來希臘“ 讀點(diǎn)活書 ”

來希臘 “讀點(diǎn)活書”欄目響應(yīng)前輩學(xué)者羅念生先生深入研究西方古典文明的倡議而設(shè)，欄目 設(shè)立 以來，共推出四十一 篇文章，內(nèi)容涉及古今希臘的考古、歷史、文化以及外國駐希臘古典研究機(jī)構(gòu)的運(yùn)行情況，這些文章大都是作者們實(shí)地體驗(yàn)和考察后撰寫的，杜絕了刻板陳舊知識的介紹。欄目的每篇文章雖然篇幅不長，但話題集中，都是學(xué)者專業(yè)研究外的偶然所得。

當(dāng)前，越來越多的中國人對希臘文明感興趣，在欣賞地中海自然風(fēng)光的同時，也將逛考古公園、看博物館作為來希臘旅游的主要目的。來希臘“讀點(diǎn)活書”欄目將繼續(xù)邀請專業(yè)學(xué)者走進(jìn)歷史現(xiàn)場講解希臘文明的豐富內(nèi)涵。

專欄主持人：張緒強(qiáng)，西南大學(xué)歷史文化學(xué)院副教授，中希文明互鑒中心學(xué)術(shù)發(fā)展部主任

本專欄文章均為《中希時報》獨(dú)家約稿

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考古學(xué)與早期希臘文明的發(fā)現(xiàn)及其研究

晏紹祥

1846年，英國著名古希臘史學(xué)者格羅特（George Grote, 1794-1871）推出了他12卷《希臘史》的第1卷。該書的與眾不同之處，是作者明確地把希臘歷史劃分為傳說時期（legendary Greece）和歷史時期(Historical Greece)，傳說和歷史的分界線，就是公元前776年的第一屆奧林匹亞賽會。他確實(shí)比較詳細(xì)地敘述了古代希臘的傳說，并且從荷馬史詩中發(fā)現(xiàn)了希臘所謂的君主制與真正的世襲和專制君主制的不同，并且指出古代希臘的政治體制，在荷馬社會已經(jīng)萌芽，尤其是由人民大會決定國家政策以及演說技術(shù)的萌芽，但對于僅有詩歌和傳說流傳的時代，他更多地愿意承認(rèn)自己的無知，認(rèn)為從不可靠的傳說和詩歌中，不大可能分離出真正的歷史事實(shí)。

格羅特的這個論斷，雖然并不新鮮，因?yàn)樵缭诠糯?，希羅多德和修昔底德已經(jīng)不同程度地表示，對于希臘人的遠(yuǎn)古歷史，人們不大容易了解。到了近代，至少在18世紀(jì)英國人寫出的不少《希臘史》中，已經(jīng)有學(xué)者恰當(dāng)?shù)貙οＥD傳統(tǒng)表示懷疑，但格羅特此舉，仍被意大利著名學(xué)者莫米利亞諾（Arnaldo Momigliano, 1908-1987）視為希臘史研究中資料批判方面的革命性舉動：格羅特非常明確地把傳說中的希臘與歷史時代的希臘區(qū)分開來，并且承認(rèn)自己對傳說的無知。不過，凡事都不應(yīng)過分。因?yàn)楦窳_特的論斷，在19世紀(jì)后期被德國的一個商人施里曼徹底擊碎。

