2026年2月20日，胡錫進(jìn)發(fā)文稱：

“老胡直到現(xiàn)在也沒(méi)太搞明白，網(wǎng)傳河南省原定春晚節(jié)目《問(wèn)月》里演員們穿漢服惹出了什么梗，以及圍繞這件事很多人究竟在爭(zhēng)論什么？”

“看到孔和尚遭圍攻，被罵成‘大漢奸’，我也有點(diǎn)摸不著頭腦?！缀蜕小墒钱?dāng)年在網(wǎng)上‘大戰(zhàn)公知’張飛一級(jí)的人物，罵他‘激進(jìn)’‘極左’”還行，但如果他也成‘大漢奸’，我就不知道如今的互聯(lián)網(wǎng)輿論場(chǎng)是拿什么剪刀和什么針線剪碎，并重新縫合的了”。

“老胡就想說(shuō)一句：‘中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲’。這是中國(guó)這個(gè)多民族國(guó)家的立國(guó)之本”。

“另外，支持唐裝漢服在西安洛陽(yáng)的旅游者中流行，也欣賞來(lái)北京旅游的姑把自己打扮成‘格格’。還有就是，藝術(shù)創(chuàng)作中，一個(gè)穿戴、一句臺(tái)詞、一個(gè)場(chǎng)景都會(huì)有各自的語(yǔ)境，讓我們多尊重作者對(duì)語(yǔ)境的定義、解釋……”。

娘們

原來(lái)，馬年春節(jié)期間，有人談到孩子們?cè)诖和砩系臐h服表演時(shí)，身為北大中文系教授的孔慶東竟然評(píng)論稱：“皇漢們天天鼓吹根本不存在的漢服”云云。

雜種

此后，一向愛(ài)與網(wǎng)友對(duì)罵且博得了一個(gè)“三媽的教授”外號(hào)的孔慶東，再次發(fā)揮其出口成“臟”的“北大級(jí)水平”，使用了諸如“畜牲、腦殘、、糞土、無(wú)腦”等污濁不堪的“違禁詞”——曾經(jīng)公開(kāi)穿著和服拍照發(fā)于網(wǎng)上的“三媽的教授”，你這算不算什么“奸”呢？

雜種

當(dāng)然，“糊稀泥”之稱的胡錫進(jìn)，其在評(píng)論中所言“中華各民族大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲”之說(shuō)，這絕對(duì)是國(guó)家之共識(shí)的政治正確，在這一點(diǎn)上，不僅老胡永遠(yuǎn)正確，也確實(shí)能得到我們所有人的支持。

但是，老胡對(duì)于“方向盤(pán)一向極致左打”的老朋友——“三媽的教授”所做的辯解與維護(hù)，其實(shí)，卻大大偏移了這一爭(zhēng)論中最大的焦點(diǎn)問(wèn)題！

因?yàn)?，包括“三媽的教授”在?nèi)的所有人，并沒(méi)有人否定“民族大團(tuán)結(jié)”的意思，這些人只是在言說(shuō)兩個(gè)問(wèn)題：

一是“三媽的教授”對(duì)孩子們穿漢服表演，可以有自己的不同意見(jiàn)，這完全是一種認(rèn)知能力或?qū)W術(shù)問(wèn)題，比如，對(duì)“漢服”由來(lái)及歷史沿格的看法等等。

但是，作為一個(gè)北大級(jí)的教授，卻將類(lèi)似于“三媽的”之污語(yǔ)，多年如一日永遠(yuǎn)捍死在嘴上，對(duì)這些孩子們的服裝表演行為，竟然使用了那么多的糞坑之語(yǔ)，這著實(shí)有辱北大之斯文，更是對(duì)“文明”二字的公然褻瀆！

這樣看來(lái)，有人將“教授”諧音為“叫獸”，也不完全是空穴來(lái)風(fēng)吧！

二是關(guān)于“漢服”的問(wèn)題，比如存不存在？這完全也是可以進(jìn)行討論的事，可為何“三媽的教授”不是進(jìn)行正常的爭(zhēng)論，而是不停地使用如今連村婦們也不屑的臭言穢語(yǔ)呢？

