川省方言區(qū)大學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，四川年輕群體普通話說(shuō)得很好，方言掌握程度也很高，而且他們會(huì)明確區(qū)分使用普通話和使用方言的場(chǎng)合，普通話在更講效率和秩序化的語(yǔ)境里使用，但方言會(huì)被用來(lái)進(jìn)行更有情感色彩的交流，像是王笛在《茶館》中描繪的公共聚會(huì)時(shí)刻。

丁欣雨：我完全只能說(shuō)普通話了，感覺(jué)安徽在地圖板塊上是一個(gè)中轉(zhuǎn)樞紐站的存在，很多人聚集到這里，又從安徽散去各處，導(dǎo)致這里也是口音夾雜之地。我爸媽來(lái)自不同的縣城，他們各自的口音就跟市區(qū)口音完全不一樣，在我看來(lái)就是三種不同的語(yǔ)言，沒(méi)有辦法合起來(lái)學(xué)習(xí)，最后就只講普通話。

我了解到新加坡前幾十年的推廣華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，讓很多年輕學(xué)生會(huì)講普通話和英語(yǔ)，但當(dāng)初移民來(lái)的老一輩，他們?cè)瓉?lái)講的閩南話和潮州話既在公共空間里是被消音的，也失去了訴說(shuō)的對(duì)象，他們變成了被遺忘的一群人，也會(huì)導(dǎo)致代際之間的生活溝通變困難。

盧燦秋：在我的家鄉(xiāng)貴州，大部分縣市的情況非常相反。一是地區(qū)由外向內(nèi)的流動(dòng)性比較低，二是雖然不同地方的人口音有差別，但大體是相近的，彼此聽(tīng)得懂，不需要再引進(jìn)一種共通語(yǔ)言來(lái)使溝通更加高效。

方言用得很普遍還因?yàn)槭褂脠?chǎng)景沒(méi)有發(fā)生改變，被破壞。普通話出現(xiàn)在學(xué)校教育、官方活動(dòng)、跨地區(qū)交流等場(chǎng)合，在這之外，親友交流、商店消費(fèi)等日常生活中，方言仍然是默認(rèn)語(yǔ)言。但如果在一個(gè)流動(dòng)性較強(qiáng)的城市，人們說(shuō)不同方言，交流就需要靠普通話；或者一個(gè)城市的日常生活與消費(fèi)越來(lái)越集中在全國(guó)性品牌、連鎖商場(chǎng)等默認(rèn)使用普通話的空間里，方言使用場(chǎng)景是在慢慢被壓縮的。

郭珂濛：之前上學(xué)校的口述史課，我們外出做田野訪談了很多40-50年代出生的老人，發(fā)現(xiàn)用方言交流，他們明顯更放松敞開(kāi)。普通話1956年才初步進(jìn)入學(xué)校教育系統(tǒng)，我們?cè)偻蟽扇叺睦先?，生命?jīng)驗(yàn)絕對(duì)還是更多被方言塑造的。

當(dāng)時(shí)老師突然問(wèn)我們“AA制”在不同方言里怎么說(shuō)，我懵了好久，是旁邊一個(gè)川渝老人聽(tīng)完我們的解釋之后說(shuō)，這不就是“打平伙”嗎？我后來(lái)去查了一下，這兩個(gè)詞的意思是有重疊的，但背后的情感結(jié)構(gòu)和關(guān)系倫理差別非常大。AA制是按人頭均分賬單，但“打平伙”接近一種聚會(huì)組織方式，不一定只用錢(qián)結(jié)算，能夠“你帶米、我出鍋”，甚至“我沒(méi)錢(qián)就出力”也算，更側(cè)重資源整合和共享精神，“伙”的熱鬧在前，“結(jié)清”的目的在后。現(xiàn)在我們似乎已經(jīng)缺乏語(yǔ)言去描述這樣的公共經(jīng)驗(yàn)。