施里曼（Heinrich Schliemann, 1822-1890）年輕時就癡迷于荷馬史詩的神奇描寫，一直虔誠地相信荷馬史詩的歷史真實(shí)性。雖然年輕時人生不順，未曾受過良好的教育，不得不去酒館當(dāng)學(xué)徒，到船上當(dāng)水手，20多歲時才在阿姆斯特丹一個商行里謀得一份比較穩(wěn)定的工作。但他是一個語言天才，一般只用一個半月就能夠?qū)W會一門歐洲的語言，而且長于交際。成年后他經(jīng)商積累起資本，并自學(xué)了古代和現(xiàn)代希臘語，包括荷馬的希臘語，還閱讀了大批古典著作，具備了一定的古典知識基礎(chǔ)。從1870年開始，他自己出資，在他自認(rèn)為是荷馬特洛伊所在地的今土耳其境內(nèi)的希薩立克山丘發(fā)掘，取得了驚人的發(fā)現(xiàn)。由于荷馬描寫的特洛伊相當(dāng)富裕，施里曼覺得，他發(fā)現(xiàn)了金銀寶藏的那一層即后來的特洛伊第二期應(yīng)當(dāng)是荷馬描寫的特洛伊，并且對發(fā)現(xiàn)的文物進(jìn)行了初步整理和分析，先后出版了《特洛伊及其遺跡》和《伊利奧斯：特洛伊人的城市和鄉(xiāng)村》。由于他的興趣主要在傳說中的特洛伊的寶藏，對那些在他看來不太值錢的東西隨手亂扔。他發(fā)掘的方法也不夠科學(xué)，在遺址上開挖了一道大溝，以致弄亂了地層，給后來的發(fā)掘造成了不少困難。幾年以后，他再次來到希薩立克，聘考古學(xué)家道普菲爾德（D. Dorepfeld, 1853-1940）作助手，使發(fā)掘工作得到較為科學(xué)的組織。此外，他還在希臘大陸的邁錫尼、梯林斯、奧科美那斯和伊大卡島等地進(jìn)行發(fā)掘，也取得了驚人的發(fā)現(xiàn)。在邁錫尼衛(wèi)城，他發(fā)現(xiàn)了巨大的豎井墓墓圈以及大批珍寶，包括傳說中的阿加門農(nóng)王的金面罩。在伊大卡，他發(fā)現(xiàn)了所謂“奧德修斯的城堡”。在中希臘，他發(fā)掘過奧科美那斯等地。他的發(fā)現(xiàn)以及他以驚人的速度完成的一系列著作，在歐洲引起了轟動。他介紹考古成果的著作《特洛伊及其遺跡》、《梯林斯》、《邁錫尼》等迅速被譯成英文、法文出版。他也因此成了名人。

但是施里曼的學(xué)術(shù)成果并未完全得到謹(jǐn)慎的學(xué)者們的承認(rèn)。直到1880年，人們還在辯論他的發(fā)掘是否有價值，有人甚至懷疑他會因考古活動而陷于破產(chǎn)；有人則批評他的方法不夠科學(xué)，弄亂了地層，使后來者無法研究?？墒钦缬鴮W(xué)者韋爾橋(Rudolf Virchow, 1821-1902)指出的，假如沒有施里曼，特洛伊古城不知還要在地下沉睡多少年！對古典文明研究來說，施里曼的發(fā)掘無疑具有非常重要的意義。盡管此前西方學(xué)者對荷馬史詩的歷史性一直存在爭議，有些人將荷馬史詩作為信史敘述，有些人如格羅特等則公開否認(rèn)荷馬史詩與希臘歷史事件的關(guān)系。即使是那些相信荷馬史詩某種程度上反映真正歷史的人，對于特洛伊的所在地也莫衷一是。然而施里曼的發(fā)現(xiàn)，至少證明在希薩里克山丘下，確實(shí)埋藏著一個古老文明的遺址，而這個遺址，也許與荷馬描寫的特洛伊戰(zhàn)爭，至少與希臘世界，存在一定的聯(lián)系?？上├锫l(fā)掘的那批文物在第二次世界大戰(zhàn)中失蹤。陶器據(jù)說被轉(zhuǎn)移到德國北部一個小城市，大部分被當(dāng)?shù)厝嗽覛?。他發(fā)現(xiàn)的那些金銀器皿，最近據(jù)說在俄羅斯現(xiàn)身?？赡苁堑诙问澜绱髴?zhàn)后期蘇軍攻陷柏林之時，被擄回當(dāng)時的蘇聯(lián)，一直留存至今。

