修心

陜西：張醒植

科學(xué)發(fā)展是為人服務(wù)的，如果忽視了主體人，科學(xué)發(fā)展再好到底有什么意義？幾十年高舉科學(xué)的大旗快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富，大家有目共睹，切切實實感受到祖國的繁榮。但我們的確忽視了心之力，對修心從來沒有放在重要位置；所以現(xiàn)在社會上出現(xiàn)了各種各樣的矛盾交織，嚴(yán)阻礙著社會和諧發(fā)展，因此，我認(rèn)為文化要復(fù)興，社會要又好又快的發(fā)展，那就要重新審視修心之必要。

對于修心，我們不應(yīng)該以物質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)去衡量一切，因為科學(xué)是不斷發(fā)展的過程，對于科學(xué)和物質(zhì)世界還沒有認(rèn)清的事實，我們就不能以迷信的大帽去壓去扣，限制其合理性。有容乃大，世界是多彩多紫，豐富多樣性的。所以對于我們幾千年的修心文化，我們應(yīng)該重視其發(fā)展。

文化是引領(lǐng)時代發(fā)展的核心，新時代新思想新核心，千經(jīng)萬典形成一句話從“為人民服務(wù)”到社會主義核心價值觀，都是用通俗的語言表達(dá)出非常深奧的大道理。

我們都知道社會主義核心價值觀：富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。許多人倒背入流，可以夸夸其談，但社會主義核心價值觀重點(diǎn)是在落實，是踐行。其中富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標(biāo)；自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向；愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。人是社會的基本單位，如果每一個人都能做到愛國、敬業(yè)、誠信、友善，那中華文化偉大復(fù)興有何難哉？即是有多一半人能做到，那我們社會發(fā)展的更好更快。而個人層面的價值準(zhǔn)則，我們也可以從修心的標(biāo)準(zhǔn)解讀。

如何修心？這是千百年來永恒所談的話題；在中國傳統(tǒng)文化中，有《太上老君說了心經(jīng)》：若夫修道，先觀其心。心為神主，動靜從心；心動無靜，不動了真。心為禍本，心為道宗。不動不靜，無想無存，無心無動，有動從心。了心真性，了性真心；心無所住，住無所心；了無執(zhí)住，無執(zhí)轉(zhuǎn)真；空無空處，空處了真。吾從無量劫來，觀心得道，乃至虛無。有何所得？為諸眾生，強(qiáng)名得道。吾觀眾生，不了其心。徒勞浩劫，虛役其神。與心無了，永劫沉淪。依吾圣教，逍遙抱真。

古人成神成仙，都是從心上下功夫；所謂神仙，其實就是修行有為的人；修心如玉器打磨，需要千錘百煉，精心細(xì)琢，不斷學(xué)習(xí)，不斷修正，是自己具備一顆高尚的心而已。也就是共產(chǎn)黨員思想修養(yǎng)要求的標(biāo)準(zhǔn)；古人所說的心其實就是思想，就是大腦。以唯物和唯心判斷一個事物為唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是一件值得深入研究的事情。量子糾纏再三證明心之力。

縱觀佛教，講的是慈悲心，要修空心；佛教認(rèn)為不能讓物質(zhì)世界占有了所有的心靈空間，影響覺悟；困于紅塵俗事雜事難感通宇宙之真；心空而能載大千；道教提倡的是修清靜心，心動則神疲，人要從精氣神去修行；清靜可以成神成仙；儒教所倡導(dǎo)的是仁愛心；仁愛成圣賢；基督講的是博愛心，愛成圣；千教萬教，教人學(xué)善。人的一生都是在修心養(yǎng)性方面下功夫，修心是一生一世的主題。

