這段時(shí)間，《中國(guó)奇譚2》開(kāi)播，熱度頗高。

跟上一季的《鵝鵝鵝》類似，這一部《耳中人》同樣奇幻詭譎。

國(guó)畫(huà)水墨山水的畫(huà)風(fēng)，頗具古意的題材，極具個(gè)性的默片形式和風(fēng)格化敘事，還有懸念十足的結(jié)尾，引發(fā)無(wú)數(shù)猜想。

此前，文脈君和大家聊過(guò)《鵝鵝鵝》和江蘇淵源有自，好評(píng)很多。

因此，不少小伙伴讓文脈君再聊聊這部《耳中人》，和江蘇有什么樣的緣分。

不賣關(guān)子，直接上“暴論”！文脈君疑心，這“耳中人”怕不就是“江蘇人”。

此時(shí)有人會(huì)說(shuō)了，不對(duì)吧，動(dòng)畫(huà)的原著《聊齋志異》里面說(shuō)了：“譚晉玄，邑諸生也�！�

人家也沒(méi)說(shuō)哪個(gè)“邑”，你怎么就把籍貫給定下來(lái)了。

列位看官且慢拍磚。此“邑”雖未明言，然狐蹤鬼影，未必不涉江南煙雨。

本期推文，我們不妨姑妄言之，姑妄聽(tīng)之，“耳中人”的神魂所寄，或正與江蘇一段隱而不顯的文脈，遙相共鳴。

水墨里的“蘇言蘇語(yǔ)”

不賣關(guān)子，直接上干貨。

這部動(dòng)畫(huà)片出現(xiàn)了大量的字畫(huà)，每一幅都和江蘇相關(guān)。

先看屏風(fēng)，放大之后，左邊寫(xiě)著：“一微塵里三千界，半剎那間八萬(wàn)春。如是往來(lái)如是住，不知誰(shuí)主又誰(shuí)賓。”

這句話來(lái)自宋代釋心月，這位大德高僧以“機(jī)鋒峻烈，直指心源”留下諸多公案?jìng)髡f(shuō)。

鮮為人知的是，他的佛學(xué)旅程正是從南京開(kāi)始的，從報(bào)恩寺、能仁寺再到入住蔣山太平興國(guó)寺，每一處均寫(xiě)下禪機(jī)。

右邊還有四字，“歌舞匆匆”。

這里應(yīng)該是出自辛棄疾《浪淘沙》，“夢(mèng)入少年叢，歌舞匆匆”，山寺夜半聞鐘，夢(mèng)回少年時(shí)，率五十騎直闖金軍大營(yíng)，生擒叛將張安國(guó)。

為官無(wú)錫，江陰簽判，少年意氣，初展安民濟(jì)世之懷；為官鎮(zhèn)江，北固樓頭，登臨縱目，籌謀北伐遺恨。

接下來(lái)出現(xiàn)了一幅畫(huà)，上書(shū)：“春夢(mèng)短，天涯人遠(yuǎn)意匆匆�！闭Z(yǔ)出蘇州唐伯虎。

世人皆道唐寅是“江南第一風(fēng)流才子”，視其人生為一場(chǎng)永不散場(chǎng)的繁華春夢(mèng)。然，“春夢(mèng)短”三字，道盡的正是浮華表象下的殘酷：

科場(chǎng)舞弊案牽連，前程盡毀；世態(tài)炎涼嘗遍，中年頹唐。

這句題詞，非是才子無(wú)病呻吟的風(fēng)月閑愁，而是一個(gè)天才被時(shí)代辜負(fù)后，對(duì)生命徒然流逝的清醒悲歌。

對(duì)了，劇情開(kāi)始不久，書(shū)生還從地底刨出了一本《如意天書(shū)》，致敬《天書(shū)奇譚》。

看到這，想必不少人坐不住了，“怎么，這本修仙寶典，也是江蘇人的？”那當(dāng)然！

你仔細(xì)回憶回憶，《天書(shū)奇譚》里的這本天書(shū)是誰(shuí)的？“蛋生”。“蛋生”又是哪里人？原著《三遂平妖傳》說(shuō)得清楚，“泗州迎暉寺”。

是了，淮安盱眙人。

跟著杜麗娘在江蘇走一走

《耳中人》的一個(gè)創(chuàng)舉，是在動(dòng)畫(huà)里加入了昆劇《牡丹亭》：

“順風(fēng)耳”的書(shū)生，飄飄蕩蕩，居然一腳跌進(jìn)了杜麗娘和春香的“游園”。

杜麗娘魂?duì)繅?mèng)縈的底子，是江蘇給的。

有一個(gè)很有意思新證，《牡丹亭》里“水磨腔”婉轉(zhuǎn)又氤氳的情致，其現(xiàn)實(shí)投影，或許在鹽城建湖的九龍口。

杜麗娘的生父，杜寶，從南安太守升任江淮安撫使，鎮(zhèn)守淮揚(yáng)，后又移鎮(zhèn)淮安，就此將半部《牡丹亭》的烽火硝煙與宦海浮沉，系于淮水之濱。