施里曼之后，學(xué)者們再接再厲，相繼在希臘大陸的其他地區(qū)、基克拉底斯群島、克里特等地，發(fā)現(xiàn)了一系列青銅時代文明的遺址，并且找到了大量泥板文書?？脊艑?shí)物與這些文獻(xiàn)一道，奠定了愛琴文明研究的基礎(chǔ)，將古代希臘的歷史從迷蒙的荷馬時代，上推到公元前3千紀(jì)乃至更早的新石器時代。同時，施里曼的發(fā)掘，對荷馬問題，包括史詩的創(chuàng)作方式、史詩反映的社會狀況、希臘宗教從青銅時代到鐵器時代延續(xù)性等的研究，產(chǎn)生了根本性的影響。在這個意義上，施里曼對特洛伊的發(fā)掘，是古希臘史研究中的重大轉(zhuǎn)折。

不過，在希臘大陸的神奇發(fā)掘，并沒有隨著施里曼的去世結(jié)束。如果沒有施里曼的“野蠻”發(fā)掘，伊文斯（Arthur Evans, 1851-1941）是否有興趣去發(fā)掘克里特的克諾索斯，道普菲爾德和布勒根（Carl Blegen, 1887-1971）后來是否還會繼續(xù)發(fā)掘特洛伊，派羅斯所謂的涅斯托爾王宮是否能重見天日，恐怕都是疑問，整個希臘史研究，則肯定不會是我們今天面對的樣子。

20世紀(jì)初年考古學(xué)最引起轟動的發(fā)現(xiàn)，莫過于英國考古學(xué)家阿瑟·伊文斯在克里特的發(fā)掘。他找到了傳說中的克諾索斯王宮，獲得了大量考古文物、泥板文書和獨(dú)具風(fēng)格的壁畫。以此為基礎(chǔ)，英國雅典研究院組織了專門的研究活動。1899—1902年，英國雅典古典研究院的年刊就專門發(fā)表有關(guān)克里特考古的成果，其中相當(dāng)一部分篇幅是伊文斯撰寫的發(fā)掘報告。此后伊文斯又撰寫了一系列專門著作，如4卷的《米諾斯王宮》、兩卷本《米諾斯文字》以及一系列專題論文。伊文斯用傳說中的米諾斯王來稱呼這一新發(fā)現(xiàn)的文明，將其命名為“米諾文明”(Minoan Civilization)，并在與埃及等地考古文物對照的基礎(chǔ)上，對克里特歷史進(jìn)行了分期。伊文斯的發(fā)現(xiàn)，雖然是施里曼發(fā)掘特洛伊的繼續(xù)，將古代希臘文明的歷史繼續(xù)上推到公元前3千紀(jì)甚至更早，但遠(yuǎn)較施里曼科學(xué)和嚴(yán)謹(jǐn)。這不僅是因?yàn)橐廖乃故苓^良好的古典學(xué)訓(xùn)練，又有英國雅典研究院協(xié)助，還有施里曼以來發(fā)掘技術(shù)的改進(jìn)以及人們對古代文物觀念的重大變化。但伊文斯畢竟不是完人，對于在克里特發(fā)現(xiàn)的眾多文物，在他自己和朋友研究之前，不愿意馬上公布，因此造成了對愛琴文明研究的某些遲延。如果不是布列根后來在派羅斯發(fā)掘了所謂涅斯托爾的王宮并公布了在那里發(fā)現(xiàn)的大量泥板文書，則線形文字B的釋讀可能還需要更長的時間。