在我們古人中，呂祖修行很高，從普通人成為神仙，達(dá)到非常高的標(biāo)準(zhǔn)，他是理論與實踐相結(jié)合的楷模；《呂祖心經(jīng)》呂祖曰：天生萬物，惟人最靈。非人能靈，實心是靈。心為主宰，一身之君。役使百骸，區(qū)處群情。物無其物，形無其形。稟受于天，良知良能。氣拘欲蔽，日失其真。此心即失，此身亦傾。欲善其身，先治其心。治心如何？即心治心。以老老心，治不孝心；以長長心；治不悌心；以委致心，治不忠心；以誠恪心，治不信心；以恭敬心，治無禮心；以循理心，治無義心；以清介心，治無廉心；以自愛心，治無恥心；以積德心，治為惡心；以利濟(jì)心，治殘賊心；以匡扶心，治傾陷心；以仁慈心，治暴戾心；以謙遜心，治傲慢心；以損抑心，治盈滿心；以儉約心，治驕奢心；以勤慎心，治怠忽心；以坦夷心，治危險心；以忠厚心，治刻薄心；以和平心，治忿恚心；以寬洪心，治偏窄心；以傷身心，治沉湎心；以妻女心，治奸淫心；以果報心，治謀奪心；以禍患心，治斗狠心；以正教心，治異端心；以至信心，治大疑心；以悠久心，治無恒心；以始終心，治反覆心；以施與心，治慳吝心；以自然心，治勉強(qiáng)心；以安分心，治非妄心；以順受心，治怨尤心；以推誠心，治猜忌心；以鎮(zhèn)定心，治搖惑心；以中正心，治偏袒心。以大體心，治細(xì)務(wù)心。嗟乎人心，不治不純。如比亂絲，不理不清。如彼古鏡，不磨不明。如彼劣馬，不勒不馴。我故說經(jīng)，欲治人心。人心得治，天地清寧。

偈曰：

一切惟心心最危，范天圍地發(fā)光輝。天心即在人心見，人合天心天弗違。

愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準(zhǔn)則。這在呂祖所論述的心經(jīng)中，愛國就是要具備忠心，忠厚心，正教心；敬業(yè)就是要有恒心，施與心，安分心，鎮(zhèn)定心，中正心等；誠心就是要有自愛心，謙遜心，至信心；友善就是寬洪心，妻女心，自然心，坦夷心，仁慈心，積德心等。如果我們認(rèn)認(rèn)真真學(xué)習(xí)，踏踏實實踐行，做一個合格的社會主義新公民，那還有多少黑暗去值得抨擊呢？我們每一個做好自己，然后才去要求別人和國家。修心是根本，沒有真正的修心踐行，喊口號一萬年也解決不了問題，古今同理，人心得治，天地清寧。

如果說拿古人修行者說事，有點(diǎn)玄乎虛渺，那么就看看儒家觀于修心的思考。程顥在顏?zhàn)铀脤W(xué)論：情既熾而益蕩，其性鑿矣。是故覺者，約情使合于中，正其心，養(yǎng)其性；愚者則不知制之，縱其情而于邪僻，梏其性而亡之。然學(xué)之道，必先明諸心。知所往，然后力行以求至，所謂自明而誠也。誠之之道，在乎信道篤，信道篤則行之果，行之果則受之固，仁義忠信不離乎心。造此必于是，顛沛必于是，出處語默必于是。久而弗失，則居之安，動容周旋中禮，而邪僻之心無自生矣。

在這大白話的今天，在這簡化字的今天，引用古文有點(diǎn)隔閡，那么我們看看譯文：

情欲既熾熱而又不加控制，必然會影響他的本性。因此，有覺悟的人，就會約束他的情緒使其合乎中道，端正本心，修養(yǎng)心性。愚蠢的人不知道控制自己的情欲，放任情欲以至于邪僻的程度，使自己的本性消失殆盡。所以學(xué)習(xí)的方法。必須首先了解自己的本心，知道要學(xué)到什么程度，然后努力實踐以求達(dá)到這樣的境界，這就是通過自己了解自己的內(nèi)心而達(dá)到誠的境界。要使自己達(dá)到誠的境界，就要做到一心一意，不加修改的遵從天道，這樣做事就會果斷，做事就會果斷就會形成習(xí)慣。時間長了，仁義忠信就不會離開人的本心。這樣無論是匆忙做事、顛沛流離，做官不做官，還是說話不說話，都會符合仁義忠信之道。時間長了也不會喪失，飲食起居就會安然自若，一動一靜，待人處事就會合乎中道，也不會產(chǎn)生邪僻之心。

