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粟特人從中亞地區(qū)東行進(jìn)入中國(guó)，首先來到新疆，在吐魯番盆地里的高昌故城、阿斯塔那古墓群和洋海古墓群，我們都能發(fā)現(xiàn)粟特人留下的痕跡。

火焰山屬于天山支脈，高昌故城、阿斯塔那古墓群和洋海古墓群均在火焰山南部。

新疆是從西亞、中亞到達(dá)中國(guó)的門戶，在19世紀(jì)到20世紀(jì)，人們?cè)谛陆囊恍┻z址發(fā)現(xiàn)了大批寫本，其中有不少是用中古伊朗語(yǔ)所寫，這些寫本很多被西方探險(xiǎn)家和考察隊(duì)帶到歐洲，研究發(fā)現(xiàn)，不少材料與粟特人有關(guān)。新疆也是粟特人進(jìn)入中國(guó)的第一站。吐魯番是新疆最熱的地區(qū)之一，干燥的氣候天然保存了很多古代遺物，為追尋粟特人提供了豐富的材料。

粟特人在中國(guó)

粟特文文書長(zhǎng)卷（吐魯番博物館藏）。

粟特人是生活在古代中亞阿姆河與錫爾河一帶的屬于伊朗系統(tǒng)的古代民族，以善于經(jīng)商著稱。他們生活的范圍大致對(duì)應(yīng)著今天的烏茲別克斯坦及周邊部分地區(qū)。該地區(qū)由諸多綠洲城邦構(gòu)成，中國(guó)古代史籍常以“昭武九姓”統(tǒng)稱，即當(dāng)?shù)氐目?、安、曹、石、米、何、火尋、戊地、史等九個(gè)主要姓氏國(guó)家。

在漢代到唐宋期間，粟特人長(zhǎng)期活躍于絲綢之路，在西亞到中國(guó)之間建立了很多貿(mào)易中轉(zhuǎn)站和移民點(diǎn)，形成了龐大的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。他們是中古時(shí)期中西貿(mào)易的重要承擔(dān)者和中西文化交流的重要引領(lǐng)者。在這期間，很多粟特人長(zhǎng)期在中國(guó)生活、經(jīng)商和做官，其家族也逐步融入中國(guó)本土，其角色從“外來商人”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸ň映济瘛薄?/p>

漢代張騫通西域后，粟特人以販運(yùn)商品的商隊(duì)形式進(jìn)入中國(guó)。北朝到隋唐時(shí)期，粟特人因熟悉地理、擅長(zhǎng)外交甚至軍事，而被中原各政權(quán)重用。他們協(xié)助朝廷管理中西貿(mào)易和外來族群。在唐代，很多粟特人甚至進(jìn)入了軍政核心圈。此時(shí)，粟特人從河西、關(guān)中擴(kuò)散至河北、遼東，建立了大量的長(zhǎng)久聚居區(qū)。唐末五代后，北方戰(zhàn)亂頻繁，定居中國(guó)的粟特人與本城邦的聯(lián)系被切斷，逐漸融入漢族或其他少數(shù)民族，其血脈與文化已經(jīng)深度融入了中華文明。中國(guó)境內(nèi)的大量粟特遺存及出土文物，是研究粟特歷史的實(shí)證。這些遺存主要分布在北方各地，遺存類型涵蓋墓葬、壁畫、文書和生活器物等。我們將以粟特人進(jìn)入中國(guó)的主要線路為依托，尋訪那些粟特人的遺存。

英國(guó)人斯坦因（1862-1943）畫的高昌故城平面圖

高昌故城

歷史上的高昌郡和高昌國(guó)在今天的吐魯番市一帶，從公元前1世紀(jì)起，這里就是吐魯番盆地的中心，其歷史經(jīng)歷了西漢高昌郡、高昌國(guó)、唐代西州和高昌回鶻等時(shí)期。現(xiàn)在吐魯番市高昌區(qū)二堡鄉(xiāng)境內(nèi)有高昌故城遺址，在此遺址，我們可以感受當(dāng)時(shí)多元的文化氛圍，及粟特人曾經(jīng)活動(dòng)過的痕跡。

可汗堡遺址

高昌地區(qū)是古絲綢之路的必經(jīng)之地，歷代商旅絡(luò)繹不絕。這里東南有路直通敦煌而入河西走廊，東面經(jīng)過哈密向南，也可進(jìn)入河西走廊，向東北則可到達(dá)蒙古高原的漠北游牧汗國(guó)。正北或西北行，越過天山，可以通向不同時(shí)期的各游牧族群。向西南，越過天山，可以聯(lián)結(jié)塔里木盆地北沿的絲路。

高昌的地理位置，決定了它在絲綢之路上的重要的樞紐角色。中原、西域及更遠(yuǎn)的中亞西亞甚至地中海地區(qū)的民族文化和宗教信仰在此相互交融。唐時(shí)期的高昌國(guó)在以儒立國(guó)的同時(shí)，也推崇佛教、祆教等其他宗教，這讓高昌地區(qū)呈現(xiàn)出文化多元的氛圍。

東南小佛寺遺址

粟特人信仰祆教（又稱瑣羅亞斯德教、拜火教）。在今吐魯番市的安樂古城出土的《金光明經(jīng)》寫經(jīng)題記中有“胡天祠”的記載：庚午歲八月十三日于高昌城東胡天南太后祠下為索將軍佛子妻息合家寫此金光明一部。高昌城東有供奉祆主胡天的祆教祠堂，這表明信奉祆教的粟特人是存在的，但現(xiàn)在已經(jīng)無法找到祆教遺存了。

