金鎖玉關(guān)風(fēng)水派，又稱巒頭派或形式派，是風(fēng)水學(xué)中的佼佼者，以精準(zhǔn)的斷事和有效的調(diào)整聞名。其理論與實(shí)踐相結(jié)合的特點(diǎn)吸引眾多學(xué)習(xí)者。作為風(fēng)水學(xué)中的重要流派，金鎖玉關(guān)雖積累了豐富的學(xué)術(shù)成果，但其核心方法始終秘而不宣，這為這一學(xué)科增添了更多的神秘色彩。眾多學(xué)者致力于研究與傳承，使得這一領(lǐng)域不斷拓展，影響深遠(yuǎn)。

　　當(dāng)前金鎖玉關(guān)風(fēng)水，最有成就的風(fēng)水大師有陳益峰、劉東亮、楊晤、劉恒、劉東靂、呂文藝、成汝善、張正亞、陳炳林、宋國元等十位風(fēng)水大師。

陳益峰

　　1、陳益峰

　　陳益峰、著名地理師傅，民間地理學(xué)家。湖北恩施，土家族，風(fēng)景園林碩士，正宗傳統(tǒng)地理學(xué)傳人，研究風(fēng)水地理近二十年，國際易學(xué)聯(lián)合會(huì)地理專委會(huì)會(huì)長，職業(yè)從事風(fēng)水地理工作14年，對于陰宅、陽宅地理技術(shù)上，都有很深的研究，先后在清華大學(xué)建筑設(shè)計(jì)研究院、北京市古建園林研究院等單位工作，長期從事地理風(fēng)水研究。

　　為了研究金鎖玉關(guān)風(fēng)水，陳老師先后前往淮安雍錦幫先生和陳相先生，拜師學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)風(fēng)水，深入拜訪陳海如先生，學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)。其金鎖玉關(guān)風(fēng)水，為當(dāng)前最為全面，最為系統(tǒng)得到傳承的專業(yè)師傅。其胸懷寬廣，心底無私，將自己拜師學(xué)藝所得的金鎖玉關(guān)奧妙，編撰成《金鎖玉關(guān)真訣》和《金鎖玉關(guān)應(yīng)用》，為金鎖玉關(guān)風(fēng)水大作，整理了包含李湘生、祁鴻飛、雍金邦、陳相等幾位傳統(tǒng)地理名家的手稿，為地理界最為經(jīng)典的教材之一，是當(dāng)前最為全面，最為系統(tǒng)公開的金鎖玉關(guān)風(fēng)水教材。

劉東亮

　　2、劉東亮

　　劉東亮是當(dāng)代知名的金鎖玉關(guān)派風(fēng)水傳人，兼具佛學(xué)修養(yǎng)與傳統(tǒng)文化實(shí)踐背景，其在風(fēng)水領(lǐng)域的影響力主要源于扎實(shí)的師承體系和廣泛的實(shí)戰(zhàn)應(yīng)用。劉東亮于2004年拜金鎖玉關(guān)派第三代傳人楊晤為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)該派風(fēng)水技藝。2011年正式拜入第二代傳人陳相門下，成為金鎖玉關(guān)第四代重要傳承者。他不僅精通風(fēng)水布局，還融合佛學(xué)、易經(jīng)、方山易學(xué)等多元文化，提出“風(fēng)水禪觀”理念，主張通過風(fēng)水修習(xí)進(jìn)入心性修養(yǎng)的層面。

楊晤

　　　3、楊晤

　　楊晤，江蘇淮安人氏，現(xiàn)任大金鎖玉關(guān)掌門，是科學(xué)風(fēng)水學(xué)界的權(quán)威人士。兼具理論與實(shí)踐，將富有爭議的傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)引領(lǐng)至科學(xué)合理范圍之內(nèi)。諸多理論體系包括八卦歸藏學(xué)，移山造水，增祿改命學(xué)，天罡北斗學(xué)等，同時(shí)也為中國風(fēng)水學(xué)提出許多新的理念?？茖W(xué)風(fēng)水學(xué)思想深刻，獨(dú)具匠心，被尊稱為科學(xué)現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)啟蒙第一人。

劉恒

　　3、劉恒

　　劉恒是當(dāng)代知名的易學(xué)專家，尤其在金鎖玉關(guān)風(fēng)水領(lǐng)域有深厚造詣。他結(jié)合傳統(tǒng)易學(xué)與現(xiàn)代應(yīng)用，形成了獨(dú)特的理論與實(shí)踐體系。劉恒擁有扎實(shí)的易學(xué)理論基礎(chǔ)，精通易經(jīng)、五行、八卦等核心概念，并融合數(shù)學(xué)、邏輯與哲學(xué)知識(shí)，形成跨學(xué)科視角。雖未明確記載師承脈絡(luò)，但通過長期實(shí)踐與民間調(diào)研，他系統(tǒng)整理并發(fā)展了金鎖玉關(guān)風(fēng)水，使之成為其標(biāo)志性技藝。作為北京易經(jīng)學(xué)院院長，他在清華EMBA總裁班等高端平臺(tái)授課，推動(dòng)易學(xué)現(xiàn)代化應(yīng)用。

