童話(huà)故事里的女主角總是美麗而柔弱，往往需要經(jīng)歷磨難和坎坷。好在，故事的最后，總能等到英俊而勇敢的王子拯救自己于水火，贏得愛(ài)情，走向幸福。例如：

· 白雪公主在冰冷的玻璃棺里等來(lái)了親吻她的王子；

· 灰姑娘在破舊的柴房前等來(lái)了為她穿上水晶鞋的王子；

· 小紅帽在黑暗的狼肚子里等來(lái)了用斧頭剖開(kāi)兇惡狼腹的獵人；

· 長(zhǎng)發(fā)姑娘在孤寂的高塔中等來(lái)了順著她長(zhǎng)發(fā)爬上來(lái)的王子。

這些故事的結(jié)局美好而令人向往，卻也在潛移默化中給我們植入了一個(gè)錯(cuò)誤信念：“幸福=被選中、被拯救、被保護(hù)”。

于是，我們總會(huì)產(chǎn)生一種“等待是對(duì)美好生活的期許”的錯(cuò)覺(jué)，心情不好等伴侶哄，工作不順等伯樂(lè)救，生活糟糕等時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，夢(mèng)想遙遠(yuǎn)等奇跡發(fā)生。我們潛意識(shí)里住著一個(gè)“被迫害的童話(huà)女主角”，在生活磨難面前自怨自艾，在他人迫害之中逆來(lái)順受，堅(jiān)信只要自己足夠耐心、足夠受苦，總能等到那個(gè)“救世主”。

然而，童話(huà)里等待王子迎來(lái)的是美好生活，現(xiàn)實(shí)中等待他人卻意味著放棄自我。童話(huà)里的成長(zhǎng)是“被拯救”，現(xiàn)實(shí)里的成長(zhǎng)是“沒(méi)人來(lái)”。

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認(rèn)知覺(jué)醒：

“沒(méi)人會(huì)來(lái)”不是詛咒，是確權(quán)

在傳統(tǒng)童話(huà)的舊敘事里，幸福是被賜予的。女性不會(huì)挑戰(zhàn)規(guī)則，也不會(huì)主動(dòng)改變命運(yùn)，而是等待男性力量來(lái)“喚醒”“解救”或“重生”?！笆茈y—忍耐—被救”構(gòu)成了傳統(tǒng)童話(huà)女主角的人生軌跡。然而，在現(xiàn)代童話(huà)或影視作品中，女主角們不再是“等待解救”，而是選擇“拔刀而起”：[1]

·小紅帽不再依賴(lài)獵人，而是隨身攜刀或用智慧征服餓狼，自行脫險(xiǎn)；

·《冰雪奇緣》的艾莎學(xué)會(huì)接納自己的力量，不再逃避，也不再依賴(lài)他人；

·長(zhǎng)發(fā)姑娘不再等待王子爬上高塔，而是用自己的智慧和力量逃離禁錮，尋找屬于自己的命運(yùn)。

在“大女主”的敘事邏輯里，女性在拔刀而起的那一刻，才真正成為自己人生的主角，邁向自我托舉。

“沒(méi)人會(huì)來(lái)”（No one is coming）是心理學(xué)家納撒尼爾·布蘭登（Nathaniel Branden）的一句經(jīng)典之語(yǔ)。他在一場(chǎng)為期三天的心理成長(zhǎng)研討會(huì)上，對(duì)滿(mǎn)懷期待的學(xué)員說(shuō)道：“在人生的路上，沒(méi)有人會(huì)替你承擔(dān)責(zé)任；沒(méi)有家人、戀人或朋友能永遠(yuǎn)陪你。最終，你必須獨(dú)自走完自己的旅程。”[2]

當(dāng)時(shí)，現(xiàn)場(chǎng)一片嘩然。一位學(xué)員反駁道：“可是博士，您來(lái)了。”布蘭登笑著回答：“是的，我來(lái)了，但我來(lái)是為了告訴你們：‘沒(méi)人會(huì)來(lái)’。”

這句話(huà)仿佛一記耳光，狠狠扇掉了人們對(duì)“總會(huì)有人拯救我”的幻想。

很多人誤以為“沒(méi)人會(huì)來(lái)”是一種被拋棄的孤獨(dú)感，是一種無(wú)依無(wú)靠的悲涼。但布蘭登的真正意思恰恰相反：只要你還在等待救贖，就意味著你將人生的劇本交到了別人手中；而一旦你承認(rèn)“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，便是在拿回自己人生的導(dǎo)演權(quán)。

因?yàn)椋切┰跐撘庾R(shí)里執(zhí)著于“等待”的人，往往將自己固著在“受害者”的位置上。

醫(yī)學(xué)博士史蒂芬·B·卡普曼（Stephen B. Karpman）在其論文《童話(huà)和戲劇腳本分析》（Fairy Tales and Script Drama Analysis）中提出了“卡普曼戲劇三角”（Karpman Drama Triangle）的概念。這個(gè)三角形關(guān)系包括“迫害者”“拯救者”和“受害者”三種角色。[3]

