我們要講的，就是這段被正史略去，卻在民間野史中頑強(qiáng)存活下來的“斗牛詩”事件。

隊伍行至一處野外，意外發(fā)生了。兩頭壯碩的公牛在泥墻下相遇，為了爭奪地盤或配偶，它們爆發(fā)了原始的決斗。塵土飛揚中，兩頭巨獸角力，最終一頭體力不支，墜入枯井般的土坑中摔死。這本是大自然中隨處可見的優(yōu)勝劣汰，但在曹丕眼中，這變成了一個絕佳的刑場。

曹丕叫停了隊伍，策馬來到曹植面前。他指著那頭死牛，下了一道命令：作詩。

如果是普通的命題作詩，對曹植來說易如反掌。他的才華天下共知，出口成章是他的本能。但曹丕要的不是詩，他要的是曹植的丑態(tài)，或者是曹植的命。他給出了極其苛刻的限制條件：詩中不能出現(xiàn)“牛”字，不能出現(xiàn)“井”字，不能說“斗”，更不能提“死”。

這還不夠。曹丕指著腳下的路說，你的馬走一百步，詩必須作完。

這是一種赤裸裸的羞辱。他不僅要剝奪曹植說話的權(quán)利，還要剝奪他定義事物的權(quán)利。他不允許你說那是牛，也不允許你說那是死。他要你用一種被閹割的語言，去描繪一場殘酷的殺戮。如果曹植做不到，那么等待他的，就是早已準(zhǔn)備好的屠刀。周圍的隨從鴉雀無聲，只有馬蹄踏在土路上的悶響。一下，兩下。每一步都是倒計時。

馬蹄聲碎，曹植開口了。

“兩肉齊道行，頭上戴橫骨?！?/p>

這第一句就透著一股森冷的寒意。他沒有用任何修飾詞，直接把兩頭活生生的牛稱為“兩肉”。這不僅僅是為了避諱“?！弊?，更是一種極其冷酷的視角。在權(quán)力的屠刀面前，生命不就是行走的肉塊嗎？無論你多強(qiáng)壯，無論你有多少抱負(fù)，在更高的力量面前，你就是一塊肉。“頭上戴橫骨”，那是牛角，是它們唯一的武器，也是它們悲劇的根源。因為有角，所以要斗；因為要斗，所以會死。

“行至凼土頭，峍起相唐突?！?/strong>

他避開了“斗”字，用了“唐突”。兩塊肉在土坑邊相遇，發(fā)生了一場唐突的碰撞。這個詞用得極妙，它把一場生死的搏殺，描寫得像是一場荒謬的意外。就像當(dāng)年他和曹丕的儲位之爭，或許在曹植看來，那也是一場命運的“唐突”。兩兄弟原本可以各安天命，卻被推到了那個必須決一死戰(zhàn)的位置上。

“二敵不俱剛，一肉臥土窟?！?/p>

但曹植沒有停。在最后的一刻，他把這首詩從“描述”提升到了“吶喊”的高度。他給出了那頭牛死亡的真正原因：

“非是力不如，盛意不得泄?！?/p>

這兩句詩，如同一記響亮的耳光，抽在了那個時代的臉上。那頭牛為什么死？不是因為它力氣小，不是因為它本領(lǐng)差。它輸了，是因為運氣不好，是因為掉進(jìn)了坑里，是因為它一身的“盛意”——那股磅礴的生命力和斗志，還沒來得及宣泄，就被環(huán)境扼殺了。

曹丕聽懂了嗎？他當(dāng)然聽懂了。

那一百步走完了。詩作完了。

曹丕沉默了。根據(jù)記載，他沒有殺曹植?；蛟S是因為在眾目睽睽之下，曹植的表現(xiàn)無懈可擊，找不到殺人的借口；又或許，是那句“盛意不得泄”觸動了曹丕內(nèi)心深處僅存的一點點人性。作為勝利者，他當(dāng)然知道曹植輸?shù)糜卸嘣ＫA了，不是因為他比曹植更聰明或更高尚，僅僅是因為他更狠，更懂得權(quán)術(shù)，更早地占據(jù)了那個“坑”邊上的有利位置。

這首詩救了曹植的命，但也僅僅是保住了他呼吸的權(quán)利。他的余生，依然在不斷的遷徙和監(jiān)視中度過，郁郁而終。那股“不得泄”的盛意，最終還是把他憋死了。

我們今天重讀這個故事，往往會感嘆曹植的機(jī)智，同情他的遭遇，痛恨曹丕的冷血。這是一種很樸素的情感投射。但如果我們把視角拉高一點，會發(fā)現(xiàn)一個更令人不適的真相。

曹植的悲劇，真的是曹丕一個人的錯嗎？或者說，如果沒有曹丕這種近乎變態(tài)的壓迫，曹植能寫出這樣直擊靈魂的詩句嗎？

這聽起來很殘酷，甚至有點反人類。但歷史往往就是這樣充滿諷刺。那兩頭打架的牛早已化為塵土，曹丕建立的魏國也很快被司馬家族取代。那些關(guān)于權(quán)力的算計，最終都成了笑話。唯有曹植在死亡邊緣憋出來的那幾行字，穿透了近兩千年的時光，依然能在我們心頭激起回響。

所以，到底誰贏了？是那個坐在龍椅上、一生都在防備兄弟的曹丕？還是那個掉進(jìn)土坑里、卻把痛苦鑄成豐碑的曹植？又或者，他們都是輸家。在那個把人變成鬼的權(quán)力游戲中，沒有勝利者，只有兩塊在命運的土坑里互相碰撞的“肉”。