而我們現(xiàn)在恰恰是對于修心不以為榮，也不以為尚，而是以民主自由人性為借口，放大欲望，不約束自己的心，任性而為，對于本能具備智慧的真心，因失去修真而染塵所困，所以才會出現(xiàn)一系列問題。物質(zhì)豐富了，而靈魂漸漸失去了本真，幸福感降低了，各種各樣的精神病困繞著我們。古人以修心在前，然后是事業(yè)，并且修心是一生一世的大事，現(xiàn)在是財富就是一切，修了財富的路，而忘記了心靈的路，所以越走越壓抑；越向前越發(fā)現(xiàn)有更多的問題。而現(xiàn)今社會蠱惑人心的更多，更壞，又加上不防護(hù)，不努力修行，從而出現(xiàn)的社會問題更多。

《西游記》中有許多精彩的片段，其實無不是在暗示修心之道，取經(jīng)之路就是修心之過程，凈化內(nèi)心便是真經(jīng)之得，把我們心猿意馬束縛，便是得真經(jīng)之真諦。王陽明心學(xué)，便是我們中華傳統(tǒng)文化精華之所存在；天人合一，生態(tài)文明和諧宇宙觀，也就是人心與天地萬物相感而友好存在。

如何修心，是提出口號么？是寫在紙上么？不是，是真實的去一步步踐行；如何修心？這就是人文所要實現(xiàn)的事情，要有良好的人文環(huán)境，要有重視人文修養(yǎng)的良好社會秩序，而我們當(dāng)下，對于文科的輕視已經(jīng)是普遍的社會問題，為什么這樣說呢？