在這種模式中，扮演“受害者”的人往往內(nèi)心充滿(mǎn)怨懟：“我的人生如此艱難，我的生活如此不公平，可憐的我??！”這種信念讓“受害者”角色既不用為任何事情負(fù)責(zé)，也不用費(fèi)盡心思去改變什么，可以抱怨生活，可以指責(zé)他人，因?yàn)槎际莿e人的錯(cuò)，都是生活不公，都是命運(yùn)弄人。然而，這種信念就如回旋鏢，利刃最終會(huì)毫不留情地刺向自己：永遠(yuǎn)感到失控和無(wú)助，始終無(wú)法掌控或改變?nèi)魏问虑?，深陷被?dòng)與絕望的泥沼中。[4]

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思維重構(gòu)：把人生的遙控器拿回來(lái)

只要你還在期待“拯救者”，就意味著你必須保持“受害者”的姿態(tài)；而一旦你變得強(qiáng)大，“拯救者”便不再被需要。承認(rèn)“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，就是親手殺死了心中的“救世主”。而唯有“救世主”死去，你內(nèi)在的英雄才能真正覺(jué)醒。想要從“受害者”的迷夢(mèng)中醒來(lái)，我們需要兩把手術(shù)刀來(lái)解剖現(xiàn)實(shí)，重構(gòu)思維。

1.第一把手術(shù)刀：課題分離

心理學(xué)家阿德勒（Alfred Adler）認(rèn)為，人際關(guān)系中的許多煩惱源于“課題”的混淆：我們往往把別人的問(wèn)題當(dāng)成自己的責(zé)任，把自己的需求寄托在他人的回應(yīng)上。等伴侶改掉壞脾氣，等父母的一句認(rèn)可，等老板看見(jiàn)自己的努力。然而，“等待”的結(jié)果往往是一次次的失望、妥協(xié)和委屈。

只有學(xué)會(huì)“課題分離”，明確哪些是別人的問(wèn)題，哪些是自己的責(zé)任，把屬于自己的課題帶走，不去承擔(dān)他人的部分，不再將“幸?！钡臎Q定權(quán)交到他人手中，才能邁出心理獨(dú)立的第一步。

“別人是否來(lái)幫你”“環(huán)境是否公平”“運(yùn)氣是否降臨”，這些統(tǒng)統(tǒng)是別人的課題，甚至是老天的課題。而“我如何面對(duì)當(dāng)下的困境”“我現(xiàn)在能做些什么”，才是屬于自己的課題。[5]

當(dāng)你因?yàn)闆](méi)人來(lái)救而感到憤憤不平，或者因?yàn)闆](méi)有奇跡發(fā)生而停滯不前時(shí)，其實(shí)你是在試圖干涉別人的課題，甚至老天的課題，卻忽視了自己的責(zé)任與行動(dòng)。這種“越界”不僅無(wú)濟(jì)于事，還會(huì)讓你失去對(duì)生活的掌控感。

因此，承認(rèn)“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，并不是冷漠的宣判，而是一種覺(jué)醒。它意味著把所有精力收回到自己能夠掌控的領(lǐng)域中，專(zhuān)注于解決自己的問(wèn)題；真正的成熟，不是等待“誰(shuí)來(lái)救我”，而是主動(dòng)問(wèn)自己：“我能做些什么？”

2.第二把手術(shù)刀：控制點(diǎn)轉(zhuǎn)移

“控制點(diǎn)”（Locus of Control）是指人們?cè)诿鎸?duì)生活事件時(shí)所持的根本信念：是相信“我能掌控我的命運(yùn)”，還是相信“命運(yùn)決定我的生活”。[6]

習(xí)慣等待的人，持有的是“外控型”信念，他們像坐在后座的“乘客”，雖然輕松，但車(chē)往哪開(kāi)、開(kāi)多快，全憑“司機(jī)”心情。哪怕車(chē)開(kāi)向懸崖，他們也只會(huì)尖叫，因?yàn)槭掷餂](méi)有方向盤(pán)。

而相信“沒(méi)人會(huì)來(lái)”的人，持有的是“內(nèi)控型”信念，他們是坐進(jìn)駕駛位的“司機(jī)”。這確實(shí)很累，你要時(shí)刻盯著路況，要踩油門(mén)，要承擔(dān)撞車(chē)的風(fēng)險(xiǎn)。但最大的獎(jiǎng)賞在于：方向盤(pán)在你手里，你想去哪里，就可以去哪里。

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積極升華：

從“盲目樂(lè)觀(guān)”轉(zhuǎn)為“清醒希望”

也許有人會(huì)問(wèn)：時(shí)刻告訴自己“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，會(huì)不會(huì)讓人變得消極、冷漠，甚至陷入絕望？

恰恰相反，“沒(méi)人會(huì)來(lái)”并非鼓勵(lì)消極悲觀(guān)，而是教會(huì)我們從“盲目樂(lè)觀(guān)”轉(zhuǎn)向“清醒希望”。

