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夕陽亦有余暉

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今日論文分享：《夕陽亦有余暉：農(nóng)村老年群體的直播實踐研究》

作者：謝興政、謝昕燁

農(nóng)村老年主播的數(shù)字行為邏輯與文化實踐機制（??????????）

一、空間嵌入：生活與生產(chǎn)的邊界重構(gòu)

二、關(guān)系嵌入：交往關(guān)系與親緣關(guān)系的線上重構(gòu)

三、時間嵌入：勞動節(jié)奏協(xié)商與社交時間補償

四、主體嵌入：價值與身份中的行動邏輯

論文主要觀點（????????）

【地方性嵌入】

馬克·格蘭諾維特認為“嵌入”是指“行動者的行為或決策既不是像獨立原子一樣置身于社會語境之外，也并非盲從于他們身處的特定社會類別或階層，他們具有目的性的行動實際是‘嵌入’于具體和持續(xù)的社會關(guān)系體系之中”?！暗胤叫灾R”概念最初由美國人類學家克利福德·格爾茨提出，他認為這是一種“具有本體地位的知識，即來自當?shù)匚幕淖匀欢还逃械臇|西”。在社會工作研究中，有學者在整合格蘭諾維特的“結(jié)構(gòu)性嵌入”與格爾茨的“地方性知識”的基礎(chǔ)上，提出“地方性嵌入”概念，意圖將制度與地方之間的動態(tài)勾連概念化。本文認為，“地方性嵌入”應(yīng)超越制度落地的物理空間邏輯，將“地方”視為由空間結(jié)構(gòu)、社會關(guān)系、時間節(jié)奏與主體經(jīng)驗交互生成的復合場域。

答題語料積累+案例（??????）

? 于他們而言，直播不僅是一種娛樂消遣或經(jīng)濟勞動，更是一種重新“被看見”的過程，是對長期以來被視為“數(shù)字弱勢群體”的有力反駁。在家庭層面，直播實踐使部分老年人得以通過掌握新媒介技術(shù)獲取一定經(jīng)濟收益，從而重新介入家庭話語體系，實現(xiàn)從“被照料者”到“行動者”的身份轉(zhuǎn)變；在社會層面，直播過程中的粉絲關(guān)注、互動滿足了老年人的成就感與社交需求，有效地緩解了“空巢”中的孤獨感；在個人層面，直播給予了農(nóng)村老年主播表達與被看見的窗口，使其重拾晚年的個人價值感。

? 農(nóng)村老年主播的直播行為不僅是一種媒介實踐，更是一種關(guān)乎尊嚴、認同與社會價值感的勞動。直播既是他們情感表達與社會參與的渠道，也是在數(shù)字時代重塑晚年意義與價值的方式，這也為厘清我國農(nóng)村社會的變遷路徑與媒介社會理論的發(fā)展提供了更加貼近現(xiàn)實的分析支點。

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