有這樣一位穿越時空的“信使”，她仔細聆聽著那些在河西走廊風(fēng)沙中沉寂了2000年的漢簡的“竊竊私語”，有意向我們講述一段有聲有色的絲綢之路。

她就是《“簡”讀中國：敦煌漢簡里的絲綢之路》（以下簡稱《“簡”讀中國》）一書作者、年輕的甘肅學(xué)者馬麗。近些年，當(dāng)全世界越來越關(guān)注古老的東方智慧，馬麗通過對42枚漢簡中“大事件”與“小細節(jié)”的精彩解讀，勾勒出秦漢時期的社會形態(tài)，讓泱泱中華文明在讀者面前更加真切而鮮活。

《“簡”讀中國：敦煌漢簡里的絲綢之路》 馬麗 著 浙江文藝出版社

于漢簡中看到自己

循著漢簡里的只字片語追溯，我看到絲綢之路上的熱鬧熙攘和戰(zhàn)亂紛爭，看到王侯將相，也看到普通人和自己

上書房：作為年輕的敦煌學(xué)者，您簡直太幸運了，可以近距離接觸大量漢簡，傾聽絲綢之路上簡牘的“竊竊私語”，這是一種什么感覺？

馬麗（《“簡”讀中國》作者、甘肅簡牘博物館館員）：我看過的漢簡有上千枚，深入研究過的不止100枚。

循著漢簡里的只字片語追溯，我看到絲綢之路上的熱鬧熙攘和戰(zhàn)亂紛爭，看到王侯將相，也看到普通人，甚至看到我自己。這是一個神奇的體驗，我也覺得自己很幸運，這是我寫這本書的動力。

上書房：先講幾個漢簡里的故事？

馬麗：那就先說說朝廷接待解憂公主之女的故事吧。

一枚1990年出土于敦煌懸泉置遺址的木簡，三欄兩行，漢字清晰而內(nèi)容明確：

右使者到縣置，共舍弟（第）一傳。大縣異傳舍如式。龜茲王、王夫人舍次使者傳。堂上置八尺床臥一張，皁若青帷。閣內(nèi)（方框）上四臥，皆張帷。床內(nèi)置傳舍門內(nèi)張帷，可為貴人坐者。吏二人道。

簡文主要講述龜茲王夫婦路過敦煌懸泉置時，置嗇夫在大門口安排兩名官吏做引導(dǎo)，在堂上放置了一張八尺大的臥床，床上掛有青黑色的帷幔。其他四張臥床皆張掛有帷幔。除此以外，在門內(nèi)供人坐的床也張掛有帷幔，專供貴人使用。

這枚簡是朝廷為沿途各驛站下發(fā)的接待龜茲王及其夫人的傳信。簡中的“弟（第）一傳”當(dāng)指最好的賓館，“如式”即為按照規(guī)定必須達到的規(guī)格?！褒斊澩酢⑼醴蛉恕笔驱斊澩踅{賓和他的夫人——烏孫國解憂公主之女弟史公主。

弟史公主自小學(xué)習(xí)禮儀和音樂，也時常跟隨長輩出使西域。在訪問龜茲國時，龜茲王絳賓對精通樂理的弟史公主十分傾心，不久之后到烏孫國求娶弟史公主，解憂公主同意了二人的親事。隨后龜茲王夫婦二人帶著龜茲樂器前往長安朝賀，漢宣帝向他們贈予了中原的樂器和樂舞。這不僅是西漢與龜茲友好往來的見證，也是中原與西域樂舞之間的一次大規(guī)模交流。這段簡文為研究懸泉置的傳舍制度、漢朝的接待禮儀以及西漢與龜茲國之間的往來關(guān)系提供了重要的資料，現(xiàn)藏于甘肅簡牘博物館。

接待解憂之女弟史公主的漢簡

上書房：信息量很大！您在書中還對每個故事都做了許多延伸解讀，朝廷接待鄰國貴賓的規(guī)格、絲綢之路上樂器的互鑒，在山西許多壁畫、敦煌莫高窟壁畫中也多有體現(xiàn)。

馬麗：再講一個“貢使長安”的故事，盡管這枚木簡的下部已殘破，但我們依然讀出了簡牘記錄的基本故事。

斗六升。二月甲午，以食質(zhì)子一人，鄯善使者二人，且末使者二人，莎車使者二人，扜（于）闐使者二人，皮山使者一人，疏勒使者二人，渠勒使者一人，精絕使者一人，使一人，拘彌使者一人。乙未，食渠勒副使二人；扜（于）闐副使二人，貴人三人；拘彌副使一人，貴人一人；莎車副使一人，貴人一人；皮山副使一人，貴人一人；精絕副使一人。乙未以食疏勒副使者一人，貴三人。凡卅四人。

關(guān)于“貢使長安”的漢簡

上書房：讓我來猜它的意思——某年二月先后兩天中，懸泉置驛站接待了西域的鄯善、且末、莎車、于闐、皮山、疏勒、渠勒、精絕、扜彌這9個國家的質(zhì)子、貴人和使者，一共是34人。