　　4、劉東靂

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劉東靂，江蘇人，1955年出生，畢業(yè)于吉林省交通學(xué)校，后長期致力于易學(xué)研究。是當(dāng)代金鎖玉關(guān)風(fēng)水領(lǐng)域的重要傳承人之一，其學(xué)術(shù)背景深厚，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，在易學(xué)界具有廣泛影響力。曾任中國國學(xué)院易學(xué)研究所副所長、教授，國學(xué)院北京辦事處主任，南京大學(xué)國學(xué)研究所研究員，現(xiàn)任海南中華傳統(tǒng)文化研究院院長。主張風(fēng)水是一門融合物理學(xué)、數(shù)學(xué)與天文學(xué)的綜合性自然現(xiàn)象研究，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑結(jié)構(gòu)對陰陽平衡和氣流運(yùn)行的影響。

呂文藝

?　　5、呂文藝

　　呂文藝，1966年生，原籍山西河曲，現(xiàn)居北京，長期致力于金鎖玉關(guān)風(fēng)水的研究與教學(xué)。作為北京師范大學(xué)易學(xué)風(fēng)水碩士博士生班的特約講師，他在學(xué)術(shù)層面系統(tǒng)梳理了金鎖玉關(guān)的傳統(tǒng)理論，并結(jié)合現(xiàn)代人居環(huán)境特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)立了被業(yè)界稱為“?呂氏風(fēng)水學(xué)?”的理論體系。該體系以實(shí)證為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)邏輯性與可操作性，打破了傳統(tǒng)風(fēng)水中玄虛難懂的表達(dá)方式，使金鎖玉關(guān)更易于被現(xiàn)代人理解與應(yīng)用。

　　6、成汝善

　　成汝善是金鎖玉關(guān)，這一風(fēng)水流派在近現(xiàn)代傳播與發(fā)展中最具影響力的關(guān)鍵人物之一，他不僅系統(tǒng)整理并公開了原本秘傳的理論體系，更通過講學(xué)、著書和實(shí)踐，推動(dòng)了金鎖玉關(guān)從民間秘術(shù)走向大眾化、學(xué)術(shù)化的重要轉(zhuǎn)型。

　　金鎖玉關(guān)真正進(jìn)入公眾視野，始于1997年。據(jù)多方資料記載，正是由成汝善與其學(xué)生張樹淮共同將《金鎖玉關(guān)》經(jīng)文首次公開，引發(fā)易學(xué)界廣泛關(guān)注。

　　8、張正亞

　　張正亞出生于江蘇淮安的易學(xué)世家，自幼隨父張樹淮系統(tǒng)學(xué)習(xí)金鎖玉關(guān)風(fēng)水技法，是?張氏金鎖玉關(guān)第二代傳人?。其父張樹淮被公認(rèn)為現(xiàn)代金鎖玉關(guān)理論的破譯者與公開傳播的奠基人，而張正亞不僅完整繼承了家傳技藝，更在1997年父親首次公開講授《金鎖玉關(guān)》時(shí)，深度參與了理論體系的整理與教學(xué)輔助工作。

　　值得注意的是，盡管金鎖玉關(guān)有“玉匣藏之，金鎖固之”的古老門規(guī)，強(qiáng)調(diào)秘傳不宣，但張樹淮父子打破傳統(tǒng)，主動(dòng)將這門學(xué)問推向公眾，被業(yè)內(nèi)譽(yù)為“無私壯舉”。張正亞正是這一轉(zhuǎn)型過程中的重要推動(dòng)者之一。

陳炳林

　　9、陳炳林

　　陳炳林，1969年生，字承靈，江蘇淮安人，現(xiàn)居揚(yáng)州，出身風(fēng)水世家，為金鎖玉關(guān)第二代傳人?陳相?之子。陳炳林自幼隨父習(xí)藝，得其親授全部古法?。

　　他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，融合多派風(fēng)水理論，推動(dòng)金鎖玉關(guān)向系統(tǒng)化、實(shí)證化方向發(fā)展，曾多次指出市面流傳經(jīng)文翻譯中的謬誤，強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，主張回歸先天八卦與后天八卦配合的原始邏輯。將外應(yīng)技術(shù)、數(shù)字能量學(xué)、六爻奇門等納入金鎖體系，提升斷事精準(zhǔn)度，形成更具現(xiàn)代適應(yīng)性的應(yīng)用模式。建立“承、宏、永、繼、德、孝、福、澤”八字輩分傳承制度，規(guī)范門徒體系，確保技藝有序傳承。

　　10、宋國元

　　宋國元，1975年出生于天津武清，道號(hào)宋羅元，正一派天師門下弟子，現(xiàn)任北京華夏易道文化院院長、中國國學(xué)研修院院長，被廣泛譽(yù)為“?金鎖玉關(guān)代表性人物?”和“?金玄易學(xué)體系創(chuàng)始人?”。他并非僅停留在傳統(tǒng)傳承層面，而是以學(xué)者視角深入考據(jù)《河圖》《洛書》《青囊經(jīng)》《撼龍經(jīng)》等上百部典籍，從“金石學(xué)”角度重新解讀易學(xué)文獻(xiàn)，用邏輯化語言重構(gòu)抽象玄理，使原本晦澀難懂的口訣變得可理解、可驗(yàn)證。宋國元是當(dāng)代金鎖玉關(guān)風(fēng)水體系最具代表性的傳承人之一，也是推動(dòng)這一傳統(tǒng)學(xué)問現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的核心學(xué)者。他不僅系統(tǒng)梳理并完善了金鎖玉關(guān)的理論框架，更通過融合多派風(fēng)水精髓，創(chuàng)立“金玄易學(xué)”體系，使這門古老技藝在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。