14 個(gè)字，我認(rèn)不全，卻先被字里那股書(shū)卷氣震住：一橫一豎里有《史記》的頓挫，一轉(zhuǎn)一折間是唐詩(shī)的起伏。原來(lái)書(shū)法不是把字寫(xiě)好看，而是把讀書(shū)人的底氣寫(xiě)進(jìn)紙里。那么，它到底怎樣把一個(gè)人的文化素養(yǎng)，明明白白擺到大家眼前？

書(shū)法作為一門藝術(shù)，體現(xiàn)了一個(gè)人的文化知識(shí)、技能、素養(yǎng)、性格等多方面。一個(gè)人的文化素養(yǎng)，在書(shū)法上可以從出處（臨帖與出帖，從古代某書(shū)法大家汲取的養(yǎng)分多寡）、氣韻（個(gè)人的氣質(zhì)風(fēng)度表現(xiàn)）、沉穩(wěn)（性格的靜躁、成熟度）、創(chuàng)新（在章法結(jié)構(gòu)用墨用筆等方面有無(wú)獨(dú)創(chuàng)）、個(gè)性風(fēng)格等。

書(shū)法是漢字為載體的一種書(shū)寫(xiě)技法，她又以繁體字為主兼異體字；首先最起碼的是要用對(duì)字，也就是正確使用繁體字。其中她包括字距行距分章布白的布局，你師承誰(shuí)(古與今人)與高雅和低俗，息息相關(guān)，直接影響你的書(shū)法格調(diào)。李白曰"詩(shī)在詩(shī)外"，書(shū)畫(huà)亦然。

文化素養(yǎng)得有文，且需入化境。書(shū)法與學(xué)生作文一樣，舉國(guó)正經(jīng)歷著無(wú)文的尷尬。學(xué)生論文，清一色名人名句大聚會(huì)。書(shū)法則下筆皆唐詩(shī)宋詞，名家名句，書(shū)法家均為復(fù)印機(jī)，一次次復(fù)印陳詞濫調(diào)。社會(huì)重視思想教育，而國(guó)人卻集體沒(méi)了思想。沒(méi)思想，自然無(wú)語(yǔ)。既然無(wú)語(yǔ)，何來(lái)文化？

一個(gè)人的書(shū)法水平與他的文化素養(yǎng)是相互影響互相促進(jìn)的。書(shū)法作為歷史悠久底蘊(yùn)深厚的文化藝術(shù)，對(duì)孜孜不倦的追求者在文化素養(yǎng)上會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，我認(rèn)為文化素養(yǎng)簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)包括文學(xué)修養(yǎng)及思想修養(yǎng)兩個(gè)方面。

一個(gè)對(duì)書(shū)法有深入研究的人肯定在文字考古，歷史，文學(xué)等各學(xué)科都有全面的知識(shí)儲(chǔ)備，博學(xué)多識(shí)，見(jiàn)解獨(dú)到是書(shū)法家在文學(xué)修養(yǎng)方面的顯著特征。另一方面書(shū)法造詣深的人也會(huì)有獨(dú)特申美觀和價(jià)值觀，并有很強(qiáng)的人格魅力。

反過(guò)來(lái)，一個(gè)文學(xué)素養(yǎng)深的人肯定會(huì)形成很強(qiáng)的定力和自信，在書(shū)法創(chuàng)作上就會(huì)以穩(wěn)健灑脫的風(fēng)格展現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)法作為中國(guó)文化的載體，早已成為中國(guó)文化不可分割的一部分。從甲骨文到后來(lái)普遍運(yùn)用的楷書(shū)，是書(shū)法把我們的文明記錄了下來(lái)，可以毫不夸張地說(shuō)，沒(méi)有書(shū)法就沒(méi)有中華文化。同時(shí)，書(shū)法在記錄的同時(shí)本身也是一種藝術(shù)形式，它是漢字的造型藝術(shù)的完美顯現(xiàn)。真草隸篆行是書(shū)法的五種基本形態(tài)，是按照用筆和結(jié)體的不同劃分的。每一種書(shū)體，它書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容必須有意義，就是說(shuō)書(shū)法作為漢字其本身就有一定的意義，書(shū)法和文化不可分割。在我們談?wù)摃?shū)法藝術(shù)的同時(shí)，我們也在談?wù)撝袊?guó)文化，這正是書(shū)法體現(xiàn)的文化素養(yǎng)。

個(gè)性與和諧，成就書(shū)法之美。自己的字要有一定的辨識(shí)度，要有特點(diǎn)，有個(gè)性，他人一看就知道是你的字。每個(gè)字的筆畫(huà)之間都和諧相處，穿插讓度得體舒服，字與字之間同樣是穿插讓度得體舒服，于是，人們的心靈便得到了享受。當(dāng)然，字的內(nèi)容更重要，通過(guò)對(duì)作品的閱讀，讓人明白事理，懂得進(jìn)退，分享心情，則是人生之美。