克里特的考古活動在第一次世界大戰(zhàn)后繼續(xù)進(jìn)行。伊文斯的學(xué)生潘德爾伯里（John Pendelbury, 1904-1941）1939年出版的《克里特考古》同樣具有重大意義，它綜合運(yùn)用了20年代以來克里特及愛琴文明研究的新成果，全面研究了克里特文明的興起、發(fā)展與衰落，展示了克里特文明發(fā)展的基本圖景。當(dāng)?shù)聡肭窒ＥD時，潘德爾伯里參與了當(dāng)?shù)氐牡挚惯\(yùn)動，并因此被德國軍隊殺害。他的不幸早逝，無疑是古典學(xué)界的一大損失。與此同時，英美學(xué)者在巴爾干其他地區(qū)也進(jìn)行了大規(guī)模的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了一些重要的青銅時代的文化中心。特別值得一提的，當(dāng)然是沃斯（Alan Wace, 1879-1957）在邁錫尼的發(fā)掘和研究工作，還有布列根(Carl William Blegen, 1887-1971)對特洛伊的重新發(fā)掘和在派羅斯的轟動發(fā)現(xiàn)。

第一次世界大戰(zhàn)期間，布列根曾與沃斯合作發(fā)掘科林斯附近的科拉柯。雖然該地區(qū)的發(fā)現(xiàn)不是那么轟動，但兩人合作對當(dāng)?shù)匕l(fā)現(xiàn)的陶器進(jìn)行了細(xì)致研究，并在1918年發(fā)表了后來奠定希臘大陸青銅時代年代學(xué)基礎(chǔ)的論文“希臘大陸的前邁錫尼陶器”。正是在這篇文章中，兩人主張用希臘底的（Helladic）來稱呼希臘大陸的文化，一方面對應(yīng)于伊文斯在克里特確定的米諾斯的階段，另一方面也是為彰顯希臘大陸青銅時代不同于克里特的個性。1920-1923年沃斯在邁錫尼的再發(fā)掘和研究（此前已經(jīng)為施里曼發(fā)掘過），讓他能夠?qū)~錫尼衛(wèi)城、豎井墓、圓頂墓等希臘大陸青銅時代的年代學(xué)提出自己的主張，成功地確定了所有這些遺址的相對秩序和年代，并證明希臘大陸的青銅文化是在原有基礎(chǔ)上獨(dú)立發(fā)展起來，盡管受到克里特某種程度的影響，由此對伊文斯將希臘大陸視為克里特殖民地的看法形成強(qiáng)烈挑戰(zhàn)。盡管伊文斯一直不承認(rèn)沃斯的看法，但德國學(xué)者在太林斯的發(fā)掘，還有后來和當(dāng)今的研究都證明，沃斯的觀點(diǎn)大體正確。

除與沃斯合作完成對科拉柯的發(fā)掘和研究外，布列根還在希臘大陸完成了另一項(xiàng)重要的研究工作。他與語言學(xué)家哈雷（J. B. Haley）合作，通過比較希臘大陸的非希臘語地名和早期希臘底遺址，成功地證明，既然這些非希臘語地名都來自早期希臘底，那么后世的希臘人很可能是在青銅時代中期初進(jìn)入希臘大陸的，希臘人進(jìn)入克里特，則應(yīng)在后期米諾斯的第二期。雖然他的看法與今天的資料不一定完全吻合，觀點(diǎn)也被修正，但在當(dāng)時確實(shí)提出了新的問題，開辟了新領(lǐng)域。

布列根最大的貢獻(xiàn)，當(dāng)然是對特洛伊的重新發(fā)掘和在派羅斯的驚人發(fā)現(xiàn)。在美國塔夫脫基金會和辛辛那提大學(xué)支持下，1932-1938年，布列根全面地重新發(fā)掘特洛伊。與施里曼不同的是，布列根不用趕工期，他對發(fā)掘出的所有文物都一一登記造冊，并且根據(jù)他新發(fā)掘的成果，重新確定了特洛伊的地層。施里曼和道普菲爾德都認(rèn)為，特洛伊遺址先后有9個城市。布列根大體接受了這個看法，但對每個地層進(jìn)行了細(xì)致的區(qū)分，共劃分出49個亞層，所謂荷馬的特洛伊可能屬于特洛伊第七期A層。他們發(fā)掘的成果，后來以4卷的考古研究報告出版。布列根本人后來也寫了《特洛伊與特洛伊人》的專著。1939年，布列根對派羅斯的發(fā)掘更具決定性意義。在美塞尼亞西南地區(qū)的發(fā)掘，讓他找到了傳說中的涅斯托爾的王宮，其規(guī)模宏大的建筑群，雖不足以與迷宮和邁錫尼等地的宮殿比較，但也異常精美和華麗。尤其重要的是，他在那里發(fā)現(xiàn)了大量線形文字B泥板文書。在將其整理登記并運(yùn)往雅典后，布列根將其向?qū)W術(shù)界公布，大大便利了因伊文斯封鎖資料造成的研究不便，為文特里斯成功解讀線形文字B創(chuàng)造了條件。

