▲ 東漢·銅奔馬（甘肅省博物館館藏）

馬為六畜之首，是力量與速度的象征，自古以來(lái)就備受人們的喜愛(ài)，更深得藝術(shù)家的青睞，其矯健的身姿馳騁于古今中外的藝術(shù)史中。早在史前時(shí)期，馬就活躍于洞窟里、巖壁上，無(wú)論是3.5萬(wàn)年前德國(guó)福格爾赫德洞穴里那只猛犸象牙雕刻的馬，還是3.2萬(wàn)年前法國(guó)肖維巖洞中墨線勾勒的群馬，抑或1.7萬(wàn)年前法國(guó)拉斯科巖洞里色墨交融的野馬，都表明了馬幾乎在藝術(shù)發(fā)端之時(shí)，就已成為表現(xiàn)對(duì)象，至今不衰，中國(guó)也不例外。在丙午新春即將到來(lái)之際，讓我們來(lái)欣賞一下中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典之馬。

如果要感受古代先民對(duì)馬的情感，不妨到內(nèi)蒙古陰山、寧夏賀蘭山等地，去領(lǐng)略舊石器時(shí)期巖畫(huà)上的萬(wàn)馬奔騰，這些馬以鑿刻和磨刻為主，線條粗獷、造型稚拙、古樸天真。

如果說(shuō)巖畫(huà)中的馬是古人試圖通過(guò)繪畫(huà)間接征服的狩獵對(duì)象，那么商代晚期殷墟的青銅雙馬、秦始皇兵馬俑中的陶馬、西漢霍去病墓前的石馬、東漢墓葬中的銅馬、唐代的昭陵六駿，則反映了馬作為軍事征服的主力，是人類(lèi)親密的戰(zhàn)友，是古代帝國(guó)的武力象征和核心支柱。

秦漢之際，美術(shù)中的馬盡顯質(zhì)樸雄渾之氣。秦始皇兵馬俑中的陶馬，均以現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)馬為原型，以寫(xiě)實(shí)手法表現(xiàn)戰(zhàn)馬的勇猛與威武，形神兼?zhèn)?，再現(xiàn)了秦軍鐵騎的剽悍雄風(fēng)，是中國(guó)古代寫(xiě)實(shí)雕塑的典范之作。

漢武帝為了表彰霍去病大敗匈奴、收復(fù)河西的偉大功績(jī)，將他的墓設(shè)計(jì)成祁連山狀，并在墓前以巨石雕成石獸，以戰(zhàn)馬為主，最為精彩的是《馬踏匈奴》。一匹矯健壯碩的戰(zhàn)馬將一個(gè)戰(zhàn)敗的匈奴兵踩在腳下。石雕不做鏤空處理，不做精細(xì)刻畫(huà)，而以高度概括的寫(xiě)意手法，突出戰(zhàn)馬的主要特征，體現(xiàn)靜穆質(zhì)樸、粗獷雄渾之美。

甘肅武威雷臺(tái)東漢墓出土數(shù)量眾多的銅車(chē)馬，包括銅馬39匹，姿態(tài)各異、靈動(dòng)有致?！恶R踏飛燕》是其中一顆璀璨的明珠。此雕塑表現(xiàn)一匹凌空飛馳的駿馬，圓渾的身軀、騰空的四蹄以及飄揚(yáng)的額鬃和馬尾，將馬的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致。更為精妙的是，為了表現(xiàn)飛馬的速度，一只馬足踏在燕隼的背上，隼是和鷹一樣飛翔迅疾的鳥(niǎo)類(lèi)，而馬卻能超越它，如此浪漫的想象力，如此卓越的創(chuàng)造力，令人嘆服。1983年10月，“馬踏飛燕”被國(guó)家旅游局確定為中國(guó)旅游標(biāo)志，并一直被沿用至今，其“天馬行空”般的豪邁氣概，正是昂揚(yáng)奮發(fā)的時(shí)代精神之寫(xiě)照。

