在當(dāng)代書法界，“入古” 與 “出新” 始終是橫亙?cè)趧?chuàng)作者面前的雙重命題。草書作為最具抒情性與表現(xiàn)力的書體，既要求創(chuàng)作者對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典有精深的體悟，又呼喚著與時(shí)代精神相契合的藝術(shù)突破。

李雙陽先生作為當(dāng)代 “新帖學(xué)” 的代表性書家，以其植根二王體系、兼融諸家的草書藝術(shù)，在斬獲諸多殊榮的同時(shí)，也引發(fā)了業(yè)界關(guān)于 “入古難新” 的深層討論。

他的創(chuàng)作遠(yuǎn)離了當(dāng)下 “展覽體” 的急功近利，卻被部分評(píng)論者指出新意不足，這種爭(zhēng)議恰恰折射出當(dāng)代草書在傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新之間的艱難抉擇。

李雙陽先生的草書藝術(shù)，首先建立在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的虔誠(chéng)敬畏與深度解構(gòu)之上。他自幼學(xué)習(xí)書法，從二王一路入手，遍臨米芾、懷素、黃庭堅(jiān)、王鐸等歷代草書大家碑帖，最終形成 “險(xiǎn)絕中求平正” 的獨(dú)特風(fēng)格。

在筆法層面，李雙陽先生深得 “八面出鋒” 的精髓，其草書線條兼具彈性與力量感，既保持了二王體系的流暢圓轉(zhuǎn)，又融入了黃庭堅(jiān) “長(zhǎng)槍大戟” 的剛健與王鐸漲墨技法的厚重。

他將章草的隸意化入今草，使線條在流暢中蘊(yùn)含古拙質(zhì)感，這種對(duì)傳統(tǒng)技法的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了 “化古為今” 的藝術(shù)智慧。

李雙陽先生的筆法始終堅(jiān)守 “筆筆有來路” 的傳統(tǒng)準(zhǔn)則，每一根線條都可追溯至經(jīng)典碑帖的滋養(yǎng)，這種對(duì)技法純粹性的堅(jiān)守，使其作品具備了耐人尋味的藝術(shù)厚度。

結(jié)體與章法上，李雙陽先生擅長(zhǎng)通過字形的適度變形與章法的疏密對(duì)比營(yíng)造視覺張力，局部密集如 “亂石鋪街”，整體疏朗如 “星空散布”，既不失傳統(tǒng)草書的法度規(guī)范，又賦予作品鮮明的個(gè)性特征。

這種 “險(xiǎn)絕中求平正” 的創(chuàng)作理念，與當(dāng)代 “展覽體” 刻意追求怪異造型、忽視漢字本義的創(chuàng)作傾向形成鮮明對(duì)比。

李雙陽先生曾在訪談中強(qiáng)調(diào)：“草書的創(chuàng)新不能脫離漢字的本體特征，更不能背離傳統(tǒng)的審美基因，所謂‘出新’，應(yīng)是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的自然生發(fā)�！�

除了草書創(chuàng)作，李雙陽先生的隸書探索同樣體現(xiàn)了 “入古出新” 的藝術(shù)追求。他的隸書融碑入帖、融篆籀、融簡(jiǎn)牘、融行草，中側(cè)并用，結(jié)體奇崛，被評(píng)價(jià)為 “化巧為拙、化繁為簡(jiǎn)、化古為今、化人為我”。

這種跨界融合并非簡(jiǎn)單的技法疊加，而是建立在對(duì)不同書體審美特質(zhì)深刻理解基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，展現(xiàn)了其深厚的傳統(tǒng)功底與開闊的藝術(shù)視野。

近幾年來，隨著書法展覽成為主流展示方式，傳統(tǒng)書法走出書齋進(jìn)入展廳，在推動(dòng)書法普及與繁榮的同時(shí)，也催生了 “展覽體” 這一特殊的創(chuàng)作現(xiàn)象。

所謂 “展覽體”，以追求視覺沖擊力為核心，強(qiáng)調(diào)形式設(shè)計(jì)與技法炫技，往往忽視作品的文化內(nèi)涵與自然書寫性，導(dǎo)致 “可視性取代可讀性，設(shè)計(jì)性淹沒自然書寫性，外在形式屏蔽內(nèi)在文化性”。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與展覽機(jī)制的雙重作用下，部分書家急功近利，一味追求技法出新、形式出奇，陷入了知識(shí)儲(chǔ)備不足、文化修養(yǎng)薄弱、文人風(fēng)骨缺失的困境。

與這種浮躁風(fēng)氣形成鮮明對(duì)比的是，李雙陽先生的書法始終保持著對(duì)傳統(tǒng)文人書法精神的堅(jiān)守。他的作品不刻意追求展廳效果的 “第一眼驚艷”，而是注重筆墨內(nèi)在的韻味與文化內(nèi)涵的表達(dá)。

在創(chuàng)作中，他始終堅(jiān)持自然書寫，反對(duì)刻意設(shè)計(jì)與裝飾，認(rèn)為 “書法的本質(zhì)是心跡的流露，過度的形式雕琢?xí)魅踝髌返纳Α薄?/p>

這種創(chuàng)作理念使得他的草書雖沒有 “少字大草加朱砂小楷” 式的形式創(chuàng)新，也沒有極度夸張的線條纏繞與墨塊分割，卻具備了 “清水出芙蓉，天然去雕飾” 的藝術(shù)品格。

當(dāng)代 “展覽體” 的一大癥結(jié)在于文化內(nèi)涵的缺失，許多作品雖技法嫻熟、形式新穎，卻缺乏精神內(nèi)核與人文情懷，淪為純粹的視覺符號(hào)。

