早起文化是一種傳統(tǒng)的文化，或者說(shuō)是習(xí)俗。

這種文化是先進(jìn)還是糟粕，很多人不喜歡。

原因我猜應(yīng)該就是大城市的生活習(xí)慣——晚上不睡，早上不起。結(jié)果就是顧不上吃早飯，路上還堵車(chē)。

而老一輩人，尤其是農(nóng)村的老人睡覺(jué)都是很早的，不是說(shuō)他們沒(méi)有夜生活。

當(dāng)時(shí)我從城市里回到農(nóng)村的頭幾天就能明顯地感覺(jué)到這種差異，早睡的好處就是白天的時(shí)間能用到的地方更多，至于說(shuō)對(duì)身體好壞，個(gè)人經(jīng)歷還是早睡的好。

說(shuō)到的代際差，其實(shí)是個(gè)人與家庭的關(guān)系。

當(dāng)你還只為你一個(gè)人考慮的時(shí)候，自由是最重要的，什么時(shí)間睡覺(jué)無(wú)所謂，而老人大多是從當(dāng)家人過(guò)來(lái)的，要對(duì)家庭負(fù)責(zé)，不僅是經(jīng)濟(jì)上的關(guān)注，更多的是家庭成長(zhǎng)和繁榮。

早起文化是一種重要的文化，曾國(guó)藩就在家書(shū)中說(shuō)過(guò)這件事，他被稱(chēng)為半個(gè)圣人，其實(shí)剛開(kāi)始的時(shí)候他的資質(zhì)是很普通的，因?yàn)樗荚囈己脦状?，相比于歷史上的高手而言，說(shuō)他是差生一點(diǎn)也不為過(guò)。

比方說(shuō)：北宋千年龍虎榜那屆，就有蘇軾、蘇轍、曾鞏、張載（提出“為天地立心，為生民立命”）、程顥、程頤兄弟，開(kāi)創(chuàng)宋明理學(xué)先河。

王韶、蘇轍、呂惠卿、章惇、林希、曾布、張璪、鄭雍、梁燾，其中多人在王安石變法與元祐更化中扮演關(guān)鍵角色。

王韶，以文臣之身提出《平戎策》，率軍收復(fù)河湟五州，拓邊二千余里，被譽(yù)為“奇計(jì)、奇捷、奇賞”的“三奇副使”。

而狀元章衡卻比這些人更優(yōu)秀，可是，隨著歷史的車(chē)輪滾滾向前，到現(xiàn)在更多人的佩服的還是這個(gè)差生曾國(guó)藩。

為什么呢？

其中一條就是早起文化。

曾國(guó)藩極為重視“早起”，將其視為修身、治家、帶兵乃至養(yǎng)生的首要準(zhǔn)則之一。他不僅身體力行，更將其作為家風(fēng)代代傳承。

早起是自律的起點(diǎn)

曾國(guó)藩認(rèn)為：“?勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恒??！?早起不是簡(jiǎn)單的時(shí)間安排，而是克制惰性的第一關(guān)。

他曾坦言自己年輕時(shí)也曾晚睡晚起，混跡于社交宴飲之中，直到三十歲前后才決心改變，而改變的切入點(diǎn)正是“早起”。

他將“黎明即起，醒后不沾戀”列為“日課十二條”中的第三條，雷打不動(dòng)地執(zhí)行了一生。

根據(jù)其家書(shū)與日記，曾國(guó)藩總結(jié)早起至少有三大益處：

?增時(shí)間?：早起者每日多出兩三個(gè)小時(shí)，長(zhǎng)期積累，“?等于比別人活得長(zhǎng)?”；

?提效率?：清晨頭腦清醒，適合讀書(shū)、規(guī)劃、決策，能顯著提升一日效能；

?養(yǎng)品格?：早起能“振刷精神”，培養(yǎng)勤奮、有恒、自律的品格，是成事之基。

他曾說(shuō)：“?看一個(gè)家庭興衰，只需看子孫有沒(méi)有早起的習(xí)慣??！闭J(rèn)為“晏起”（晚起）是敗家之兆，而“不晏起”是治家之本。

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