團(tuán)圓飯插畫(huà)，圖源：視覺(jué)中國(guó)05 “上桌”、“忽悠”、“耙耳朵”：走進(jìn)普通話的方言俗語(yǔ)

丁欣雨：現(xiàn)在脫口秀也產(chǎn)出了很多地域梗，之前跟魯青在聊，她提到唐香玉的“上桌吃飯”，上桌是一個(gè)山東禮俗方面的習(xí)慣，但經(jīng)她這么一講變成了全國(guó)范圍的熱詞，而且隱喻著一種社會(huì)現(xiàn)象和時(shí)代情緒。從這個(gè)角度說(shuō)，通行語(yǔ)言永遠(yuǎn)處在變化當(dāng)中，方言依然有進(jìn)入主流視野的通道，某個(gè)屬于地方性的語(yǔ)言被選中，在普通話中越傳越遠(yuǎn)，也讓它有了記錄歷史一刻的功能。

李欣媛：在大眾媒介的傳播過(guò)程中很有可能會(huì)把一些帶有地方特色的語(yǔ)言擴(kuò)散出去。我想到的是東北話，因?yàn)闁|北話一直在春晚的小品舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，趙本山之前有個(gè)作品《賣(mài)拐》里有個(gè)詞語(yǔ)叫“忽悠”，它最開(kāi)始是個(gè)方言詞匯，但我們現(xiàn)在都知道它是什么意思，可見(jiàn)借助媒介傳播，方言的科普的程度和接受度會(huì)變得很高。

2001年的春晚小品《賣(mài)拐》，圖源：小紅書(shū)

侯嘉煜：“老登”也是最近進(jìn)入普通話的比較火的用語(yǔ)，而且被泛化為一種中年人的指代。當(dāng)然起初老登的使用還是靠近東北話的語(yǔ)境的，即形容為老不尊、倚老賣(mài)老的中年男性。這個(gè)詞就很有穿透力，能夠?qū)⒁环N形象濃縮在其中。方言內(nèi)部的那種獨(dú)特語(yǔ)境是很有生命力的。

再舉個(gè)例子，東北話有一個(gè)俗語(yǔ)叫“南邊尖北邊虎，中間夾個(gè)二百五”，“南邊”是指遼寧，遼寧經(jīng)商比較多，“尖”就是說(shuō)這個(gè)人聰明精細(xì)；“虎”在一般印象里是說(shuō)這個(gè)人莽撞，做事不過(guò)腦子，不來(lái)事兒。但實(shí)際在東北內(nèi)部的語(yǔ)境里，這兩個(gè)詞呈現(xiàn)的態(tài)度是有反差的，雖然我夸你“尖兒”，但我并不認(rèn)同你這種聰明；雖然“虎”是說(shuō)你不長(zhǎng)腦子，但其實(shí)是在暗中贊許你，承認(rèn)你的勇氣的。很多時(shí)候方言里這種依靠文化語(yǔ)境來(lái)做支撐和細(xì)致分析的詞語(yǔ)是很難通過(guò)轉(zhuǎn)譯，去傳達(dá)到普通話里面的。

郭珂濛：“耙耳朵”在四川話里也是褒義，形容男性很顧家。四川人的一個(gè)共同記憶是00年代初期四川地方電視臺(tái)的系列劇集《幸福耙耳朵》。片頭曲基本每個(gè)成都人都會(huì)唱兩句，女主角鳳姐唱“鍋你洗了嗎？碗你洗了嗎？臟衣服那么多你都洗了嗎？”像是質(zhì)問(wèn)的語(yǔ)氣，但能看到全片里男性的生活狀態(tài)是幸福的。在“耙耳朵”文化下，一切家長(zhǎng)里短、雞毛蒜皮的事情都能“擺出來(lái)說(shuō)”，讓家庭采用協(xié)商的方式溝通。但在四川之外和其他人提這個(gè)詞的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)有一部分人很抵觸，直接把這個(gè)詞理解為女性對(duì)男性的壓制，這和我們的經(jīng)驗(yàn)是有差別的。