“中國(guó)有服章之美謂之華，有禮儀之大故稱夏?！?/p>

華夏之所以為華夏，不僅在于服飾的華美，更在于刻在骨子里的禮儀。

古人講究“言有禮、行有儀”，語(yǔ)言的文雅就是禮儀的一種延伸。

直白是痛快，委婉是修養(yǎng)，古人用一個(gè)個(gè)雅致的稱謂，來(lái)表達(dá)生活中的萬(wàn)事萬(wàn)物，既鄭重又溫柔。?

碧落?是天空、?望舒?是月亮，?不夜侯?是茶的美稱，忘憂君?是酒的雅稱……這些雅稱，美得令人驚艷。

就連我們?nèi)松械拿恳患彩拢加袑俚奈难耪f(shuō)法，弄璋之喜、弄瓦之喜、于歸之喜、文定之喜，這些專屬的文雅表述，既表達(dá)祝福，也彰顯禮儀。

那它們都是表達(dá)什么喜事，你都清楚嗎？

弄璋之喜

如果你有朋友生了兒子，想送上一句有文化的祝福，這四個(gè)字就非常到位。

那為什么生男孩叫“弄璋”呢？

“璋”是一種古代玉器，形狀像半個(gè)圭，非常尊貴。古人重玉，玉象征著君子的品德——“君子溫其如玉”。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》記載“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋?！鄙四泻⒕桶选拌啊边@種玉器給他玩，希望這孩子將來(lái)像玉一樣品德高潔、成為君子。

弄瓦之喜

同樣在《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦?！?/p>

生了女孩，讓她睡在地上（古人認(rèn)為地屬陰，順應(yīng)女子的屬性），給她穿上襁褓，把“瓦”給她玩。

男子玩玉器，女子玩瓦片，很多人認(rèn)為這是女孩的貶低，這就大錯(cuò)特錯(cuò)了！

這里的瓦并不是瓦片，古代女子紡織用的工具紡錘，古人讓女孩玩紡錘，是希望她將來(lái)勤勞賢淑、溫婉賢淑，把自己的小家庭打理得井井有條。

這也不能簡(jiǎn)單理解為重男輕女，畢竟在古代的社會(huì)下，男女分工并不一樣，因此寄予的期望方向不同而已。

文定之喜

說(shuō)完生兒育女，咱們來(lái)說(shuō)說(shuō)婚嫁。

文定之喜指的是訂婚之喜。

《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》中記載“文定厥祥，親迎于渭。” 這里的文定，就是“以文辭定婚”的意思。

為什么用“文”字，那是古人認(rèn)為婚姻是人生大事，不能草率。

古代的婚姻講究“三書六禮”，其中納吉、納征兩個(gè)環(huán)節(jié)，雙方會(huì)用書面文辭來(lái)確定婚約，要用正式的文辭來(lái)約定，體現(xiàn)對(duì)婚姻的尊重。相當(dāng)于現(xiàn)在的“訂婚協(xié)議”。

于歸之喜

“于歸之喜”是專門用在女子出嫁時(shí)的喜事說(shuō)法，也是我個(gè)人覺(jué)得最有溫度的一個(gè)。

《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》 里那句著名的“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！碧一ㄊ㈤_得燦爛，這個(gè)姑娘要出嫁了，她一定能讓家庭和睦。

“于歸”兩個(gè)字怎么理解？“歸”是“回歸”“歸宿”的意思。古人認(rèn)為女子在娘家只是暫住，出嫁到夫家才是真正找到了自己的歸宿。所以“于歸”寓意“歸宿圓滿”。

我知道有人會(huì)說(shuō)，“這不就是‘嫁出去的女兒潑出去的水’嗎？”

其實(shí)我覺(jué)得不能這么理解。于歸這個(gè)詞的溫度在于，它不是說(shuō)女兒離開了家，而是說(shuō)她找到了新的家。

古人用歸而不是嫁，恰恰說(shuō)明他們希望女子能在婚姻里獲得歸屬感，這個(gè)愿望本身是善意的。

彌月之喜

就是咱們常說(shuō)的滿月之喜。

“彌”有“滿”“整”的意思，“彌月”就是滿一個(gè)月。古代醫(yī)療條件有限，嬰兒存活率不高，能平安活到滿月，說(shuō)明已經(jīng)度過(guò)了最脆弱的階段，這是一件非常值得慶祝的大事。

所以古人會(huì)辦滿月酒，親戚朋友聚在一起，給寶寶送上祝福。

喬遷之喜

咱們平時(shí)用得最多，意思大家都清楚，但可能不知道它也是出自《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)·小雅·伐木》：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶，出自幽谷，遷于喬木。”

這句話描寫的是鳥兒從幽深的山谷里飛出來(lái)，遷到高大的喬木上。

后來(lái)人們就用“喬遷”來(lái)比喻人搬家到更好的地方，或者升官、生活條件變好。

喬遷之喜不僅是搬家，更是對(duì)生活升級(jí)、安居樂(lè)業(yè)的。古人重視居所，認(rèn)為新居是新生活的開始，值得隆重慶祝。

其實(shí)不止這六個(gè)，中國(guó)文化中還有很多詞用來(lái)描述喜事，例如進(jìn)益之喜、握珠之喜、花燭之喜等等，大家都知道什么意思嗎?