保守主義，并不僅局限于保守。

提到保守主義，很多人都會(huì)想到特朗普，反移民、提倡美國(guó)優(yōu)先、同時(shí)也反對(duì)性別多元化。這也導(dǎo)致很多人誤以為特朗普就是保守主義的全部。

但事實(shí)上，保守主義的范圍非常廣泛。我們對(duì)保守主義最大的誤解，就是把保守主義和保守派、守舊派混淆。其實(shí)，保守主義并不反對(duì)改變，拒絕改變不是保守主義，而是固步自封，逆歷史潮流。

那到底什么才是保守主義？

要想弄清楚保守主義主張什么和反對(duì)什么，我們就必須要弄懂保守主義是如何起源的。

保守主義的起源，可以追溯到1789年，這一年人類(lèi)歷史上發(fā)生了兩件大事。一件是北美建立了一個(gè)國(guó)家，叫美利堅(jiān)合眾國(guó)。另一件則是歐洲爆發(fā)了震驚世界的法國(guó)大ge命。

就在法國(guó)大ge命發(fā)生后不久，一位愛(ài)爾蘭的作家對(duì)此進(jìn)行了無(wú)情的批評(píng)，并公開(kāi)出版名為《法國(guó)大革命反思錄》，作者就是愛(ài)德蒙·柏克，他也被后人稱(chēng)為“保守主義之父”，盡管他從未使用過(guò)保守主義一詞。

柏克到底對(duì)法國(guó)大ge命反思了什么，以至于被后人稱(chēng)為“保守主義之父”呢？

在柏克看來(lái)，法國(guó)大ge命之所以會(huì)注定失敗，就在于它建立在抽象的教條主義之上，它對(duì)絕對(duì)理性主義的迷戀，它對(duì)人性和社會(huì)復(fù)雜性的漠視，它徹底反傳統(tǒng)、反習(xí)俗、反權(quán)威的特性，注定了它的失敗。

柏克認(rèn)為，法國(guó)大ge命打破“舊社會(huì)”的做法是可怕的，因?yàn)樯鐣?huì)是一個(gè)有機(jī)體，是緩慢生長(zhǎng)的組織，不可以隨意解除，因?yàn)樯鐣?huì)是歷經(jīng)幾代人的努力慢慢組成的，在柏克看來(lái)，隨意推翻一個(gè)社會(huì)，是對(duì)這種永恒契約的破壞。

后來(lái)，柏克反對(duì)法國(guó)大ge命的理由，就被后人總結(jié)為一種哲學(xué)思想，也就是今天我們看到的保守主義。

但同時(shí)，保守主義也很難被界定，因?yàn)樗皇且粌蓷l簡(jiǎn)單的原則，不是一兩個(gè)清晰的關(guān)鍵詞，而是一種復(fù)雜的思維方式，一種生活態(tài)度，一種處事之道，甚至還需要根據(jù)情勢(shì)的變化而變化。

那到底什么才是保守主義呢？

英國(guó)保守主義理論家邁克爾·奧克肖特說(shuō)：“作為保守主義者，就是喜愛(ài)熟悉的事物勝過(guò)未知的事物，可信賴(lài)的事物勝過(guò)未經(jīng)試驗(yàn)的事物，事實(shí)勝于玄理，眼前之物勝于遙遠(yuǎn)之物，充足勝于完美，現(xiàn)實(shí)的歡樂(lè)勝于虛幻的極樂(lè)。”

這話聽(tīng)起來(lái)仍然不夠清晰，因此另一位保守主義大家拉塞爾·柯克總結(jié)了保守主義十大原則：

第一，保守主義者相信存在著一種永恒的道德秩序。他們認(rèn)為人性是不變的，道德真理是恒久的。一個(gè)良好社會(huì)的標(biāo)志，就是每個(gè)人都堅(jiān)信客觀的道德法則，都有強(qiáng)烈的是非感，都堅(jiān)信正義和榮譽(yù)的重要性。

第二，保守主義者珍視傳統(tǒng)習(xí)俗、慣例和社會(huì)連續(xù)性的價(jià)值。古老的習(xí)俗和慣例幫助人們和平共處，法律則是習(xí)俗和慣例的結(jié)晶；社會(huì)的連續(xù)性意味著社會(huì)是一個(gè)有血脈、有靈性的有機(jī)體，不是一個(gè)可以被隨意改造的機(jī)器。