線形文字B被發(fā)現(xiàn)后，對它的釋讀就成為學(xué)術(shù)界最為重要的任務(wù)。文特里斯（Michael Ventris, 1922-1956）是釋讀該文字的第一功臣。早在7歲時，他就對埃及的象形文字發(fā)生了興趣，并開始研讀有關(guān)克里特文明的書刊。在此之前，他已掌握了德語、瑞典語、波蘭語。中學(xué)畢業(yè)后，他當(dāng)了建筑設(shè)計師，參加過第二次世界大戰(zhàn)。但他始終未放棄對克里特文明和線形文字B的興趣，利用業(yè)余時間對其進(jìn)行研究。1952年，他宣布找到解讀線形文字B的鑰匙，并與劍橋大學(xué)的古典學(xué)者柴德威克（John Chadwick, 1920-1998）合作，出版了《邁錫尼希臘語文獻(xiàn)》。1956年，他不幸因車禍喪生，年僅34歲。

在文特里斯之前，已有大量學(xué)者研究過線形文字B。伊文斯是其中之一。他推測那些文字都是賬目記載，朝著正確方向邁出了重要一步。另有不少學(xué)者猜測其語言可能屬伊達(dá)拉里亞語、巴斯克語或其他語言，也有人推測線形文字B可能屬希臘語。在1940年發(fā)表于《美國考古雜志》上的一篇文章中，文特里斯曾推測線形文字B屬伊達(dá)拉里亞語。第二次世界大戰(zhàn)后，派羅斯的線形文字B泥板文書被公布，使可供人們研究的材料大大增加。1950年初，文特里斯采取了一個重要步驟——征求專家對線形文字B歸屬的意見。他收到了十位學(xué)者的回信，結(jié)果竟無一人認(rèn)為線形文字B屬希臘語。

在后來的兩年中，文特里斯繼續(xù)進(jìn)行研究。1952年6月，他終于找到了解讀線形文字B的方法。恰值此時，英國廣播公司請他就線形文字B的研究發(fā)表評論。他利用這個機(jī)會，宣布他已發(fā)現(xiàn)線形文字B屬希臘語，盡管它是一種古樸的形式，但畢竟是希臘語。他的報告引起了學(xué)術(shù)界的注意。劍橋大學(xué)的柴德威克在研究了文特里斯的筆記后，確信他找到了正確的道路，因而開始與他合作進(jìn)行研究。不久，兩人合寫出《邁錫尼檔案中希臘方言的證據(jù)》。1953年，《希臘研究雜志》發(fā)表了這篇論文，宣布邁錫尼文字確屬希臘語，并提供了有關(guān)語言學(xué)、語音學(xué)方面的證據(jù)。1953年6月24日，文特里斯在倫敦作了一次有關(guān)線形文字B的報告，其結(jié)論雖被部分學(xué)者接受，但仍有人表示懷疑。在隨后展開的大辯論中，文特里斯的結(jié)論終于被大多數(shù)學(xué)者接受。在大批學(xué)者，尤其是考古學(xué)家的幫助下，1955年文特里斯與柴德威克合作完成了《邁錫尼希臘語文獻(xiàn)》一書。它包括線形文字B的釋讀方法、300件文件(大多有校注與疏證，少數(shù)有譯文)以及由此可以獲得的有關(guān)邁錫尼文明的知識。文特里斯去世后，柴德威克又寫了《線形文字B的釋讀》，詳細(xì)介紹了他們釋讀這一文字的過程。1976年，他出版《邁錫尼世界》一書，運(yùn)用派羅斯的泥板文書，全面分析了邁錫尼文明的社會結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)制度和軍事制度等，確立了他在邁錫尼文明研究中的權(quán)威地位。