而李雙陽先生的草書，既注重技法的精研，更強(qiáng)調(diào)文化修養(yǎng)的積淀。他的作品中，無論是唐詩(shī)宋詞的書寫，還是自作詩(shī)文的創(chuàng)作，都體現(xiàn)出深厚的文學(xué)素養(yǎng)與家國(guó)情懷。

這種 “藝文兼?zhèn)洹?的創(chuàng)作追求，與傳統(tǒng)文人書法 “書為心畫” 的理念一脈相承，也使其作品在褪去形式的浮華后，依然具有打動(dòng)人心的力量。

在 “展覽體” 主導(dǎo)的審美語境下，觀眾習(xí)慣了強(qiáng)烈的視覺刺激與形式創(chuàng)新，對(duì)于李雙陽先生這種 “以古為新” 的創(chuàng)作自然會(huì)產(chǎn)生 “不夠新” 的觀感。

但值得深思的是，這種 “不夠新” 恰恰是對(duì)書法本質(zhì)的回歸。當(dāng)代書法需要的不是形式上的盲目求新，而是在保持藝術(shù)形式探索成果的同時(shí)，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化精神的內(nèi)在支撐力。從這個(gè)意義上說，李雙陽先生的書法堅(jiān)守，為當(dāng)代書壇提供了一種對(duì)抗浮躁、回歸本真的可能。

李雙陽先生書法引發(fā)的 “入古難新” 爭(zhēng)議，并非其個(gè)人創(chuàng)作的局限，而是當(dāng)代草書發(fā)展面臨的普遍困境。這種困境的形成，既與傳統(tǒng)草書的藝術(shù)特質(zhì)相關(guān)，也與當(dāng)代社會(huì)的文化語境密不可分。

從傳統(tǒng)維度來看，草書是中國(guó)書法藝術(shù)的巔峰形態(tài)，經(jīng)過歷代大家的不斷完善，已經(jīng)形成了極為成熟的審美體系與技法規(guī)范。

二王的典雅、張旭的狂放、懷素的清勁、王鐸的沉厚，為后世書家樹立了難以逾越的藝術(shù)高峰。

要在這樣的傳統(tǒng)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，必須具備兩個(gè)前提：一是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典的深刻體悟與精準(zhǔn)把握，二是將個(gè)人性情、時(shí)代精神與傳統(tǒng)基因有機(jī)融合。

李雙陽先生無疑做到了前者，他對(duì)二王體系及歷代草書經(jīng)典的研習(xí)之深，在當(dāng)代書家中實(shí)屬罕見。

但在后者的實(shí)現(xiàn)上，他選擇了相對(duì)保守的路徑 —— 以傳統(tǒng)技法的重組與優(yōu)化為主要?jiǎng)?chuàng)新方式，而非對(duì)傳統(tǒng)審美體系的顛覆性突破。這種選擇既是對(duì)傳統(tǒng)的敬畏，也反映了當(dāng)代書家在創(chuàng)新問題上的謹(jǐn)慎態(tài)度。

傳統(tǒng)草書的抒情性建立在農(nóng)耕文明的慢生活節(jié)奏與文人階層的精神追求之上，而當(dāng)代社會(huì)的快節(jié)奏、功利化特征，與草書所需要的沉靜心境、文化積淀形成了內(nèi)在的矛盾。

部分書家為了適應(yīng)展廳文化與市場(chǎng)需求，選擇以形式創(chuàng)新代替精神表達(dá)，導(dǎo)致 “展覽體” 的泛濫；而像李雙陽先生這樣堅(jiān)守傳統(tǒng)的書家，又面臨著 “不夠新” 的批評(píng)。這種兩難處境，本質(zhì)上是傳統(tǒng)書法精神與現(xiàn)代社會(huì)文化語境之間的張力所致。

值得注意的是，李雙陽先生的 “不夠新” 并非缺乏創(chuàng)新能力，而是對(duì)創(chuàng)新邊界的自覺把握。他的草書在保持傳統(tǒng)韻味的同時(shí)，也在進(jìn)行著適度的探索。

將章草隸意融入今草，強(qiáng)化線條的金石質(zhì)感；在章法上注重疏密對(duì)比與節(jié)奏變化，增強(qiáng)作品的視覺張力；在隸書創(chuàng)作中進(jìn)行跨界融合，探索新的藝術(shù)表達(dá)可能。

這些探索雖然沒有觸及傳統(tǒng)審美體系的核心，卻體現(xiàn)了他在傳承與創(chuàng)新之間的平衡智慧。草書的創(chuàng)新不是空中樓閣，必須植根于傳統(tǒng)的土壤。所謂‘新’，應(yīng)該是傳統(tǒng)基因在當(dāng)代的自然生長(zhǎng)，而不是對(duì)傳統(tǒng)的割裂與背離。

李雙陽先生書法藝術(shù)引發(fā)的 “入古難新” 爭(zhēng)議，為當(dāng)代草書的發(fā)展提供了重要的啟示：真正的藝術(shù)創(chuàng)新，從來不是對(duì)傳統(tǒng)的否定，而是在深刻理解傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性發(fā)展；當(dāng)代草書要走出 “入古難新” 的困境，必須實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一。

李雙陽先生既保持對(duì)傳統(tǒng)的敬畏之心，又具備開放的創(chuàng)新視野，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間找到平衡點(diǎn)，開創(chuàng)出既植根傳統(tǒng)又富有時(shí)代精神的草書新境界。

而對(duì)于書法界而言，更需要以包容的心態(tài)看待不同的創(chuàng)作路徑，鼓勵(lì)多元探索，讓傳統(tǒng)書法在當(dāng)代社會(huì)煥發(fā)出新的生命力。