第三，保守主義者遵循約定俗成或者先例原則，相信那些古老的、長(zhǎng)久地被實(shí)踐的智慧。今天的人們能看得更遠(yuǎn)，不過(guò)是因?yàn)樗麄冋玖⒃诰奕说募绨蛏?，柯克曾說(shuō)，單個(gè)人是愚蠢的，但人類(lèi)整體是明智的。

第四，保守主義者遵循審慎原則。審慎是首要的美德，任何公共措施都應(yīng)該根據(jù)長(zhǎng)期的可能后果來(lái)判斷，不能熱衷于權(quán)宜之計(jì)或流行，保守主義者在行動(dòng)之前，都需要進(jìn)行充分的反思，權(quán)衡利弊。

第五，保守主義者強(qiáng)調(diào)多樣性原則。這里的多樣性指的是長(zhǎng)期以來(lái)形成的社會(huì)規(guī)則和生活方式的復(fù)雜多樣性，反對(duì)整齊劃一和平等。保守主義認(rèn)為，真正的平等僅僅意味著，在最終審判和司法面前人人平等，而其他所有的平等都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)停滯。

第六，保守主義者相信人的不完美性。這也意味著人有缺陷，因而不可能創(chuàng)建完美的社會(huì)秩序，追求烏托邦反而只會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難。

第七，私有財(cái)產(chǎn)密不可分。私有財(cái)產(chǎn)是每個(gè)人獨(dú)立、人格和尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，這也是保守主義者的原則。

第八，保守主義者還支持小范圍自治，贊賞社區(qū)精神和民眾參與。

第九，保守主義者主張對(duì)人類(lèi)必須進(jìn)行嚴(yán)格限制，尤其是要把權(quán)力關(guān)進(jìn)籠子里。

第十，保守主義者認(rèn)為在變和不變之間應(yīng)該保持一種平衡。不變是為了確保社會(huì)的穩(wěn)定性和連續(xù)性，變則是為了確保社會(huì)的改良和完善。保守主義者不反對(duì)改變，但他們對(duì)所謂的進(jìn)步和進(jìn)步主義保持懷疑，對(duì)新事物必然優(yōu)于舊事物的看法保持懷疑。

上面的十大原則可以被看作保守主義的基本主張，雖然并非每一個(gè)保守主義者都支持這些原則，但幾乎所有的保守主義者都認(rèn)同其中的大部分內(nèi)容。

換句話說(shuō)，如果你認(rèn)同上面十大原則中的大多數(shù)，那么你也可以被稱(chēng)為保守主義者。

另外，古典自由主義和保守主義的區(qū)別也不大，甚至二者幾乎也沒(méi)有什么區(qū)別，有的人既是古典自由主義者，也可以被稱(chēng)為保守主義者。

例如孟德斯鳩、哈耶克、索維爾，以及特朗普，當(dāng)然還有寫(xiě)出《新教倫理》的韋伯，也是保守主義者。

如果只以西方的視角來(lái)看，今天西方社會(huì)中的諸多爭(zhēng)論，例如對(duì)福利、墮胎、移民等問(wèn)題的爭(zhēng)論，都可以看作是保守主義和現(xiàn)代自由主義之間的分歧，當(dāng)然我們更熟悉的還是右和左。

今天很多人說(shuō)保守主義在英美有市場(chǎng)，但在國(guó)內(nèi)行不通，因?yàn)閲?guó)內(nèi)沒(méi)有值得保守的東西，這種看法顯然是錯(cuò)誤的。歷史上仍然還有無(wú)數(shù)類(lèi)似的人進(jìn)行過(guò)類(lèi)似的努力，只是沒(méi)有匯成巨流，沒(méi)有結(jié)出碩果。

當(dāng)保守主義進(jìn)入國(guó)內(nèi)，事實(shí)上帶來(lái)的可能是有望走出歷史的循環(huán)，有望走出歷史的怪圈。

保守不是守舊，但也絕不是“獨(dú)尊儒術(shù)”，相反，它是一種以開(kāi)放心態(tài)迎接新事物，同時(shí)又對(duì)古老的事物情有獨(dú)鐘的一種處世哲學(xué)。

而這個(gè)古老，也絕非僅局限于國(guó)內(nèi)特有的，它仍然可以放眼全球。

世界兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，它帶來(lái)進(jìn)步，同時(shí)也堅(jiān)守過(guò)去的理念，而正是這種兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的循環(huán)往復(fù)，才最終讓人類(lèi)走到了今天。

end.

作者：羅sir，關(guān)心人、社會(huì)和我們這個(gè)世界的一切；好奇事物發(fā)展背后的邏輯，樂(lè)觀的悲觀主義者。