線形文字B的釋讀，大大推進(jìn)了對愛琴文明的研究，為理解、分析公元前2千紀(jì)的希臘社會開辟了道路。20世紀(jì)50年代以來，英美史學(xué)界出版了一大批有關(guān)邁錫尼文明的著作。讓我們大體弄清了荷馬之前希臘文明發(fā)展的基本線索。如今我們基本能夠確認(rèn)，克里特文明并非希臘人創(chuàng)造，其居民可能來自東部地中海地區(qū)，更可能是今土耳其安納托利亞地區(qū)的某個部族。希臘人約公元前2000年左右才來到巴爾干地區(qū)，并在與當(dāng)?shù)卦芯用袢诤系倪^程中，逐步形成了后世的希臘人。因此，公元前2千紀(jì)興起的邁錫尼文明，其居民的主體是希臘人

不僅如此，依靠對考古資料的研究，特別是線形文字B的解讀，我們今天對這兩個文明的內(nèi)部歷史也有了大概了解?？死锾卦缭诠?千紀(jì)就有了居民。公元前3千紀(jì)，它進(jìn)入文明時代，其中心在克諾索斯。公元前2000年前后，這里出現(xiàn)了規(guī)模宏大的宮殿建筑，標(biāo)志著國家已經(jīng)產(chǎn)生。隨后，在克里特島其他地區(qū)如馬里亞和法埃斯特等地也先后出現(xiàn)了宮殿，有些宮殿的規(guī)模還相當(dāng)大，意味著這些地區(qū)或者落入了克諾索斯統(tǒng)治之下，或者出現(xiàn)了獨(dú)立國家。

克里特國家規(guī)模宏大的宮殿既是它的政治中心，也是經(jīng)濟(jì)和宗教中心，設(shè)施完善。宮殿西部是15座又長又窄的倉庫；東北部可能是儲藏室；東部則是臥室。整個建筑有完善的排水系統(tǒng)，下水道以石頭砌成，用灰漿彌縫，還有類似抽水馬桶之類的設(shè)施。宮殿中所出現(xiàn)的大陶缸，顯然是用來儲存從農(nóng)村中征收來的各種實(shí)物如谷物、橄欖油的。宮殿內(nèi)豪華的陳設(shè)、精美的壁畫，是其控制大量居民生產(chǎn)的重要標(biāo)志。除宮殿外，克里特還有不少兩到三層、平頂、開有窗戶的房屋。這些房屋可能是宮廷的官僚們或者有產(chǎn)者居住的。它們說明，這個社會已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的分化，應(yīng)屬階級社會無疑。

由于克里特人使用的線形文字A還沒有解讀成功，對于克里特文明時期政治組織的詳情，只能是一些不可靠的推測。宮殿最高的統(tǒng)治者也許是一個國王，他可能既是最高的行政首腦和軍事首領(lǐng)，還掌握著神權(quán)。經(jīng)濟(jì)上，克里特對外貿(mào)易比較發(fā)達(dá)。據(jù)古代傳說，克里特國王米諾斯曾經(jīng)在愛琴海上廣泛建立殖民地，組建了希臘第一支海軍，鎮(zhèn)壓了海盜，成為第一個海上霸主。據(jù)另一傳說，米諾斯修建迷宮，征服希臘大陸。而米諾斯因追蹤代達(dá)羅斯到達(dá)西西里，被那里的居民設(shè)計燙死?？梢姡谙ＥD人的印象中，克里特的海上勢力相當(dāng)強(qiáng)大。而所有克里特的宮殿都是不設(shè)防的，似也說明克里特人不懼怕任何外來進(jìn)攻。從克里特的壁畫看，至少貴族的生活比較愜意，婦女們穿著時髦，可能正準(zhǔn)備去觀看斗牛表演；男性表演著斗牛戲；兒童正忙于練習(xí)拳擊；農(nóng)夫們在忙完自己的活計后，似乎臉上洋溢著喜悅的笑容。公元前1450年前后，大陸上的希臘人攻占迷宮，克里特文明被邁錫尼文明取代。

