《太平年》熱播引學(xué)史熱，循汪華傳奇品《徽州魂》的家國初心

2026開年，歷史正劇《太平年》憑借扎實(shí)的考據(jù)、細(xì)膩的敘事與深刻的人文內(nèi)核熱播，穩(wěn)居同期同類劇集榜首，不僅讓五代十國這一冷門亂世走進(jìn)大眾視野，更掀起了“追劇學(xué)歷史”的熱潮，讓觀眾在品味亂世眾生相的同時(shí)，讀懂了中華民族對和平統(tǒng)一的永恒追求與家國情懷的深刻內(nèi)涵。當(dāng)我們沉浸于劇中錢弘俶“納土歸宋”、以蒼生為念的抉擇時(shí)，不應(yīng)忘記，在更早的隋末唐初，還有一位與他有著相似初心的英雄——越國公汪華，而長篇?dú)v史小說《徽州魂：大唐越國公汪華傳奇》（以下簡稱《徽州魂》），便是解鎖這位“古徽州第一偉人”傳奇人生、讀懂其歷史價(jià)值與時(shí)代意義的最佳載體。

《太平年》的成功，在于它跳出了傳統(tǒng)歷史劇的帝王權(quán)謀敘事，以“太平”為核心主線，勾勒出亂世中帝王、權(quán)臣與百姓對安寧的共同期盼，用細(xì)膩的筆觸還原了歷史人物在時(shí)代洪流中的掙扎與堅(jiān)守，讓觀眾看到“英雄”不僅是金戈鐵馬的勝利者，更是心懷蒼生、取舍有度的守護(hù)者。這種“以民為本”的敘事內(nèi)核，與千年前汪華的人生軌跡形成了跨越時(shí)空的呼應(yīng)，而《徽州魂》則以文學(xué)的力量，將汪華這位被歷史風(fēng)塵遮蔽的英雄，鮮活地呈現(xiàn)在我們面前。

汪華（586年～649年），這位出身于古徽州登源里（今安徽績溪縣）的傳奇人物，所處的隋末唐初，與《太平年》中的五代十國一樣，皆是政權(quán)更迭、戰(zhàn)火紛飛的亂世——隋煬失道，群雄割據(jù)，生靈涂炭，江南六州更是深陷戰(zhàn)亂與紛爭之中。正如《太平年》開篇便鋪陳的亂世慘狀，彼時(shí)的中原與江南，百姓流離失所、朝不保夕，“太平”成為最奢侈的期盼。而汪華的崛起，正是源于對這份“太平”的執(zhí)著追求：他挺身而出，憑借卓越的軍事才能與政治智慧，起兵平定寇亂，先后占據(jù)歙州、宣州、杭州等江南六州，建立吳國，自稱吳王。

與《太平年》中錢弘俶推行仁政、讓吳越國成為亂世凈土的舉措如出一轍，汪華在執(zhí)掌江南六州期間，始終以“保境安民”為初心，摒棄戰(zhàn)亂紛爭，實(shí)施仁政，重視教育，鼓勵(lì)商貿(mào)，盡力調(diào)和山越土著與中原移民的矛盾，促進(jìn)兩種文化的深度融合。在那個(gè)戰(zhàn)火紛飛的年代，江南六州因他的守護(hù)，得以政清人和、百姓安居樂業(yè)，成為亂世中難得的“太平之地”——這份堅(jiān)守，與《太平年》中“愿太平年下人人能飲熱酒”的核心愿景高度契合，都是亂世之中，英雄對蒼生最深厚的悲憫與擔(dān)當(dāng)[4]。

更令人動容的是，汪華與錢弘俶一樣，都有著超越王權(quán)富貴的格局與遠(yuǎn)見?！短侥辍分?，錢弘俶為避免戰(zhàn)火蔓延、讓吳越百姓免于屠戮，主動“納土歸宋”，以一家一姓之權(quán)，換天下太平的盛世；而隋末唐初，汪華在看清歷史潮流、知曉天下一統(tǒng)是民心所向之后，毅然放棄王位，率土歸唐，協(xié)助李唐政權(quán)實(shí)現(xiàn)中華統(tǒng)一，讓江南六州得以休養(yǎng)生息、持續(xù)繁榮。這種“以天下為重，以蒼生為念”的抉擇，不是妥協(xié)，而是大智大勇，是對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)最堅(jiān)定的踐行——這一點(diǎn)，正是《太平年》與《徽州魂》共同傳遞的核心價(jià)值，也是中華民族千百年來生生不息的精神密碼[1]。