這可以說(shuō)明，當(dāng)一個(gè)人無(wú)法用事實(shí)、論據(jù)和邏輯來(lái)說(shuō)服他人時(shí)，再加之個(gè)人素質(zhì)或掉到了坑底，于是乎，就最?lèi)?ài)用罵語(yǔ)和貼標(biāo)簽的方式，來(lái)與對(duì)手進(jìn)行無(wú)理爭(zhēng)論了。

這其實(shí)在根本上，是一種示弱和心虛的表現(xiàn)；當(dāng)然，“素質(zhì)去哪兒了”，也會(huì)是其中的原因之一！

關(guān)于“三媽的教授”認(rèn)為的“根本不存在漢服”一說(shuō)，筆者作為“非磚家、非叫獸”的普通人，也簡(jiǎn)單談一下個(gè)人看法：

包括中國(guó)在內(nèi)，全世界有著很多民族，難道不是每個(gè)民族都有著自己相對(duì)的服裝特點(diǎn)、特色嗎？

最起碼，在歷史發(fā)展過(guò)程中，不同民族的服裝總會(huì)有著一些差異吧？而不可能所有民族服裝大都相同，更不可能兩個(gè)民族的服裝完全雷同吧？

如果承認(rèn)上述觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)性與合理性，則占了中華民族中90%以上人口的漢民族，有著數(shù)千年的文化與歷史之下，則漢民族跟少數(shù)民族一樣，首先必會(huì)從裸體走向穿衣吧？

而當(dāng)有了自己民族的穿衣史后，漢民族怎可能會(huì)沒(méi)有自己的服裝特點(diǎn)呢？

因此，依據(jù)一個(gè)最為樸素的觀念，當(dāng)其他55個(gè)少數(shù)民族都有各自的服裝特色時(shí)，而漢民族怎可能不存在“漢服”呢？

事實(shí)上，如果這位“三媽的教授”去稍作些學(xué)術(shù)查證，就會(huì)看到《左傳·定公十年》中就有言：

“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華”。

還有《周易·系辭下》里，就有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，確立上衣下裳的著述。

還有像商周殷墟發(fā)掘的玉人，以及三星堆文物等，也都證實(shí)了“交領(lǐng)右衽、系帶無(wú)扣”早已成為漢族服裝的定制。

《周禮》《禮記》里也明確了“冕服制”度——十二章紋、冕旒、等級(jí)；深衣為士大夫禮服，“衣冠定禮”體系成型。

后來(lái)，大一統(tǒng)的秦承周制，統(tǒng)一了衣冠，確立袍服為正裝；到了明朝，上采周漢，下取唐宋，以此重建華夏衣冠。漢明帝恢復(fù)周禮冕服，漢服體系正式完備，“漢人、漢服”也因而得名。

可以說(shuō)，有漢民族，就會(huì)有漢服——不然的話，自稱孔子后人的“孔三媽的”教授，你會(huì)認(rèn)為自己的祖上，曾不穿衣服否？

如果有此簡(jiǎn)單且樸素的認(rèn)知水平，就不會(huì)像“三媽的教授”這樣，看到馬年春晚那些小朋友穿了一套漢服，作為五十六個(gè)民族大團(tuán)結(jié)中的一員時(shí)，還會(huì)無(wú)知且無(wú)禮地辱罵“皇漢們天天鼓吹根本不存在的漢服”嗎？

雜種

其實(shí)，最重要的不在于“孔三媽的”所言的“存不存在漢服”的問(wèn)題，而是作為一名所謂的知識(shí)精英、公眾人物，其完全沒(méi)有“實(shí)事求是；一切從實(shí)際出發(fā)；實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的原則和精神，而是頑固地只以自己的固化立場(chǎng)和觀念為出發(fā)點(diǎn)，謬誤明顯卻不自知的對(duì)待一切問(wèn)題！

