中國文化報

明代科學家宋應星所著《天工開物》，是中國歷史上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性著作。全書涉及工業(yè)文明以前的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)各門類的生產(chǎn)技術(shù)、工藝流程、設(shè)計文化等，是記述我國古代科學技術(shù)成就的重要文獻資料，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”，在世界科技史上占有重要地位。

宋應星與《天工開物》

宋應星生于1587年，江西奉新人，1634年任江西分宜教諭，1638年為福建汀州府推官，1641年為安徽亳州知州，1644年棄官返回奉新，隱居不仕，在貧困中度過晚年，1666年去世，享年80歲。宋應星在江西分宜的4年，是他一生中的重要階段。他根據(jù)自己的長期積累、深入的社會觀察和技術(shù)研究，著成《天工開物》一書?！疤旃ら_物”的意思是自然和人工相結(jié)合共同開創(chuàng)萬物。該書不僅反映了明代中國科技發(fā)展的水平，也是明代社會經(jīng)濟和技術(shù)結(jié)構(gòu)變化的重要見證。

《天工開物》詳盡記錄了明代中葉以前中國古代的各項技術(shù)，包括18卷文字和123幅插圖。全書收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)中諸如機械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的名稱、形狀、工序等信息。其內(nèi)容不僅涵蓋了工藝技術(shù)，還融合了當時的文化和社會觀念，比如書中提出的“遵模天工，巧奪天工”，不僅蘊含著樸素的唯物論和辯證法思想，還體現(xiàn)了自然生態(tài)哲學的觀點和方法。這一思想也與生態(tài)文明建設(shè)的主張相契合，顯示了《天工開物》在當代社會的持續(xù)影響力和重要性。

《天工開物》在近代東西方各國曾廣為傳播并產(chǎn)生很大影響，一版再版，尤其在日本、朝鮮和歐洲各國引起極大反響。該書得到國外社會高度評價，19世紀英國生物學家達爾文將《天工開物》稱為“權(quán)威著作”，當代英國科學史家李約瑟將宋應星稱為“中國的狄德羅”。

《天工開物》的當代價值

《天工開物》是一部承載著中華傳統(tǒng)文化和智慧的經(jīng)典之作，不僅對于研究中國古代工藝技術(shù)具有重要價值，也是我們了解中華文化的重要窗口。

《天工開物》對于研究中國古代工藝技術(shù)具有重要的資料價值。在農(nóng)業(yè)方面，書中詳細介紹了各種農(nóng)作物的種植技術(shù)、耕作制度以及農(nóng)業(yè)工具的制作和使用方法;在手工業(yè)方面，《天工開物》記錄了紡織、制陶、鑄幣等工藝技術(shù)的流程和細節(jié)，既讓我們得以了解古代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展，也為當今社會提供了寶貴的經(jīng)驗和啟示。

《天工開物》展現(xiàn)了中華文化的特色和價值觀。書中記錄的各種工藝技術(shù)，也是中華文化的重要組成部分，它們的傳承和發(fā)展意義深遠。書中的各種工藝技術(shù)展現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)新精神，不僅在當時領(lǐng)先于世界，在今天仍然具有很高的研究價值。此外，書中不僅強調(diào)勞動的尊嚴和價值，還體現(xiàn)了尊重自然、崇尚和諧的哲學思想。書中提倡的環(huán)保意識以及資源的合理利用、技術(shù)的傳承創(chuàng)新等理念，對當今社會依然具有重要的指導作用。

成書江西的背景與影響

《天工開物》與江西奉新縣和分宜縣的關(guān)系深遠，奉新和分宜的自然資源、地理環(huán)境和文化背景深刻影響了這部著作的內(nèi)容和特色。

宋應星在奉新縣生活了50年，其出生地和去世地都在奉新，他的舊居和墓地也在這里，他對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的興趣和很多知識都來源于奉新。比如，《天工開物》中對耕耙圖的描繪，展現(xiàn)了奉新地區(qū)獨有的耕作方式。

《天工開物》的成書和刊刻，則發(fā)生在宋應星擔任分宜教諭期間。分宜不僅是《天工開物》的誕生地，也是宋應星創(chuàng)作的靈感地。比如，《明史·食貨志》和《江西鋼鐵志》的記載證實了分宜縣在明代鐵冶中的重要性，為宋應星的著作提供了豐富的材料;當時的分宜鈴山御書樓為宋應星提供了珍貴的參考資料，使他得以在此期間編撰出《天工開物》等重要著作。而《天工開物》中對織布坊和蘆薈生產(chǎn)過程的描述，也與分宜縣雙林鎮(zhèn)的現(xiàn)實情況高度吻合。

