民國(guó)時(shí)期崇洋媚外很正常，但在民族大義面前，大家還知道自己是炎黃子孫，知曉為中華崛起而奮斗終生。

李大釗、陳獨(dú)秀等人曾將胡適視為同道中人，直到青島落入外人之手，才看清他的真面目。

我們要承認(rèn)一點(diǎn)，胡適是中國(guó)近代史上極具影響力的學(xué)術(shù)大師和思想家，是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手之一，他的貢獻(xiàn)就擺在桌面上，誰也不能抹殺。

1917年，胡適的論文文學(xué)改良芻議刊登在新青年，首先倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)，打破了文言文對(duì)知識(shí)的壟斷，讓文化普及成為可能，說他是文學(xué)革命的推動(dòng)者都不為過。

陳獨(dú)秀看完論文后非常高興，就寫信邀請(qǐng)他到北大任教。

此時(shí)的胡適遠(yuǎn)在美國(guó)，剛完成博士學(xué)位最后的考試，收到信后就動(dòng)身回國(guó)，成為北大教授，參與新青年的編舞活動(dòng)，與陳一起倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)和文學(xué)革命。

這個(gè)時(shí)期的胡適是正兒八經(jīng)的大師，開創(chuàng)了一股變?yōu)榈氖穼W(xué)新風(fēng)。

在考據(jù)學(xué)、紅學(xué)、敦煌學(xué)等領(lǐng)域，其研究至今仍有重要參考價(jià)值。

他倡導(dǎo)大膽假設(shè)、小心求證，主張獨(dú)立之精神、自由之思想，影響了一代知識(shí)分子的價(jià)值取向。

可之后發(fā)生的事兒，讓胡適變得面目可憎。

1919年巴黎和談失敗，列強(qiáng)們將山東青島劃給了日本。

消息爆出后，舉國(guó)嘩然，學(xué)生們紛紛上街游行，希望軟弱的政府能硬氣一點(diǎn)，將青島要回來。胡適作為大師和教授，非但沒有理解學(xué)生，反而壓著他們不要上街，甚至提議轉(zhuǎn)移北大，把學(xué)校遷到上海。

陳獨(dú)秀和李大釗氣得火冒三丈，認(rèn)為這一招是妥協(xié)，是投降，雙方就此分道揚(yáng)鑣。這里穿插一個(gè)比較有趣的事兒，胡適在推行新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)的想法是，多研究些問題，少談一些主意。

這句話不管放在什么時(shí)代都沒錯(cuò)，可他并沒有落到實(shí)處。

在如何解放婦女這件事上，馬列毛的想法是經(jīng)濟(jì)地位決定社會(huì)地位，我們要讓婦女更多的參與到社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，讓他們不再成為男性的附庸。為此，我們準(zhǔn)備從以下幾點(diǎn)入手，接下來就是具體措施。

五四時(shí)期，胡適提出了婦女解放，作為劉國(guó)陽的大博士，他的見解肯定符合國(guó)際社會(huì)的價(jià)值觀，結(jié)果卻說婦女解放從婦女解放開始。感覺她說了，又感覺什么都沒說。

他高喊著婦女解放，卻不放過自己的妻子。回國(guó)后的她就和父母之命的妻子江冬秀結(jié)婚，人前兩人一直保持著恩愛，但沒有共同語言，生活習(xí)慣與精神追求相差甚遠(yuǎn)，多次評(píng)價(jià)婚姻是自己的人生一大苦事。

婚后，胡適與江東秀的表妹、有夫之婦的曹成英互相產(chǎn)生情愫，導(dǎo)致其懷孕。

都到了這個(gè)地步，她還是不離婚。

這件事兒鬧大后，曹成英墮胎，還失去了丈夫，除此之外，他還和美國(guó)女性威廉斯保持著柏拉圖式的感情，雖然沒有越界的行為，但威廉斯終身未嫁，兩人保持著長(zhǎng)達(dá)40年的書信往來。

更炸裂的是，胡適在藏灰式炸雞中，他在59天內(nèi)打牌16次，喝酒14次，進(jìn)戲園子捧戲子19次，逛窯子十次，幾乎每日沉浸于風(fēng)月場(chǎng)所。

