近日，國家統(tǒng)計局發(fā)布了去年的出生人口數(shù)據(jù)：2025年全國出生人口為792萬人，這個數(shù)據(jù)創(chuàng)下了自1949年有記錄以來的歷史新低，因此引發(fā)了坊間熱議。

其中，有博主提到了中國社會學的主要奠基人費孝通，稱后者在1946年寫的《生育制度》中提出的觀點，如今被中國統(tǒng)計局發(fā)布的出生人口數(shù)據(jù)證實了。該博主還補充，費孝通這個觀點修正了馬爾薩斯18世紀末期的預言——人口是指數(shù)級爆炸，糧食卻只能線性慢爬，人類遲早要集體涼涼。而中國的計劃生育政策很大程度上就是受到這個理論體系的影響。

要說清費孝通的觀點，首先得了解一下馬爾薩斯的理論。18 世紀末，馬爾薩斯提出 “人口按幾何級數(shù)增長，糧食僅按算術級數(shù)增長” 的預言，認為糧食產量是人口擴張的終極瓶頸。這一觀點影響了后世數(shù)百年的人口政策邏輯。

而費孝通在《生育制度》中，卻以極具前瞻性的眼光顛覆了這一認知。他一針見血地指出：人口增長的真正瓶頸，不是糧食產量，而是社會崗位的數(shù)量。這里的 “社會崗位”，不僅指就業(yè)機會，更包含社會地位、資源分配的代際傳遞空間 —— 費孝通將其稱為 “社會繼替”。社會需要通過生育完成代際更替，但只有當新成員能獲得足夠的 “社會位置”（比如職業(yè)、身份、資源份額）時，人口增長才具備可持續(xù)性。

這一理論將人口問題從 “生物 - 資源” 的單一維度，拓展到 “社會 - 文化” 的復雜系統(tǒng)。費孝通提出，生育是一套 “文化制度”：婚姻、家庭、倫理等社會機制，本質上都是為了保障 “社會繼替” 的順利完成，讓每一代人都能在社會結構中找到自己的位置。這種從 “文化功能” 解讀生育的視角，即便放在今天的人口研究中，依然極具啟發(fā)性。

結合我們最新看到的2025年人口數(shù)據(jù)，會發(fā)現(xiàn)費孝通的洞見已在現(xiàn)實中得到印證。

如今，AI 技術沖擊初級就業(yè)崗位、經(jīng)濟增速放緩帶來的內卷，讓年輕人面臨 “社會崗位競爭加劇” 的壓力。當優(yōu)質崗位的增長速度跟不上人口代際更替的需求時，生育意愿自然會下降 —— 這正印證了費孝通 “社會崗位制約人口” 理論。年輕人不愿生育，本質是對 “下一代能否獲得足夠社會資源” 的理性預判。

放眼國外，北歐、日本等國通過高福利政策緩解生育壓力，看似是 “用錢買生育意愿”，實則是符合費孝通的理論邏輯的：福利政策本質是通過調整社會資源分配，為家庭創(chuàng)造更多 “隱性社會崗位”（比如育兒補貼、公共托育、失業(yè)保障），降低生育的 “社會成本”，讓更多家庭敢生、能生。這一實踐恰恰說明，人口問題的核心是 “社會結構的適配性”，而非單純的經(jīng)濟投入。

從傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的 “多子多�！�，到現(xiàn)代都市的 “低生育陷阱”，中國的生育觀念變遷背后，是社會結構的深層轉型。費孝通在書中提出的 “家庭三角”（夫妻 + 子女的穩(wěn)定結構），如今正面臨著房價、教育成本、女性職業(yè)發(fā)展等現(xiàn)實挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)本質上都是 “社會繼替空間” 的壓縮。

《生育制度》的厲害之處，不僅在于提出了超越時代的理論，更在于它提供了一套理解 “人與社會關系” 的思維框架。讀懂《生育制度》，不僅能讓我們理解 80 年前的中國社會，更能讓我們在當下的人口困境中找到破局的思路。由此可見，費孝通不愧是中國社會學之父。

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