當(dāng)《太平年》開篇就用“人肉軍糧”的血腥場景撞開觀眾的眼球時，許多人的第一反應(yīng)是：這太夸張了！但史書冰冷地記載著：那個時代，人肉的價格僅是狗肉的五分之一。

這不是獵奇，而是那個被稱為“五代十國”的黑暗年代里，每天都在發(fā)生的日常。

太平年劇照

七十二年間，中原換了五個朝代、十五個政權(quán)，百姓在“寧為太平犬”的嘆息中掙扎求生。而今天，我們將透過這部劇集，揭開那段被塵封的、關(guān)乎生存與文明的極端歷史。

“兵強(qiáng)馬壯者，可為天子”。這九個字，是理解五代十國一切魔幻現(xiàn)實的鑰匙。軍閥朱溫滅唐建梁，其皇位更迭竟因家庭丑聞——他因?qū)櫺覂合币l(fā)兒子朱友珪弒父奪位。后唐開國皇帝李存勖，前半生是戰(zhàn)神，后半生沉溺戲曲，最終死于伶人之手。權(quán)力毫無神圣性，純粹淪為暴力的戰(zhàn)利品。

比皇帝更荒唐的是官場。南漢君主劉鋹有套獨特“治國理論”：認(rèn)為大臣有家室便不能盡忠，于是想當(dāng)官，先自宮，導(dǎo)致南漢朝廷太監(jiān)多達(dá)兩萬余人。正常的科舉選拔幾乎癱瘓，能打仗就是硬道理，形成“誰兵多誰說了算”的叢林法則。

劇集對這些亂象的呈現(xiàn)，并非獵奇，而是為后續(xù)“納土歸宋”的和平抉擇，鋪設(shè)最堅實的歷史語境。唯有深刻理解亂世的“不正?！?，才能體會“太平”二字的千鈞之重。

歷史的聚光燈總照在帝王將相身上，而《太平年》的鏡頭，卻一次次轉(zhuǎn)向了亂世中最無助的百姓。

“人相食”在史書中是冰冷的記載。公元908年，“城中食盡，民食堇泥，軍士食人”。軍閥秦宗權(quán)軍中缺糧，便“啖人為儲”。更為駭人聽聞的是，劉守光圍攻滄州時，其部將呂兗設(shè)立名為“宰殺務(wù)”的機(jī)構(gòu)，專門挑選羸弱百姓，烹煮后供給軍糧。

被稱作“兩腳羊”的百姓，命如草芥。據(jù)記載，當(dāng)時“人肉斤直錢百，狗肉斤直錢五百”。軍隊過處，燒殺搶掠，謂之“打草谷”，導(dǎo)致數(shù)百里內(nèi)“荊棘蔽野，煙火斷絕”。

劇集開篇張彥澤的“春磨寨”正是這些史實的戲劇化濃縮。導(dǎo)演楊磊坦言，呈現(xiàn)這些殘酷場景，是為了“真實還原那個‘人相食’、朝不保夕的時代”，讓觀眾理解和平的珍貴。當(dāng)生存都成奢望，道德與文明便成了最先被丟棄的累贅。

《太平年》中，少年錢弘俶在朝堂上怒斥并刀刺張彥澤的情節(jié)，張力十足，實為藝術(shù)虛構(gòu)。而張彥澤因兒子與其意見不合便屢加鞭笞，其僚屬張式勸諫反遭殘忍殺害，史書確有詳載。

這種“大事不虛，小事不拘”的創(chuàng)作手法，是歷史正劇回歸的圭臬。虛構(gòu)的“刺張”情節(jié)，讓少年錢弘俶完成了從悠游王子到勇毅君王的成長轉(zhuǎn)折。而基于史實的張式慘案，則深刻揭示了后晉朝廷面對跋扈軍閥時的無奈姑息。

甚至主角趙匡胤的“出場”也被藝術(shù)化地提前了。歷史上張式遇害時趙匡胤年僅十六，尚未步入仕途。劇集讓他提前登場介入此事，是為了更早地串聯(lián)起終結(jié)亂世的人物線索。所有虛構(gòu)，都服務(wù)于一個更高層面的“真實”——讓觀眾情感代入，理解那個時代的選擇邏輯。

亂世并非全然漆黑。

這股力量，在后周太祖郭威登基后拜謁孔廟、表達(dá)“以儒興邦”愿望時閃現(xiàn)。它在四朝元老馮道身上，體現(xiàn)為一種在亂世中隱忍務(wù)實、力求為百姓和文明保存體面的復(fù)雜姿態(tài)。它更流淌在吳越國主錢镠那句柔情萬千的“陌上花開，可緩緩歸矣”之中。

尤其值得書寫的是，面對石敬瑭對張彥澤的包庇，以刑部郎中李濤為首的文官群體表現(xiàn)出的“骨鯁精神”。李濤伏閣苦諫，甚至厲聲質(zhì)問石敬瑭：“彥澤罪若可容，延光鐵券何在！” 這種不畏強(qiáng)權(quán)、堅守法理的氣節(jié)，打破了五代文臣皆無氣節(jié)的刻板印象，證明文明的脊梁從未徹底折斷。

公元978年，吳越國末代君主錢弘俶做出了一個決定：將所轄十三州、八十六縣、五十五萬余戶，和平獻(xiàn)予北宋。這就是歷史上著名的“納土歸宋”。

這不是戰(zhàn)敗的投降，而是一種充滿政治智慧與民生關(guān)懷的主動選擇。錢氏三代治吳越，一直奉行“善事中國，保境安民”的國策。錢弘俶目睹了中原“人相食”的慘狀，深知戰(zhàn)端一開，江南這最后一片“世外桃源”也將淪為焦土。

他的抉擇，是“利在天下必謀之”祖訓(xùn)的最終實踐。放下一家一姓之權(quán)柄，接過終結(jié)亂世、保全萬千生靈的歷史責(zé)任。蘇東坡后來在《表忠觀碑》中盛贊：“其民至于老死，不識兵革?！边@或許是對錢弘俶，以及《太平年》這部劇核心思想的最佳注腳：最高的政治智慧，是對和平與生命的敬畏。

參考資料： 戴清.《太平年》：摹寫由離亂向治世的沉郁史詩. 中國文藝評論網(wǎng)，2026. 戴宏遠(yuǎn). 太平年有多遠(yuǎn)？張彥澤殘殺張式事件與后晉文官. 網(wǎng)易，轉(zhuǎn)載自澎湃新聞，2026. 郭曄旻.《太平年》里換來換去的五代集團(tuán)：道理都懂，咋就是活不長？. 國家人文歷史，2026.

作品聲明：僅在頭條發(fā)布，觀點不代表平臺立場