胡適大罵主義，稱其為夢(mèng)話，應(yīng)該先研究人力車夫、婦女解放等個(gè)別問題。

可問題是，他在舊中國(guó)待了幾十年，除了自己過著舒服日子，改變底層人民的命運(yùn)了嗎？

充其量就是在坐黃包車時(shí)，多給人力車夫幾枚銅板。

1930年，胡適發(fā)表了我們走哪條路，讓所有人看傻了眼。

他認(rèn)為中國(guó)真正的敵人不是帝國(guó)主義，也不是封建主義，而是五鬼，分別是貧窮、疾病、愚昧、貪污、擾亂。

貧窮指的是經(jīng)濟(jì)落后，民生困苦。

疾病指的是公共衛(wèi)生匱乏，人均壽命低下。

愚昧指的是教育不普及，科學(xué)意識(shí)薄弱。

貪污指的是政治腐敗，制度失效。

擾亂指的是社會(huì)失序、內(nèi)戰(zhàn)與動(dòng)蕩不斷。

對(duì)于大街小巷的打倒帝國(guó)主義以及鏟除封建勢(shì)力等革命口號(hào)，胡適覺得這些都很抽象，還是逐步解決五鬼比較好。

胡適的想法忽視了帝國(guó)主義侵略、封建土地所有制等深層制度的壓迫，把結(jié)果當(dāng)成了根源。

在他發(fā)表這番言論時(shí)，日本侵華的危機(jī)日益加深，如果解決了五鬼，試問日本就會(huì)放棄侵華嗎？顯然不會(huì)。

因?yàn)檎嬲母催€在，他的想法太過單純，陷入了對(duì)內(nèi)改良對(duì)外溫和的理想主義，嚴(yán)重脫離了社會(huì)實(shí)際。

有時(shí)候真的很好奇，胡適在西方世界到底學(xué)了什么？

英國(guó)為了資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義，砍掉了一個(gè)國(guó)王的腦袋，被逼下臺(tái)了一個(gè)。

法國(guó)更是把路易十六和上千貴族送上斷頭臺(tái)。

這些國(guó)家的改革都證明，想改革就得流血。

可到了胡適這里，他參與了新文化的點(diǎn)火，深受知識(shí)青年愛戴，榮獲了無數(shù)美譽(yù)。

結(jié)果到了開戰(zhàn)時(shí)，他卻說暴力是解決不了問題。

918事變后，蔣介石的不抵抗政策遭人戳脊梁骨，唯一說他好的只有胡適。

在日本侵占東北后，胡適就給蔣介石寫信，提出中日和談，國(guó)聯(lián)托管東北的主張。

他覺得我們手里戰(zhàn)斗力有限，缺乏裝甲力量，海軍、空軍與其送人頭，不如和諧相處。

他這種在民族大義面前打不過就不打的思想，遭到了無數(shù)人的批判。

1933年前后的上海輿論場(chǎng)，宋慶齡、馮玉祥、左聯(lián)作家等給反對(duì)立即全面抗戰(zhàn)的人貼上了低調(diào)俱樂部的標(biāo)簽，里面的成員有周佛海、汪精衛(wèi)、陳布雷等人，而胡適也是其中之一。

抗戰(zhàn)爆發(fā)后，蔣介石將胡適包裝成民國(guó)駐美國(guó)的大使，想動(dòng)用他在美國(guó)的人脈，推動(dòng)國(guó)際支持，促成裝備采購(gòu)或者軍事介入。

飛到美國(guó)后的胡適四處演講，看起來挺忙，但蔣介石并未取得實(shí)際成效，反倒是胡適在學(xué)術(shù)界的地位越來越高。

按道理來說，胡適頭上那么多學(xué)術(shù)標(biāo)簽，還有博士學(xué)位，在美國(guó)教育界應(yīng)該很好混。

可事實(shí)卻大跌眼鏡，新中國(guó)成立后，胡適在美國(guó)僅擔(dān)任普林斯頓大學(xué)圖書館館長(zhǎng)，而且還是短期合同工。

后來因?yàn)殄X給的少，他就不續(xù)約了，對(duì)外的理由是合同到期。普林斯頓大學(xué)轉(zhuǎn)頭又請(qǐng)來了一個(gè)館長(zhǎng)，給的工資比胡適高多了。

在歷史上，胡適是有貢獻(xiàn)、有局限的復(fù)雜歷史人物。我們不否認(rèn)他的貢獻(xiàn)，但他也在理想主義的誤區(qū)反復(fù)橫跳，如今飽受詬病，也怨不得后世之人。