《山海經(jīng)》的“經(jīng)”是什么意思？學(xué)術(shù)界的共識(shí)是，《山海經(jīng)》的“經(jīng)”不是《易經(jīng)》《詩經(jīng)》的“經(jīng)”，不是經(jīng)典或經(jīng)書的意思。學(xué)術(shù)界一般以“經(jīng)歷”或“經(jīng)過”來解讀《山海經(jīng)》的“經(jīng)”，認(rèn)為《山海經(jīng)》是古人對山川地理的巡行記錄，或者說是古人所經(jīng)歷過的山海地理。也有學(xué)者認(rèn)為《山海經(jīng)》的“經(jīng)”是“規(guī)劃整理”的意思，似乎也有一定道理。

在漢語中，“經(jīng)”字本來是指編織物品時(shí)的縱線，是與緯線相對應(yīng)的。在編制時(shí)，經(jīng)線是不變的，而緯線則在經(jīng)線間來回穿梭，所以“經(jīng)又有了“常道”之意，用來指常行不變的義理法度。于是，被奉為行為規(guī)范的典籍就被稱為“經(jīng)，如易經(jīng)、書經(jīng)、詩經(jīng)、禮經(jīng)、樂經(jīng)、茶經(jīng)等。而經(jīng)歷與經(jīng)過，則是由“經(jīng)”的縱行與直行而引申出來的含義。

但筆者認(rèn)為，相對于引申含義的“經(jīng)歷”與“經(jīng)過”，《山海經(jīng)》的“經(jīng)”更可能是“道路”或“途徑”的意思。因?yàn)椤敖?jīng)”字本指織物時(shí)的縱線，所以也被用來指南方方向的道路，并逐漸泛指道路、途徑。以“山海的道路或到達(dá)的途徑”來解釋《山海經(jīng)》的“經(jīng)”，似乎比“經(jīng)歷或經(jīng)過的山?！钡慕忉屢N切一些。

《山海經(jīng)》記載了范圍極其廣闊的地理空間，在遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)古時(shí)期，《山海經(jīng)》著作者不可能全部經(jīng)歷過書中所記載的山川河流，所以用“經(jīng)歷或經(jīng)過”來解釋《山海經(jīng)》的“經(jīng)”是不準(zhǔn)確的；如果是多人經(jīng)歷或多人合著，或者還存在著聽聞或想象的內(nèi)容，那就更不能用“經(jīng)歷”或“經(jīng)過”來解釋《山海經(jīng)》的“經(jīng)”字了。

但即便是在《山海經(jīng)》記述的范圍內(nèi)，還是有許多山系是沒有被記載的，如陰山、賀蘭山、唐古拉山，以及蒙古高原上的眾多山脈，川南的大涼山、五蓮山、大婁山等。如果《山海經(jīng)》中的“經(jīng)”是“規(guī)劃整理”的意思，那豈不是規(guī)劃整理的并不全面？況且同一條山系中，也出現(xiàn)了漏掉需要重要之山的情況。

但是，不管是多人合著還是有著聽聞想象的內(nèi)容，甚至不管《山海經(jīng)》的著作者是否真的經(jīng)歷過，都可以用“道路”或“途徑”來解釋《山海經(jīng)》的“經(jīng)”字。你認(rèn)為《山海經(jīng)》的“經(jīng)”字當(dāng)作何解？