建立新中國，需要大量專業(yè)技術(shù)方面的科技人才，學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕；漸漸的重視理科而輕視文科，現(xiàn)在許多高中學(xué)校，假如理科生20個班，文科生只有2個或3個班；一個學(xué)校如此，全國各地如此；而大學(xué)，招收理科的專業(yè)和學(xué)校比比皆是，而招文科的專業(yè)和學(xué)校沒有理科的十分之一；而大學(xué)的經(jīng)費(fèi)支持也是流向于理工科，對于文科，是可有可無的事情。大學(xué)畢業(yè)或者研究生、博士畢業(yè)，文科生的工資與理科生無法可比，于是，大家盡量學(xué)習(xí)理科，輕視文科人文學(xué)習(xí)，因為沒有良好的文科土壤，所以就結(jié)不出碩大的果實；民國大家大師們離世之后，我們便再難出現(xiàn)大師大家了；引領(lǐng)社會風(fēng)尚，凈化社會風(fēng)氣是文科生的所為，發(fā)展工業(yè)，提高科學(xué)技術(shù)是理科生的本份。一個人的精力是有限的，把時間化在文科學(xué)習(xí)上多了，理科學(xué)習(xí)提高方面一定減少了；而現(xiàn)在中學(xué)教育，選擇理工類的學(xué)生，對于文科學(xué)習(xí)就很難入心入腦了，只不過是應(yīng)付考試罷了。這樣下去，我們培養(yǎng)了大量優(yōu)秀的頂端理工人才，大部分去發(fā)達(dá)國家效勞便是必然了，給他們講家國情懷，沒有基礎(chǔ)啊。因為人文底子不厚呀。潤物細(xì)無聲，修心，那是一點(diǎn)一滴的事，是不斷感化和深入的過程，古人修行，是日日提醒月月總結(jié)的事情，而我們呢？難到我們現(xiàn)在人人是六祖惠能，有天生大智慧？生來就具備：“菩提本無樹，明鏡亦非臺。 佛性常清凈，何處有塵埃! 身是菩提樹， 心如明鏡臺。 明鏡本清凈，何處染塵埃！ 菩提本無樹，明鏡亦非臺。 本來無一物，何處惹塵埃！ 菩提只向心覓，何勞向外求玄? 聽說依此修行，西方只在目前！”我們不是啊，佛性常清凈，而我們的心常常不清凈啊，所以要冼塵埃。這冼，就是不斷的用“提醒”防止睡覺，這就需要圣賢的教誨，古人文章和事跡的感化，英雄人物精神的引導(dǎo)，模范帶頭人物的啟發(fā)，不斷倡導(dǎo)積極向上的正能量引領(lǐng)，上行下效，標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則要求，條文約束；只有用人文的正能量，細(xì)致入微的學(xué)習(xí)影響，才會不斷的改變。如果說一次能改變，那當(dāng)下持之一恒的反腐凈化官場，警示作用就需要休息了。按理說，我們需要培養(yǎng)許多文科優(yōu)秀生，講好中國故事，講好中國文化，在任何工作場所，工作部門，都有一群積極熱情的國學(xué)愛好者，守護(hù)者，在工作之余或者工作當(dāng)中，不斷的把正能理傳遞出去，引導(dǎo)和凈化社會風(fēng)氣；這可以從書法，繪畫，音樂，中醫(yī)，文體活動，電影電視，小說戲劇等等方面表現(xiàn)出來；可是在實際生活中缺少，十年樹木，百年樹人，教育是教人學(xué)善行善的過程，是不斷致良知的過程；而我們重視物質(zhì)生活，重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對觸動靈魂的感動還是努力不夠，因為沒有文科發(fā)展的良好土壤，如何指望結(jié)出豐碩的果實？通過幾十年發(fā)發(fā)展，我們需要頂端的理工人才，我們要大量培養(yǎng)高級頂端的理工人才，為強(qiáng)國計劃奮斗；同樣，我們要培育更多的人文人才，為修心提供更多的機(jī)會。只有這樣，腐敗分子才會減少，漢奸間諜才會減少。把為人民服務(wù)才會落到實處，社會才能更和諧，更安康，更團(tuán)結(jié)，更積極向上。社會主義核心價值觀才會生根發(fā)芽，成長，壯大，文化復(fù)興才會早早實現(xiàn)。只有中國的，才是世界的；把中國文化不斷的發(fā)揚(yáng)推廣，我們才能團(tuán)結(jié)更多需要團(tuán)結(jié)的力量；我們自己都不團(tuán)結(jié)，還能團(tuán)結(jié)多大的力量呢？我們自己都沒有學(xué)好自己的文化，還能有什么文化自信呢？只有做好了自己的事情，才能感染周圍。所以對于許多大學(xué)不斷的減少文科專業(yè)設(shè)置，又不斷的增大理工類專業(yè)，以能要下經(jīng)費(fèi)和申請科研資金的專業(yè)為導(dǎo)向，一窩蜂的向錢沖，我感到深深的悲哀。

我們要不斷的發(fā)展科學(xué)，提高科學(xué)技術(shù)，為提高人民的生活水平努力；科學(xué)技術(shù)是為人服務(wù)的；我們黨的執(zhí)政理念也是為人民服務(wù)；所以良好的社會風(fēng)氣是我們幸福的根本；對于個人，我們也要不斷的做好修心，修好心，我們才能更好的去愛國、敬業(yè)、誠信、友善。而人人愛國、敬業(yè)、誠信、友善，這社會才更有愛和幸福。

所以，當(dāng)前二十年或者四十年，我們要做好修心的工作，要在修心方面下功夫。九運(yùn)來臨，火運(yùn)始興，文化復(fù)興，我們的核心工作是先從修心開始，這就好比高端技術(shù)的發(fā)動機(jī)，本備高標(biāo)準(zhǔn)高要求，精心維護(hù)才能行得更遠(yuǎn)。

修心正性，明心見智，讓我們從心開始。