高昌故城遺址位于吐魯番市區(qū)東，離市區(qū)約40千米。去高昌故城的路上，會(huì)路過一處叫火焰山的景區(qū)，這里即是《西游記》里著名的火焰山的原型。

去吐魯番的時(shí)候，正是金秋九月，當(dāng)天正好是晴天，往高昌故城方向走，會(huì)明顯感覺到燥熱，遠(yuǎn)處的石質(zhì)山體偏紅色的，就像是被火烤過，整個(gè)地質(zhì)風(fēng)貌確實(shí)給人一種火焰山的感覺。這里地勢(shì)低洼，屬中溫帶大陸性氣候，常年干旱少雨。高昌故城現(xiàn)存遺址比較大，我本來計(jì)劃是走一遍，但時(shí)間有限，只能坐擺渡車通行，車會(huì)在幾個(gè)重點(diǎn)的位置?？?，可以下車參觀。

高昌故城平面呈長(zhǎng)方形，周長(zhǎng)5.4千米，總面積約200萬平方米，與唐都城長(zhǎng)安城的形制和布局相似。整個(gè)城可分為外城、內(nèi)城和宮城。城內(nèi)遺存有大量宗教建筑遺址和宮殿遺址。寺院建筑內(nèi)有摩尼教壁畫和佛教壁畫、塑像等。城內(nèi)還出土有很多不同文字的文書和經(jīng)典。在外城的西南角和東南角保存著兩處寺院遺址，算是保存較好的兩處遺址。內(nèi)城北部正中有一座不規(guī)則的方形宮城，俗稱可汗堡，是當(dāng)時(shí)高昌王宮的所在地。

高昌在13世紀(jì)末的戰(zhàn)亂中廢棄，此后歷代因各種原因被破壞，大部分建筑物逐漸消失在歷史的長(zhǎng)河中。高昌故城是中國(guó)古代城市營(yíng)建史上的典型代表，也是中國(guó)古代保存最完好規(guī)模最宏大的城址之一。

高昌多元融合的特質(zhì)，讓粟特文化在此生根發(fā)展。南北朝后期到唐初，高昌地區(qū)由麴氏家族統(tǒng)治長(zhǎng)達(dá)140余年，該王朝也受封于中原王朝。麴氏家族治下的高昌，粟特文化和中原交流頻繁，而該地區(qū)的粟特文化也隨著絲綢之路傳到了中原。在后面，我們將在中原尋訪到高昌粟特文化在中原的遺存。

西南大佛寺遺址

阿斯塔那古墓群

在高昌故城附近，有一處面積約為10萬平方米的古墓群，叫阿斯塔那古墓群，這里是3世紀(jì)到8世紀(jì)高昌城內(nèi)官民的公共墓地。這個(gè)古墓群發(fā)現(xiàn)于1898年，現(xiàn)存墓葬500余座，分屬晉至十六國(guó)（高昌郡）、麹氏高昌和唐西州三個(gè)時(shí)期，依姓氏家族分區(qū)埋葬。

阿斯塔那古墓群

墓中多葬漢人，也有粟特、車師和匈奴等族群的墓地。高昌地區(qū)的很多名人，如麴氏高昌時(shí)期的名將張雄、唐北庭副都護(hù)高耀等都埋葬在這里。這里歷代都遭到盜賊光顧，而從清末到民國(guó)期間，英日俄德等國(guó)的探險(xiǎn)家先后在此盜掘，帶走了大量高價(jià)值的文物。新中國(guó)成立后，文物工作者在這里清理了數(shù)百座墓葬，也發(fā)掘了很多珍貴文物，其中就有不少粟特相關(guān)的文物，如一些寫本和文書，有一件契約記載了高昌地區(qū)的一個(gè)漢人從一個(gè)康國(guó)人手中買到了一個(gè)突厥地區(qū)出生的曹國(guó)女婢，這里反映的是粟特商人在市場(chǎng)上販賣粟特奴隸的事情。

阿斯塔那古墓群原本開放，可以參觀的，但我到達(dá)的時(shí)候，正好趕上景區(qū)重新修整，無法進(jìn)入，只能在門口看看，期待以后再去。

阿斯塔那古墓群出土的聯(lián)珠鹿紋錦、聯(lián)珠野豬頭紋錦等唐代織錦展現(xiàn)了中亞文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的交融。

洋海古墓群

洋海古墓群

從高昌故城往東10多千米，進(jìn)入吐魯番鄯善縣，還有一處面積約為5.4萬平方米的古墓群，叫洋海古墓群。這個(gè)墓地的墓葬主要分布在相對(duì)獨(dú)立并毗鄰的3塊略高出周圍地面的臺(tái)地上，臺(tái)地表面為戈壁砂石層，下面為第四紀(jì)黃土地層?？脊殴ぷ髡咴谶@里發(fā)掘了數(shù)百座墓葬。這里出土了大量反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)和人們生活的文物，其中的一張買奴券，記錄了當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)有錢人從康國(guó)來的粟特商人康阿丑那里買了一名胡人奴隸的事情。

買奴券

現(xiàn)在洋海古墓群的墓都已經(jīng)回填，墓區(qū)也不開放，尋訪此處遺址，可以到墓區(qū)門口看一眼回填后的樣子。

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鮮花樹下的日軍坦克殘骸。