其實(shí)，作為天下“騎墻術(shù)”第一名的胡錫進(jìn)，估計(jì)他自認(rèn)為屬于“左中右”里的“偏左居中派”，所以，在本質(zhì)的價(jià)值觀趨同之上，胡錫進(jìn)與孔慶東一直有著交往、聯(lián)系，且還更多引以為同類(lèi)和同盟軍——這也是此次老胡一上來(lái)，就忙著為“孔三媽的”辯護(hù)的原因吧？

但當(dāng)網(wǎng)友們指出，這次的問(wèn)題關(guān)鍵，其實(shí)是由于“三媽的教授竟然辱罵穿漢服的孩子”，并如此稱：“孔老登網(wǎng)暴一個(gè)漢服小朋友，老胡還在這給孔老登洗地”后，老胡也意識(shí)到自己因急于護(hù)友，暴露出了語(yǔ)言破綻，他就開(kāi)始為自己找補(bǔ)說(shuō)：

“孔和尚，真有這事嗎？另外一些人指責(zé)你罵漢族人，都有嗎？你不是孔子第多少代的后人嗎，我覺(jué)得這不太像你的風(fēng)格啊，是怎么回事呀？你太爺爺太爺爺……的太爺爺可是強(qiáng)調(diào)和為貴”。

由此可以看出，老胡也并不愿意完全與“方向盤(pán)極致左打”的“孔三媽的”完全跳進(jìn)同一戰(zhàn)壕——這從老胡所言的“孔三媽的教授”是“激進(jìn)、極左”的說(shuō)法上，也足可見(jiàn)其真實(shí)態(tài)度了。

“孔三媽的教授”成名于網(wǎng)絡(luò)的真正深層次原因，其實(shí)，并不止是其不顧教授頭銜盛名下的不雅表達(dá)不斷，因而以罵人而博流量成為網(wǎng)紅教授，而更在于其一貫宣揚(yáng)的“激進(jìn)、極左”思想——這，其實(shí)比什么“漢服存不存在”的爭(zhēng)論，要更為有害于國(guó)家、民族和人民！

像“孔三媽的教授”竭力宣揚(yáng)、妄想重回的那個(gè)“激進(jìn)、極左的十年”，可以說(shuō)，那早已成為歷史定論的“老路與回頭路”。

但是，妄想讓中國(guó)人民重回那樣的不堪年代，則如此所謂知識(shí)精英的“三媽的教授”，就不僅僅只是精致的利己主義者，而更是坑害人民與民族的罪人才對(duì)吧！

此類(lèi)網(wǎng)紅教授的左右橫跳之言行，其實(shí)仍只是一種表象，他們的這些做法或是為了流量，抑或?yàn)榱擞媳砻嫔系摹罢握_”性，并以此從中獲得其所想要的權(quán)與利之個(gè)人所需。

但是，當(dāng)一個(gè)知識(shí)精英為了一己之私，竟然將個(gè)人利益與民族、國(guó)家利益強(qiáng)行綁定，竟然妄圖讓國(guó)人隨其意愿重走回頭路時(shí)，則這樣的所謂公眾人物，其實(shí)，卻不如知“屎”分子的農(nóng)民們，還能對(duì)我們的社會(huì)有所貢獻(xiàn)呢。

一個(gè)健康、理性的文明社會(huì)，必然容得下孩子們穿上美麗的漢服等不同服裝，也就能真正容得下對(duì)于傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，但卻不能相容于惡意的辱罵和無(wú)恥的“和稀泥”。

作為公眾人物，理當(dāng)更應(yīng)謹(jǐn)言慎行，要尊重歷史和事實(shí)，尊重不同觀點(diǎn)的他人，而不能為了流量攫取或一己私利，惡意制造對(duì)立，隨意撕裂社會(huì)。唯有如此，我們的文化才能真正百花齊放滿園香，而非惡草臭污溢滿地。