值得強調(diào)的是，《天工開物》在分宜的誕生，不是歷史的偶遇，而是學術(shù)生態(tài)、個人際遇、經(jīng)濟地理與思想激蕩在特定時空完美共振的結(jié)果。第一，分宜縣在明代中葉已形成技術(shù)實踐與知識整合相互促進的獨特學術(shù)生態(tài)，為《天工開物》的誕生提供了豐沃土壤。第二，宋應星在分宜的任職經(jīng)歷，構(gòu)成了其學術(shù)生涯中關(guān)鍵的“科研靜修期”，這種制度性閑暇與實證方法的結(jié)合，催生了《天工開物》的創(chuàng)作。第三，分宜的經(jīng)濟地理區(qū)位使其成為贛西產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的關(guān)鍵節(jié)點，這種區(qū)域經(jīng)濟整合為《天工開物》的創(chuàng)作提供了豐富素材。第四，晚明實學思潮的興起與知識階層的轉(zhuǎn)型，為《天工開物》的誕生提供了思想基礎(chǔ)。

“天工文化”IP的打造

近年來，《天工開物》的文化價值研究與推廣取得了不少成果。比如，江西省一直致力于挖掘《天工開物》精神內(nèi)涵，在全省范圍內(nèi)的重點景區(qū)和大型場所推廣相關(guān)文化和文創(chuàng)產(chǎn)品。2021年3月7日，央視總臺大型文化節(jié)目《典籍里的中國》第二期聚焦《天工開物》，致敬“古有《天工開物》，今人繼往開來”的科學精神。2024年5月31日，由江西文演集團、北京舞蹈學院共同出品，導演陸川指導的舞劇《天工開物》于江西藝術(shù)中心大劇院首演，帶領(lǐng)全場觀眾開啟一場穿越時光的藝術(shù)之旅，沉浸式領(lǐng)略江西的人、物、韻之美。據(jù)報道，舞劇《天工開物》自2024年7月開啟巡演以來，已在國內(nèi)外38座城市演出超144場，觀眾超過10萬人次，今年多地的巡演正在火熱進行中。

不過，目前仍存在對《天工開物》文化挖掘不深、資源開發(fā)利用不足、品牌影響力不大、旅游產(chǎn)品文化含量欠缺、文旅專業(yè)人才相對匱乏等問題。為促進宋應星與《天工開物》與江西旅游深度融合，打造“天工文化”IP，個人建議主要從以下方面著手：一是深入挖掘宋應星及《天工開物》的歷史素材和文化內(nèi)涵，為文化品牌開發(fā)提供堅實的史料基礎(chǔ)，包括全面梳理和研究宋應星其人其事及《天工開物》文獻、口述史料、文物遺存;廣泛開展相關(guān)展覽和宣傳;開展多元化的文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，并結(jié)合周邊其他文化協(xié)同開發(fā);成立“宋應星研究會”，聯(lián)動奉新、汀州、亳州等地，共同打造旅游線路、加強古籍活化應用等。二是錨定“天工文化”品牌定位，采取一系列創(chuàng)新舉措，包括加快在奉新構(gòu)造以《天工開物》為核心的文化城市IP體系;打造文化名城標識體系，培育具有潛力的相關(guān)項目與本土文化企業(yè)，加強文化版權(quán)保護等。三是明確發(fā)展目標，比如奉新作為宋應星的出生地和逝世地，應以此為突破口，打造全國性歷史名人文旅目的地，將宋應星文化品牌推向國際舞臺。四是培育品牌講解人才，深挖宋應星人生經(jīng)歷，以鮮活情節(jié)與動人細節(jié)講好《天工開物》故事，增強文化傳播力。五是以新動能賦力文旅新發(fā)展，形成政府、企業(yè)和民眾協(xié)同發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)，加強省內(nèi)聯(lián)動、省外聯(lián)盟、海外合作。六是推動文旅融合，多方共同發(fā)力，推進“旅游+”模式，包括“文旅+網(wǎng)絡(luò)”“文旅+農(nóng)業(yè)”“旅游+體育”“旅游+論壇”等。(文章發(fā)表于2026年1月27日中國文化報第8版品讀)