唐代迎來(lái)畫(huà)馬巔峰，帝王貴胄好馬成風(fēng)，鞍馬成為獨(dú)立畫(huà)科，名家輩出：曹霸、韓幹、陳閎、韋偃、韓滉等人，極一時(shí)之盛，創(chuàng)作了許多神采飛揚(yáng)的駿馬。杜甫的《丹青引贈(zèng)曹將軍霸》和《韋諷錄事宅觀曹將軍畫(huà)馬圖》兩首詩(shī)就是專(zhuān)為畫(huà)馬名家曹霸而作，其中名句“一洗萬(wàn)古凡馬空”，令人神馳。韓幹以“內(nèi)廄之馬為師”，其《照夜白圖》線條挺勁圓轉(zhuǎn)，馬體健壯肥碩，昂首奮鬃，雖縛于柱上卻有騰驤千里之勢(shì)。昭陵六駿的石刻浮雕、章懷太子墓壁畫(huà)中的狩獵馬，雄健豪放、鮮活生動(dòng)；唐三彩中的駿馬流光溢彩，不再有馳騁沙場(chǎng)的英姿，而帶著承平日久的雍容，彰顯了大唐盛世的自信與從容。

宋元明清以降，鞍馬題材不再興盛，但也代有名家，畫(huà)馬藝術(shù)在傳承中求新求變，筆墨“云章”更添文人逸趣。北宋李公麟以白描手法繪《五馬圖》，線條簡(jiǎn)練卻形神畢現(xiàn)。他將神駿之姿、線條之美發(fā)揮到極致，其開(kāi)創(chuàng)的白描畫(huà)法影響深遠(yuǎn)，綿延千載。元代趙孟頫的《秋郊飲馬圖》，將駿馬置于秋林碧水之間，筆墨高古、意境悠遠(yuǎn)。清代郎世寧以中西合璧之法創(chuàng)作《百駿圖》，馬匹的質(zhì)感與立體感躍然紙上，開(kāi)創(chuàng)畫(huà)馬新境。

在中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)史中，最為著名的畫(huà)馬名家當(dāng)數(shù)徐悲鴻。他一生致力于以西畫(huà)寫(xiě)實(shí)精神改良中國(guó)畫(huà)，他筆下的馬是中西融合的成功典范，造型精練、簡(jiǎn)約傳神，他將馬的體面關(guān)系與筆墨的寫(xiě)意趣味融而為一，不僅豐富了鞍馬畫(huà)科的表現(xiàn)技法，更重要的是他重塑了美術(shù)中馬的精神內(nèi)核。抗戰(zhàn)時(shí)期，他創(chuàng)作的《奔馬圖》，昂首飛蹄、自強(qiáng)不息。此時(shí)的馬，成為民族精神的象征，逆境奮進(jìn)的旗幟。

駿馳千年，云章煥彩，在中國(guó)美術(shù)長(zhǎng)河中，馬的形象始終以俊朗之姿馳騁縱橫，跨越時(shí)空。從巖畫(huà)的古樸稚拙到石雕的雄渾氣象，從工筆的精勾細(xì)染到水墨的淋漓酣暢，馬不僅是藝術(shù)表現(xiàn)的經(jīng)典題材，更凝結(jié)著中華民族的精神圖騰與審美追求。從《易經(jīng)》中“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的精神投射，到“馬到成功”“千里馬”的文化寓意，美術(shù)中的馬早已超越其作為生產(chǎn)、交通以及戰(zhàn)爭(zhēng)工具的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，而被賦予豐富的精神性與時(shí)代性。中國(guó)美術(shù)中的馬，忠誠(chéng)堅(jiān)毅、積極進(jìn)取、自由奔放，激勵(lì)著后人秉持龍馬精神，續(xù)寫(xiě)時(shí)代華章。

◎本文原載于《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》（作者：裔萼），文章版權(quán)歸原作者所有，如有侵權(quán)，請(qǐng)聯(lián)系刪除。