如果說《太平年》以影視藝術(shù)的形式，讓觀眾直觀感受到了亂世英雄的家國情懷與和平的珍貴，那么《徽州魂》則以文學(xué)的細(xì)膩，填補(bǔ)了歷史敘事的空白，讓汪華的傳奇人生與精神內(nèi)核得以更全面、更深刻的呈現(xiàn)。作者汪鑫深耕歷史研究與創(chuàng)作多年，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)為基礎(chǔ)，以細(xì)膩的筆觸為載體，全景式呈現(xiàn)了汪華從平寇起兵、建吳稱王，到棄王歸唐、執(zhí)掌禁軍、輔佐朝政的跌宕一生。書中不僅刻畫了他作為軍事家、政治家的文韜武略與廉潔奉公，更細(xì)膩描繪了他作為父親的慈愛與擔(dān)當(dāng)，讓這位歷史英雄跳出了“臉譜化”的塑造，成為有血有肉、可感可學(xué)的榜樣。

歸唐之后，汪華深受唐太宗李世民的信任，在貞觀年間執(zhí)掌禁軍二十余年，廉潔奉公、鞠躬盡瘁，抵御外敵、拱衛(wèi)都城，與李世民、房玄齡等君臣共同開創(chuàng)了貞觀之治，為李唐王朝的穩(wěn)定立下赫赫功勛。在風(fēng)云變幻的朝廷權(quán)力斗爭中，他始終堅(jiān)守忠君愛國的原則，最終全身而退，用一生踐行了“忠君、愛國、愛民”的初心。自唐至清，歷代帝王多次下詔加封他，文臣武將紛紛賦詩題詞贊頌他，江南六州百姓更是奉他為神，建祠立廟七十余座，四時(shí)祭祀，千年不輟——這份跨越千年的尊崇，正是對他一生功績與精神的最好詮釋。

值得一提的是，汪華的傳奇人生，不僅承載著家國情懷，更與徽文化的起源與發(fā)展密不可分。作為“古徽州人文初祖”，汪華是徽文化的奠基人。正是在他的守護(hù)與推動下，江南六州的文化教育得以發(fā)展，民風(fēng)得以凈化，古徽州才迎來了空前的繁榮與昌盛，為后來徽商、徽劇、徽菜、徽雕等文化瑰寶的誕生，奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而《徽州魂》一書，不僅講述了汪華的個(gè)人傳奇，更將徽文化的核心價(jià)值與精神遺產(chǎn)貫穿其中，讓讀者在品讀英雄故事的同時(shí)，讀懂徽文化的脈絡(luò)與底蘊(yùn)，理解這份地方文化背后，所承載的家國情懷與人文精神。

《太平年》的熱播，讓我們重新審視了冷門歷史題材的價(jià)值——它告訴我們，歷史正劇從來不是刻板的教科書，而是連接過去與當(dāng)下的文化橋梁，只要找準(zhǔn)歷史與當(dāng)代的結(jié)合點(diǎn)，就能讓歷史活起來，讓年輕人愛上歷史。而汪華的故事，正是這樣一段被忽視卻極具價(jià)值的歷史：他的“保境安民”，呼應(yīng)著當(dāng)下我們對和平穩(wěn)定的珍視；他的“棄王歸唐”，彰顯著我們對國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的堅(jiān)守；他的“忠君愛國、勤政愛民”，更是新時(shí)代我們需要傳承與弘揚(yáng)的精神品質(zhì)。

遺憾的是，與《太平年》中呈現(xiàn)的歷史人物相比，汪華的事跡與精神在當(dāng)代并未得到足夠的傳播與弘揚(yáng)。而《徽州魂》的出版，正是對這份遺憾的彌補(bǔ)——它以文學(xué)的力量，復(fù)活了這位“古徽州第一偉人”，讓更多人有機(jī)會了解他的故事，感悟他的精神。當(dāng)我們看完《太平年》，為錢弘俶的格局與擔(dān)當(dāng)所動容時(shí)，不妨翻開《徽州魂》，走進(jìn)汪華的傳奇人生，去遇見另一位亂世中的太平守護(hù)者，去讀懂那段被時(shí)光塵封的歷史，去汲取跨越千年的精神力量。

歷史是最好的教科書，英雄是最好的榜樣。《太平年》讓我們看到了亂世之中和平的珍貴與英雄的擔(dān)當(dāng)，而《徽州魂》則讓我們讀懂了汪華這位英雄的一生，以及他對國家、民族、文化的深遠(yuǎn)影響。在當(dāng)下復(fù)雜的國內(nèi)外形勢下，我們更需要銘記這樣的歷史英雄，傳承他們的精神遺產(chǎn)——這份精神，是“國家興亡，匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，是“以民為本”的赤子之心，是“天下一統(tǒng)”的堅(jiān)定信念。

愿我們能借著《太平年》的熱播東風(fēng)，走進(jìn)《徽州魂》的世界，循著汪華的傳奇足跡，讀懂他的家國初心，傳承他的精神力量，同時(shí)銘記歷史、珍視當(dāng)下，讓英雄精神在新時(shí)代煥發(fā)出新的光芒，讓徽文化的輝煌得以延續(xù)，讓國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、和平穩(wěn)定的理念，深深扎根在每一個(gè)人的心中。