《道德經(jīng)》云：“反者道之動(dòng)。”婚姻的維系，需在對(duì)立中尋求平衡。古人留下的“女看前，男看后”六字箴言，看似簡(jiǎn)短，實(shí)則蘊(yùn)含深意。

它并非教人功利算計(jì)，而是以務(wù)實(shí)眼光審視婚姻的本質(zhì)，前者是責(zé)任與遠(yuǎn)見(jiàn)，后者是包容與情緒管理。

正如《論語(yǔ)·里仁》所言：“君子務(wù)本，本立而道生。”婚姻的根基，正在于雙方對(duì)“本”的認(rèn)知與堅(jiān)守。

“女看前”：以遠(yuǎn)見(jiàn)為舟，共渡人生長(zhǎng)河

《孟子》有云：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”婚姻中，女性看重男方的“向前看”能力，實(shí)則是對(duì)“人和”的追求。

清代名臣曾國(guó)藩在家書(shū)中寫道：“治家之道，貴在預(yù)謀?！彼虒?dǎo)子弟：“凡事豫則立，不豫則廢。”這正是“女看前”的核心，男人能否為家庭謀劃未來(lái)。

電視劇《小歡喜》中方圓失業(yè)后，選擇開(kāi)網(wǎng)約車、配音謀生，雖非大富大貴，卻展現(xiàn)出“遇事不慫”的擔(dān)當(dāng)。這種品質(zhì)，與《了凡四訓(xùn)》中“命自我立”的理念不謀而合。

歷史上，范仲淹“先天下之憂而憂”的胸襟，正是對(duì)“向前看”的最好詮釋。他年輕時(shí)便立下“以天下為己任”的志向，最終以“慶歷新政”澤被后世。

觀察男方是否主動(dòng)承擔(dān)家庭開(kāi)支、贍養(yǎng)父母等責(zé)任。明代《朱子家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)：“黎明即起，灑掃庭除”，責(zé)任感往往體現(xiàn)在日常細(xì)節(jié)中。

看他面對(duì)失業(yè)、疾病等困境時(shí)的反應(yīng)。《道德經(jīng)》云：“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！闭嬲膿?dān)當(dāng)，是能在逆境中找到出路。

是否為子女教育、養(yǎng)老儲(chǔ)備等做長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。清代政治家張之洞提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，婚姻中亦需中西合璧，既重物質(zhì)保障，又兼顧精神契合。

“男看后”：以柔順為錨，穩(wěn)守情感港灣

《莊子》曰：“至柔馳騁于至堅(jiān)。”女性的情緒管理能力，如同婚姻中的“潤(rùn)滑劑”。

明代《閨范》記載，賢妻柳氏面對(duì)丈夫貶謫，不僅未抱怨，反而鼓勵(lì)其“以天下為己任”，終成一代名相王安石的賢內(nèi)助。這種“向后處”的智慧，正是《孟子》所言“妻賢夫禍少”的印證。

老張女兒的案例頗具代表性：學(xué)歷高、工作好，卻因情緒失控導(dǎo)致婚戀失敗。這印證了《了凡四訓(xùn)》中“心平氣和，百福自集”的道理。歷史上的“賢妻典范”李清照，在經(jīng)歷國(guó)破家亡后仍能與趙明誠(chéng)“賭書(shū)潑茶”，正是以柔克剛的典范。

觀察女方是否易怒、愛(ài)冷戰(zhàn)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》云：“寬則得眾，信則人任焉?！鼻榫w穩(wěn)定者，方能贏得伴侶信任。

是否能換位思考，避免“得理不饒人”。宋代《資治通鑒》記載，唐太宗李世民面對(duì)魏征直言進(jìn)諫，以“以銅為鏡，可以正衣冠”的胸懷納諫，婚姻中亦需此等氣度。

是否能接納對(duì)方缺點(diǎn)?！兜赖陆?jīng)》有言：“大成若缺，其用不弊?！被橐鲋械耐昝?，恰在于彼此包容的“缺”。

傳統(tǒng)智慧的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

《大學(xué)》開(kāi)篇即言：“修身齊家治國(guó)平天下?！薄芭辞?，男看后”的智慧，本質(zhì)是對(duì)“修身”的延伸：

女性的“修身”：從關(guān)注男方的遠(yuǎn)見(jiàn)，到自身提升職業(yè)能力、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，實(shí)現(xiàn)《論語(yǔ)·為政》“三十而立”的現(xiàn)代詮釋。

男性的“修身”：從要求女方情緒穩(wěn)定，到自身修煉情緒管理、培養(yǎng)同理心，呼應(yīng)《孟子》“養(yǎng)心莫善于寡欲”。

共同的“齊家”：雙方需建立“責(zé)任共擔(dān)、情緒共振”的默契。清代《顏氏家訓(xùn)》強(qiáng)調(diào)：“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛(ài)，不可以簡(jiǎn)。”婚姻中的“嚴(yán)”與“愛(ài)”，需如陰陽(yáng)調(diào)和。

超越表象的婚姻哲學(xué)

《道德經(jīng)》云：“大道至簡(jiǎn)?！被橐龅谋举|(zhì)，是責(zé)任與包容的共同體。

電視劇《小歡喜》中方圓的擔(dān)當(dāng)與童文潔的隱忍，正是“女看前，男看后”的生動(dòng)演繹?，F(xiàn)代人常被“熱烈愛(ài)情”迷惑，卻忽視了《中庸》所言“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中”的平衡之道。

林語(yǔ)堂說(shuō)：“婚姻是一場(chǎng)合作，而非競(jìng)爭(zhēng)?！薄芭辞?，男看后”的智慧，提醒我們：婚姻的成功，在于雙方既要有“向前看”的勇氣，也要有“向后處”的智慧。

正如《論語(yǔ)·學(xué)而》所言：“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”當(dāng)婚姻成為彼此的“遠(yuǎn)方”，而非“困局”，方能實(shí)現(xiàn)《孟子》“老吾老以及人之老”的終極幸福。

愿每一對(duì)夫妻，都能以傳統(tǒng)智慧為燈塔，在紛繁世事中守住“人和”的本心。