邁錫尼文明由大陸上的希臘人創(chuàng)造。約興起于公元前2千紀(jì)初，衰落于公元前2千紀(jì)末，最強(qiáng)盛時為公元前1600年到公元前1200年。本來在希臘人來臨之前，希臘大陸青銅時代的文化已經(jīng)有所發(fā)展，勒爾納、歐特里西斯、雅典、奧科美納斯等地，已經(jīng)出現(xiàn)了某些宮殿性質(zhì)的建筑。希臘人來到后，一度導(dǎo)致當(dāng)?shù)厍嚆~時代的文化衰落，直到公元前2千紀(jì)中期才重新崛起。當(dāng)邁錫尼文明強(qiáng)大時，希臘大陸處在它的影響之下。除邁錫尼之外，太林斯、派羅斯、科林斯、雅典、底比斯等地都發(fā)現(xiàn)了邁錫尼文明的遺跡。在基克拉底斯群島上，也有邁錫尼文明的遺跡發(fā)現(xiàn)。

據(jù)荷馬史詩，邁錫尼是希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿家門農(nóng)統(tǒng)治的地方，荷馬經(jīng)常用“多金的邁錫尼”來稱呼它。它的國王阿加門農(nóng)也常常被稱為“人間之王”，足以說明它的強(qiáng)大和地位?？脊虐l(fā)現(xiàn)的邁錫尼遺址也確實(shí)不同凡響。施里曼在邁錫尼城內(nèi)曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)規(guī)模宏大、隨葬品豐厚的墓地，其中一具男尸的面部，果真覆蓋著金面罩。巨大的圓頂墓結(jié)構(gòu)復(fù)雜，其墓頂呈圓錐形，用大石塊砌成。著名的“阿特里烏斯寶庫”有一條長36米、寬6米的墓道，墓門高5.4米，寬2.7米。墓室直徑有14.5米，墓頂由33排巨石砌成。邁錫尼的獅子門也不能不讓人對它刮目相看，門上是歐洲最古老的巨型石雕。兩頭獅子相向而立，形成一個三角形，有效地減輕了門楣的壓力。與獅子門同時的是衛(wèi)城內(nèi)的宮殿，在面向西院的長方形大廳內(nèi)，有一座高于地面的圣灶；地板是令人感到?jīng)鏊念伾?；墻壁上布滿以戰(zhàn)士、馬匹、戰(zhàn)車和婦女為題材的壁畫。

在邁錫尼東南8英里處，就是邁錫尼時代的另一重要城市太林斯，也是保存比較完好的一座邁錫尼遺址，它的城墻規(guī)模甚至超過邁錫尼，設(shè)防也更加科學(xué)。上了坡道后，在東門邊突然右轉(zhuǎn)，接著突然左轉(zhuǎn)，沿一條狹窄的通道到達(dá)另一個城門，通道兩邊是高聳的城墻。在穿過一道城門后，才能進(jìn)入前庭。在從坡道到前庭的過程中，右邊即古代戰(zhàn)士沒有防衛(wèi)的一邊，完全暴露在城墻上守軍的直接攻擊之下。太林斯宮殿眾多的房間中，有裝飾豪華的長方形大廳。廳內(nèi)有國王的寶座、墻上有色彩艷麗的壁畫。壁畫的題材多種多樣，既有戰(zhàn)車比賽，也有狩獵野豬的情景，給人的印象是，太林斯人對軍事活動十分青睞。希臘人有關(guān)邁錫尼時代的傳說中，相當(dāng)一部分內(nèi)容是關(guān)于遠(yuǎn)征和戰(zhàn)斗活動的。