杜麗娘的“生父”，湯顯祖，則以宦游江蘇的見(jiàn)聞為血，將江淮水土的元?dú)馀c市井聲腔，煉成了一曲“情不知何起，一往而深”的驚夢(mèng)絕唱。

看似杜麗娘在臺(tái)上走，實(shí)則是湯顯祖在臺(tái)下逛。

湯翁的學(xué)問(wèn)根底，得去泰州學(xué)派找。他師從羅汝芳，學(xué)的是“赤子良心，不學(xué)不慮”的野路子，這才能寫(xiě)出“情”可以讓人死、讓人生的狂悖文章。

后來(lái)他在南京當(dāng)了個(gè)冷衙門的閑官，成日混跡秦淮河畔，看盡了世態(tài)炎涼與人心鬼蜮；又專程跑到蘇州，去虎丘山塘聽(tīng)那萬(wàn)人齊唱昆曲的聲勢(shì)。

再往后百年，這條“情”的藤蔓，繼續(xù)瘋長(zhǎng)，就纏到了蒲松齡身上。

蒲松齡是湯顯祖的粉絲，“燕子樓中遺剩粉，牡丹亭下吊香魂”一句，即是明證。

他自個(gè)兒，也帶著這支寫(xiě)“情”寫(xiě)“鬼”的筆，親自來(lái)江蘇浸染過(guò)——應(yīng)同鄉(xiāng)邀請(qǐng)，他在揚(yáng)州府的寶應(yīng)縣做過(guò)一年幕僚。

蘇北水鄉(xiāng)的夜航船、官場(chǎng)上的竊竊私語(yǔ)、民間流傳的精怪故事，都成了他日后烹制《聊齋志異》這鍋“孤憤之書(shū)”時(shí)，順手抓來(lái)的江南佐料。

返回家鄉(xiāng)之后，他為《聊齋異志》結(jié)集定名處，竟是在前任南通知州畢際有的家里。

所以說(shuō)，譚晉玄在《耳中人》里聽(tīng)見(jiàn)的私語(yǔ)，與蒲松齡在江蘇水鄉(xiāng)聽(tīng)到的回響，怕不是同一種“人間聲”。

一面鏡子，三個(gè)時(shí)代

動(dòng)畫(huà)里還有一個(gè)不易察覺(jué)的小細(xì)節(jié)：案上銅鏡。鏡子背面寫(xiě)著“永平三年”。

“永平”二字很耐琢磨，要知道，三國(guó)時(shí)期常州溧陽(yáng)有一個(gè)很有名的古縣城，就叫永平。

當(dāng)然，這里加了“三年”，就應(yīng)該是某位皇帝的年號(hào)了。

比如漢明帝劉莊叫“永平”，比如晉惠帝司馬衷也叫“永平”，比如宣武帝元恪也叫“永平”。

巧合的是，歷史上這三個(gè)時(shí)代發(fā)生的大事，都深刻影響了江蘇文脈的走向。

比如東漢的永平，漢明帝夜夢(mèng)金人，遣使西行求法，至此，佛學(xué)正式由官方傳入中國(guó)。

此后，經(jīng)書(shū)東傳，很快沿水路南下，為“南朝四百八十寺”埋下了最早的伏筆。

比如西晉的永平，雖然這個(gè)年號(hào)只用了不到一年，但這一年卻成了歷史的分水嶺，“八王之亂”。

江蘇多地燃起烽煙。最北邊的徐州，及其南翼宿遷，作為軍事重鎮(zhèn)和西晉宗室封國(guó)所在（如司馬權(quán)曾任彭城王），在“八王之亂”初期就是各方勢(shì)力爭(zhēng)奪的要地。

而相應(yīng)的，北方的戰(zhàn)亂成為永嘉南渡的先聲。

江南腹地，開(kāi)始接收北方流民與士族，為后來(lái)東晉的建立和江南的大開(kāi)發(fā)埋下了伏筆。

比如北魏的永平，南北雙方在連云港爆發(fā)激烈爭(zhēng)奪戰(zhàn)，時(shí)歷寒暑，血流漂杵，史稱“朐山之戰(zhàn)”。

這場(chǎng)爭(zhēng)奪淮河入�？诘睦彂�(zhàn)，將這座扼守淮河海口的軍事要塞，深深刻入了南北朝對(duì)峙的前線史。

耳中人，江蘇人也

回過(guò)頭去看動(dòng)畫(huà)，文脈君最喜歡全片唯一一段“打戲”：

小人不是被驅(qū)散，而是奮起搏斗，哪怕他知道眼前的“杜麗娘”是假的，也愿意為心中那點(diǎn)“理想”，慨然赴死。

這以小搏大的勇武，何嘗不是辛棄疾的膽，“滿眼風(fēng)光北固樓”，心中卻在籌謀一場(chǎng)不可能的北伐；

這一念燃盡所有的至情至性，是唐伯虎和湯顯祖的夢(mèng)。情與念，可以超越生死實(shí)存，自成宇宙，自有其不可侮的尊嚴(yán)與完成。

那種在“佛性”中藏“俠氣”，于“幻夢(mèng)”里見(jiàn)“至情”，為心中一念敢與天命相搏的混不吝……至此，江蘇拼圖最后一塊嚴(yán)絲合縫。

“邑諸生也”？對(duì)，此邑，江蘇是也。

文 | 現(xiàn)代快報(bào)/現(xiàn)代+記者王子揚(yáng)