前幾天，我寫了《誰是中國最頂級的都市？》一文，是就整個中國而言的。那么，我們把目光聚焦到西部呢？中國西部現(xiàn)代文明水平最高的城市是哪一座呢？我可以很自豪地說，個人認為，就是我所生活的成都。

成都天府國際機場。（本人攝于2025年9月12日）

成都天府國際機場。（本人攝于2025年1月28日）

其實，我也不是成都人。我老家在山東，有四分之一的重慶血統(tǒng)。但我在成都生活的時間最長。我今年45歲，算了一下，迄今為止，我在濟南生活過19年，在青島生活過3年，在四川德陽生活過2年，而在成都生活過長達21年，已經(jīng)超過了我的家鄉(xiāng)。我說成都是中國西部現(xiàn)代文明水平最高的城市，而且，成都作為欠發(fā)達省份的一座發(fā)達城市，甚至現(xiàn)代文明水平在某些方面還超過了東部的一些大城市。這是基于以下六個理由：

第一，成都的文化積淀和文化基因。我在《誰是中國最頂級的都市？》一文中寫道：“經(jīng)濟、政治、社會層面的先進和發(fā)達，是要依托一定的文化沉淀、文化基因來打底的�！�確實，成都是中國唯一一座三千年未改名、未改城址的城市。有人說，成都人是典型的“玩物喪志”，和深圳的奮斗精神完全不一樣。但如果來一場經(jīng)濟危機，全世界遭受根本性沖擊后，深圳可能就沒有吸引力了，而成都卻依然令人向往。人文的東西，是一座城市的靈魂，讓城市的宜居性穩(wěn)定且持久。

成都杜甫草堂影壁。（攝于2019年5月18日“世界博物館日”）

成都武侯祠。（本人攝于2019年5月18日“世界博物館日”）

成都都江堰。（攝于2013年11月1日）

第二，成都是一座尊重和包容知識分子的城市。這一點是從第一點延伸出來的。對知識分子的尊重程度，是一座城市乃至一個國家現(xiàn)代文明水平的一個重要衡量尺度。今年1月17日，我在成都有杏書店參加了華東師范大學紫江學者、歷史系教授許紀霖先生的一場題為《從中心到邊緣？知識分子如何“降維啟蒙”？》的講座。身為上海人的許紀霖教授就說到，成都是一個對知識分子很包容的城市。這從成都獨立書店的數(shù)量就能看出這座城市對知識分子的包容。中國獨立書店最多的城市，北京、上海、廣州、成都屬于第一梯隊。北京是全國的文化中心，上海有海派文化，廣州有嶺南文化，北上廣三城都好理解。然而，成都作為西部內陸省份的一座城市，在獨立書店的數(shù)量和質量上，能跟北上廣三座東部的一線城市并駕齊驅，這就非常難得了。在跟北上廣三城比肩的同時，成都獨立書店的數(shù)量要遠遠超過深圳和杭州。這得益于成都是中國西部文化氛圍最為寬松的城市。據(jù)說成都的文化人都有個夢想，就是開一家獨立書店。比如我最鐘愛的有杏書店，幾乎每個星期都會請名家學者來書店舉辦高質量的講座和讀書分享會，我也是有杏書店的�？�。在去年10月有杏書店的“關門風波”中，最終，一波三折，有杏書店有幸得以頑強地活下來，如果不是這座城市有著一種對文化、對知識、對知識分子的寬容和尊重，后果是不可想象的。而且，就我的個人感受而言，成都是中國西部“基本盤”含量相對最少的城市。

2026年1月17日，許紀霖教授在成都有杏書店講座。（本人攝）

2026年1月17日，我與許紀霖老師在成都有杏書店合影。

第三，成都有一批有理想的媒體人。也許這句話并不準確。確切地說，是成都有一批有理想的“前媒體人”。在傳統(tǒng)媒體時代，成都是中國媒體的四大都會之一：北有北京，南有廣州，東有上海，西有成都。當時代變遷、紙媒衰微之后，成都很多媒體人轉型成為作家、學者、文化名人、公眾號作者、獨立書店主理人，繼續(xù)著自己的理想和操守。比如冉云飛、宋石男、張3豐。還有《南方周末》前評論員笑蜀先生，也是四川人�！赌戏饺宋镏芸非爸鞴P何三畏老師，我不知道他是不是四川人，但他現(xiàn)在定居成都，還有個公眾號叫做“蜀都大道”。成都沒少為我們的社會貢獻有良知的知識分子。

成都有杏書店。（本人攝于2026年1月17日）

成都有杏書店的咖啡館。（本人攝于2026年1月17日）

第四，四川尤其是成都是中國的漢族地區(qū)受儒家文化影響最弱的地方，反而受逍遙快活的道家文化影響比較深。畢竟，成都都江堰市的青城山是中國四大道教名山之一，成都大邑縣的鶴鳴山更是道教的發(fā)源地，東漢的張道陵在此創(chuàng)立道教。人們對四川人尤其是成都人的一個深刻的印象是：四川人尤其是成都人愛耍、愛吃。這就跟成都人逍遙快活的道家文化和及時行樂的生活態(tài)度有關。山東和四川都是人口大省、經(jīng)濟大省，而且，山東屬于東部沿海發(fā)達省份，人均GDP要高于四川。但我去過世界上15個國家旅行，在這些國家，經(jīng)�？梢杂龅街v四川話的游客，但很少遇到山東游客。很多成都人并不像北方人那樣有省吃儉用存錢儲蓄的習慣，尤其是經(jīng)歷過汶川特大地震這樣的大災大難后，更是形成了一種“不知道明天和意外哪個先來”的及時行樂的心態(tài)，所以消費觀念很超前，甚至有點兒像美國人。所以，成都的經(jīng)濟并不是全國最發(fā)達的，但機動車保有量僅次于北京，穩(wěn)居全國第二，高于上海、廣州、深圳；餐飲零售額僅次于上海，穩(wěn)居全國第二，高于北京，甚至高于“美食之都”廣州。