由于線形文字B已成功解讀，我們能夠?qū)~錫尼時代的國家和社會結(jié)構(gòu)有所了解。它的最高首腦被稱為瓦那克斯，很可能是個集政權(quán)與軍權(quán)于一身的人物。在他之下，有一個叫拉瓦格塔斯的官員。它字面的含義是“人民領(lǐng)袖”，估計有統(tǒng)帥軍隊的職能。地方大概實(shí)行行省制，行省有總督和副總督之類的官員。在省以下，可能還有進(jìn)一步的行政區(qū)劃，那里有巴賽列斯之類的官員統(tǒng)治。由于巴賽列斯之類的小官有隨從，因此總督也應(yīng)當(dāng)有自己的隨從。農(nóng)村公社似乎還有某些權(quán)利，有些問題還需要公社成員的同意。

邁錫尼時代的經(jīng)濟(jì)處在宮廷的控制之下。社會的主要財富無疑是土地，而國王是最大的地主。在一份向神靈奉獻(xiàn)物品的清單中，國王捐獻(xiàn)的物品數(shù)倍于高級官員拉瓦格塔斯。行省總督、巴賽列斯等，也都占有自己的土地。手工業(yè)和商業(yè)好象完全處在宮廷控制之下。宮廷直接開辦手工作坊，經(jīng)營武器、紡織等行業(yè)。民間手工業(yè)者的原料主要來自宮廷，其產(chǎn)品也要上繳給宮廷。由于原料和產(chǎn)品都掌握在國家手中，富余的農(nóng)產(chǎn)品也歸入宮廷，所以商業(yè)只能是官營。埃及新王國時代的壁畫中，好象有克里特人給法老進(jìn)貢的情景。

從以上的描述不難看出，邁錫尼文明和后世的希臘城邦是個迥然不同的文明，和西亞以及埃及的文明有更多的相似之處。有些人甚至推測，克里特和邁錫尼文明都是西亞或者埃及移民建立的。線形文字B的解讀證明這種觀點(diǎn)缺乏根據(jù)。但它那強(qiáng)大的君主制度、官僚機(jī)器、國家對經(jīng)濟(jì)嚴(yán)密的控制、以及濃厚的軍事色彩，加上高厚的城墻、壁畫上不斷出現(xiàn)的戰(zhàn)車和戰(zhàn)爭場面，確實(shí)把它與古典時代的希臘城邦區(qū)別開來。約公元前13世紀(jì)，邁錫尼諸國發(fā)動特洛伊遠(yuǎn)征。戰(zhàn)爭據(jù)說持續(xù)了10年。雖然邁錫尼國家取得了最后勝利，但自身也師老兵疲，引起了國內(nèi)矛盾的總爆發(fā)。修昔底德說，“經(jīng)過很久之后，希臘軍隊才從特洛伊回來。這一事實(shí)本身就引起許多變化。幾乎所有的城市都有黨派斗爭；那些被放逐而流亡的人建立了新的城市。”希臘人的內(nèi)亂削弱了他們抵抗外敵的力量。原來住在希臘北部的游牧民族多里安人乘機(jī)入侵南希臘，毀滅了邁錫尼文明。這次的毀滅是如此徹底，以致希臘人只留下了關(guān)于克里特和邁錫尼文明十分模糊而歪曲的記憶，連邁錫尼時代使用的線形文字也被他們遺忘。只是因?yàn)槭├锫詠淼目脊虐l(fā)現(xiàn)，我們今天才能對早期希臘的輝煌文明有所認(rèn)識。

作者：晏紹祥：首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授

本文曾刊于《博物館與古希臘文明》，北京大學(xué)出版社，2016年。

責(zé)編：余丹