心理學(xué)家斯奈德（C.R. Snyder）的“希望理論”（Hope Theory）區(qū)分了兩種截然不同的心態(tài)：樂(lè)觀(guān)（Optimism）和希望（Hope）。[7]

1.“樂(lè)觀(guān)”是“相信一切會(huì)好的”；

2. “希望”是“我相信我能找到變好的方法”以及“我有力量去執(zhí)行它”。

雖然“希望”和“樂(lè)觀(guān)”都屬于積極心理特質(zhì)，但兩者卻有本質(zhì)區(qū)別：

1.“樂(lè)觀(guān)”提供情緒的穩(wěn)定與積極的信念；

2.“希望”提供策略的選擇與實(shí)現(xiàn)的路徑。

相信“有人會(huì)來(lái)”能帶給我們樂(lè)觀(guān)，讓我們感受被在乎、被關(guān)愛(ài)，但也容易讓我們陷入“盲目樂(lè)觀(guān)”，相信“一切都會(huì)好起來(lái)的”，陷入守株待兔的被動(dòng)期待，仿佛只要心誠(chéng)，老天就會(huì)賞飯吃。

堅(jiān)守“沒(méi)人會(huì)來(lái)”則迫使我們直面現(xiàn)實(shí)，提醒我們沒(méi)有奇跡、沒(méi)有救世主，天上不會(huì)掉餡餅。這種認(rèn)知就像一場(chǎng)清醒的覺(jué)醒，帶來(lái)一種置之死地而后生的勇氣、腳踏實(shí)地迎難而上的力量，進(jìn)而激發(fā)“我可以找到辦法，我可以改變現(xiàn)狀”的希望。

真正的積極心理學(xué)，不是假裝一切都好，而是在直面“沒(méi)人來(lái)”的困境后，依然堅(jiān)定地說(shuō)：“那我來(lái)。”

這里需要厘清一個(gè)關(guān)鍵誤區(qū)：承認(rèn)“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，不代表你不能求助。

· 積極求助是：“我在開(kāi)車(chē)，前面路況復(fù)雜，請(qǐng)幫我看下導(dǎo)航。”主導(dǎo)權(quán)依然在你，你依然手握方向盤(pán)。

· 過(guò)度依賴(lài)是：“我不想開(kāi)了，你坐過(guò)來(lái)幫我開(kāi)?！蹦惴艞壛酥鲗?dǎo)權(quán)，退回了乘客的位置。

真正的強(qiáng)者，敢于承認(rèn)“沒(méi)人會(huì)來(lái)”，也善于利用一切資源來(lái)武裝自己，但他們永遠(yuǎn)不會(huì)交出人生的方向盤(pán)。

結(jié)語(yǔ)

我們終其一生，可能都在等那個(gè)完美的父母、全能的伴侶、知遇的伯樂(lè)。但心理成長(zhǎng)的最終歸宿，是“心理斷奶”與“自我再撫養(yǎng)”。那個(gè)在雨天為你撐傘的人，那個(gè)在跌倒時(shí)把你扶起的人，那個(gè)在你哭泣時(shí)給你擁抱的人，其實(shí)就是長(zhǎng)大后的你自己。沒(méi)人會(huì)來(lái)，但沒(méi)關(guān)系，“你”一直在。

參考文獻(xiàn)

[1]凱瑟琳·奧蘭絲汀.(2006).百變小紅帽:一則童話(huà)三百年的演變.生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店.ISBN:9787108025296

[2]大鵬.(2018).在絕望中覺(jué)醒.臺(tái)海出版社.ISBN:9787516819166

[3]特蕾西·克羅斯利.(2023).回避型人格自救手冊(cè).機(jī)械工業(yè)出版社.ISBN：9787111734765

[4]邁克爾·邦吉·斯坦尼爾.(2022).關(guān)鍵7問(wèn).中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社.ISBN：9787504697523

[5]岸見(jiàn)一郎.古賀史健.(2017).被討厭的勇氣:"自我啟發(fā)之父"阿德勒的哲學(xué)課.機(jī)械工業(yè)出版社.ISBN:9787111495482

[6]菲利普·津巴多.羅伯特·約翰遜.薇薇安·麥卡恩.(2022).津巴多普通心理學(xué)(第8版).人民郵電出版社.ISBN:9787115581495

[7]彭凱平.(2024).活中的情緒心理學(xué):來(lái)自?xún)?nèi)心深處的福流.清華大學(xué)出版社.ISBN:9787302606222

策劃制作

作者丨蘇靜 國(guó)家二級(jí)心理咨詢(xún)師、中國(guó)科普作家協(xié)會(huì)會(huì)員

審核丨樊春雷 中國(guó)科學(xué)院心理研究所副研究員、中國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員

策劃丨鐘艷平

責(zé)編丨鐘艷平

審校丨徐來(lái)、張林林