本文要介紹一位膠東歷史人物，他生活在明末清初，身份為僧人，法號(hào)“寶如”，俗姓于，具體名字不詳，籍貫為登州府文登縣。其事跡在清代乾隆版《續(xù)登州府志》中有記載。

值得一提的是，這位于姓人雖然生于文登，但卻很早就去往黃縣剃度為僧。其主要原因，應(yīng)該在于他幼年的不幸遭遇。對(duì)此，《續(xù)登州府志》稱(chēng)：“寶如，姓于氏，文登人，生九歲而孤，剃度于黃縣之寶塔寺，不學(xué)即解經(jīng)義?！?/strong>

由上文可知，主人公寶如在九歲時(shí)便失去父親，多半就是在無(wú)依無(wú)靠的情況下，他才輾轉(zhuǎn)前往黃縣（當(dāng)時(shí)應(yīng)為明末），在當(dāng)?shù)氐膶毸鲁黾覟樯@也是古代窮苦人家孤兒常見(jiàn)的選擇。

主人公所出家的寶塔寺，又名寶唐寺，《黃縣志》稱(chēng)之為唐代建立的古剎。該寺舊址位于現(xiàn)龍口市東北方位的諸由觀鎮(zhèn)冶基村轄區(qū)內(nèi)。根據(jù)當(dāng)?shù)匮芯空摺按罅帜尽苯榻B，寶塔寺占地十余畝，有廟田百畝，清末僧人達(dá)三百之余，舊時(shí)在黃縣地界很有影響力。

限于資料，寶如具體拜寶塔寺何人為僧？暫時(shí)不得而知。從記載來(lái)看，他雖然受家境影響而沒(méi)有打好學(xué)習(xí)的底子，但好在慧根深厚，很快就對(duì)佛法有所領(lǐng)悟。

在寶塔寺初悟之后，年歲漸長(zhǎng)的寶如開(kāi)始外出云游求學(xué)，史稱(chēng)：“南游堯興山興福禪林，銳志修行，契心內(nèi)典。次參報(bào)恩、東蓮諸名山。后又造湖之武康，至柏山資壽禪林，得臨濟(jì)正宗三十二代上素下弘，遂皈衣（依）為師。覺(jué)悟之后，成大知識(shí)?！?/strong>

以上提到的佛寺地點(diǎn)，對(duì)于普通讀者而言，或許沒(méi)太有概念。但這并不妨礙理解上文的大概意思——通過(guò)云游求學(xué)，寶如的佛學(xué)造詣越來(lái)越深，逐漸成為一名高僧。

學(xué)成之后，寶如選擇回到黃縣（此時(shí)已是清朝初期）。不過(guò)，他沒(méi)有直接回當(dāng)初出家的寶塔寺，而是在該寺南面數(shù)里之外的地方創(chuàng)建了一座“法源禪院”，在此登壇講經(jīng)，知名度不斷升高?！独m(xù)登州府志》沒(méi)有記載他圓寂的年份，但提到他著有語(yǔ)錄三卷，還有若干詩(shī)文傳世。

根據(jù)《黃縣志》的記載，“法源禪院”后來(lái)被黃縣知縣李蕃改名為“叢林寺”。根據(jù)“大林木”介紹，叢林寺舊址在現(xiàn)龍口市諸由觀鎮(zhèn)西河陽(yáng)村附近，過(guò)去該寺規(guī)模也不小，但卻要受到寶塔寺的節(jié)制。結(jié)合此前的敘述來(lái)看，這很有可能是受到了寺院創(chuàng)建者寶如出身于寶塔寺的影響（相當(dāng)于分支）。