成都都江堰市，青城山上清宮。（攝于2014年4月24日）

第五，四川尤其是成都的宗族觀念全國最淡薄。2021年4月，我去安徽旅行時，在安徽尤其是皖南地區(qū)，看到的最多的就是無處不在的宗祠。參觀了皖南的這些宗祠，我能深深地感受到，受程朱理學的影響，舊時代的徽州真的是一個非常封建的地方。而我在四川20多年，從來沒看到過一座宗祠。這是因為四川是一個移民省份，今天的四川人，大多是清初“湖廣填四川”過程中從兩湖移民到四川來的。很多人會感嘆四川過春節(jié)的時候年味不濃，無論是跟北方比，還是跟東南沿海的廣東、福建相比，四川好像對待傳統(tǒng)文化不是特別鐘情和固守。這就跟四川宗族觀念淡薄的移民文化有關。比如，一到端午節(jié)，廣東、福建每村、每家賽龍舟的習俗是雷打不動的。為什么？家鄉(xiāng)在福建的香港媒體同仁鄭維先生說，能不能上龍舟最主要看的是輩份、在村中的地位、身體健壯程度。很多北方人理解不了，龍舟的根本在于廣東、福建等地的這些南方大宗族對男丁的期待和血緣向心力。我們家劃龍舟厲害，說明我們家男丁興旺，在村里才不受欺負。但同是南方的四川、重慶，就沒有什么宗族觀念。而像北方的山東、河南等省份，一到春節(jié)磕頭的風俗也是雷打不動。而四川人過年的時候就沒有這么多講究。無論是跟北方的山東、河南相比，還是跟同處南方的廣東、福建相比，四川人對于傳統(tǒng)文化是一種比較灑脫的態(tài)度，而沒有那么鐘情和固守。這皆跟四川宗族觀念淡薄的移民文化有很大關系。而從某種程度上說，對于傳統(tǒng)文化沒有那么執(zhí)著，有時候反而是為走向現(xiàn)代文明卸下了沉重的包袱，在邁向現(xiàn)代文明的路上可以輕裝上陣，其實是現(xiàn)代文明水平高的表現(xiàn)。

成都人民公園辛亥秋保路死事紀念碑。（本人攝于2018年11月24日）

成都天府三街街景。（本人攝于2018年11月21日）

成都天府三街街景。（本人攝于2018年11月21日）

第六，四川尤其是成都女性地位全國最高。這一點是由第四點“四川是中國的漢族地區(qū)受儒家文化影響最弱的地方”和第五點“四川的宗族觀念全國最淡薄”共同決定的。很多四川家庭年夜飯籌備中，顛勺的不是媽媽們，而是腰系圍裙的老漢們。全國范圍內，女性仍然是承擔家務的主力。但唯獨在成都，男性投入在家務上的時間已經(jīng)超過了女性。大年除夕的下午，通常是和坐在麻將桌前悠然自得的女人們相比，一大群男人們系著同款粉色小圍裙，忙前忙后幫襯廚房。而且，四川女性出國旅游的人數(shù)遠遠超過四川男性。一般來說，宗族文化越強的地區(qū)，女性地位相對較低；而宗族文化越弱的地區(qū)，女性地位相對越高，比如川渝、東北、上海。而川渝、東北、上海，女性地位最高的這三個區(qū)域，無一例外都是移民地區(qū)。

成都太古里。（攝于2016年9月10日）

成都太古里。（攝于2016年9月10日）

再一個，從成都女孩的時尚程度也可以看出這個城市的女性地位。走在成都街頭，年輕女孩的穿著打扮有著完全不亞于東部沿海大城市甚至不亞于日韓的時尚風潮。

成都太古里逛街的美女。（攝于2016年9月10日）

萬圣節(jié)前夕的成都蘭桂坊。（本人攝于2018年10月27日）

而且，中國彩禮文化最淡薄的地區(qū)，恰恰是女性地位最高的四川。我在四川生活了20多年，幾乎從來沒聽說過結婚要彩禮的。因為彩禮表面上看是有利于女方原生家庭的經(jīng)濟利益，但實際上是對女性的物化，這并不是真正的尊重女性，有原生家庭“賣女兒”的嫌疑，反而是對女性價值的貶低和矮化。而四川女孩結婚不要彩禮，正是一種女性獨立意識的體現(xiàn)。在四川人看來，彩禮那都是一百年多前的封建糟粕了。而女性的地位，也是一個地方乃至一個國家現(xiàn)代文明水平的一項重要指標。

萬圣節(jié)前夕的成都蘭桂坊。（本人攝于2018年10月27日）

因為我自己是一個讀書人，所以，我主要從文化這個層面總結了以上六點理由。綜合以上六點理由，我一直認為，四川尤其是成都，是中國西部離現(xiàn)代文明最近的一個地方。

我的朋友濠哥曾經(jīng)這樣形容明治維新以后尤其是二戰(zhàn)戰(zhàn)敗以后成為亞洲文明“天花板”的日本：

立脫亞入歐之雄心，成引領亞洲之事實。

我套用濠哥的句式，來形容成都的現(xiàn)代文明水平：

立比肩東部之雄心，成引領西部之事實。