馬麗：完全正確！這里還有許多隱藏信息。簡牘本身并未有明確的紀年，但據(jù)漢昭帝元鳳四年（公元前77年）樓蘭改名鄯善，可知該簡的時代是在此之后。此外，絲路南道上的九國外客組團統(tǒng)一前往長安，是當(dāng)時各國和睦相處以及絲路南道暢通的反映。自絲綢之路開通后，中西方互利貿(mào)易發(fā)達，形成了“使者相望于道，商旅不絕于途”的繁榮景象。

上書房：走進大漠荒原的漢朝和親公主們，仿佛出現(xiàn)在我眼前。

馬麗：是啊，和親公主中最有名的就是解憂公主。敦煌懸泉置遺址出土了許多與解憂公主相關(guān)的簡牘。我們可以遙想，每當(dāng)國家危難之際，她總能力挽狂瀾，這個繼細君公主之后和親烏孫國的公主，在西域經(jīng)營數(shù)年后，建立了強大的政治勢力，她的兒女們?nèi)绲苁饭饕餐鶃黹L安和西域，這些都可以在漢簡中找到記載。

解開神秘“精絕國”之謎

一段簡文為漢朝與精絕國的交往史補充了重要資料，古絲路沿線諸國都與漢朝有往來關(guān)系

上書房：漢簡里精絕、于闐等國的名字，因為小說和影視作品的影響，對今人來說頗為神秘，漢簡中的“精絕古城”究竟是怎樣的？

馬麗：漢簡中出現(xiàn)“精絕國”的次數(shù)還不少。“送精絕王諸國客凡四百七十人……”，一枚出土于敦煌懸泉置遺址的木簡如是顯示，這里的“精絕王”為漢代的精絕國國王。

寫有“精絕王”等字的漢簡

雖然傳世文獻對精絕國的記載較少，但大量考古資料表明，兩漢時期精絕國與中原往來頻繁，漢朝也曾在精絕國派兵屯戍。這段簡文為漢朝與精絕國的交往史補充了重要資料，對研究懸泉置的傳舍制度、精絕國同漢王朝的來往關(guān)系，以及古絲路沿線的諸國關(guān)系往來具有重要價值。

上書房：“精絕國”最早見于《漢書·西域傳》：“精絕國，王治精絕城，去長安八千八百二十里。戶四百八十，口三千三百六十，勝兵五百人。精絕都尉、左右將、譯長各一人。北至都護治所二千七百二十三里，南至戎盧國四日行，地阸狹，西通扜彌四百六十里?！笨芍^國只是一個小國，在漢代受西域都護管轄，并有一套自己的職官體系，它在歷史上真的很重要嗎？

馬麗：由于精絕國地處絲綢之路上的咽喉要地，精絕古城也便成了西域諸國與中原往來的重要節(jié)點城市。根據(jù)《后漢書·西域傳》中的記載可知，兩漢之際，漢王朝無暇顧及外事，西域各國互相攻伐，精絕等小國只能依附于闐等較為強盛的國家。據(jù)學(xué)界研究，莎車王賢死在漢明帝永平四年（公元61年），鄯善國吞并諸國則是在東漢晚期。最終精絕國還是被兼并，成為鄯善國的一個行政管轄區(qū)。

長久以來，精絕國有著許多未解之謎。20世紀初英籍匈牙利人斯坦因在今新疆民豐尼雅鄉(xiāng)境內(nèi)發(fā)掘出土了一枚漢簡，上面有非常清晰的漢隸文書“漢精絕王承書從事”。木簡為典型的漢代官方文書格式，于是斯坦因推測，出土木簡的尼雅遺址和漢簡上記述的“精絕王”有密切的關(guān)聯(lián)，尼雅遺址很可能就是《漢書·西域傳》中的精絕國故址。后來，著名學(xué)者王國維根據(jù)斯坦因的考察報告和尼雅遺址中發(fā)現(xiàn)的漢代殘簡肯定了斯坦因的推斷，認為該地“在漢為精絕國地”。自此，這座被沙海掩埋千年的故城又重新出現(xiàn)在世人的眼中。

提得起手鏟，握得了筆桿

田野考古發(fā)掘讓我從理論轉(zhuǎn)換到實踐，學(xué)會考古繪圖與編寫報告，為釋讀漢簡打下了堅實基礎(chǔ)

上書房：您以前參加過甘肅張掖市黑水國漢墓的考古發(fā)掘，對考古發(fā)掘也有發(fā)言權(quán)，說說尼雅遺址的發(fā)現(xiàn)？

馬麗：自張騫通西域以來，歷代使者出使西域時都會攜帶金幣和錦緞絲綢。來自漢王朝的絲織品，在當(dāng)時的精絕國和周邊的城邦國家很受歡迎，以至于在西域形成了一種仰慕漢家之物的風(fēng)氣。在尼雅遺址的墓中出土了一件錦被，經(jīng)線采用了藏藍、絳、白、黃、綠等色，紋樣有舞人紋、茱萸紋、變體云紋等，其上繡著“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”，字體為隸書。學(xué)界稱之為“錦衾”。對于這件錦衾的來源我們不得而知，或為賞賜，或為貿(mào)易所得，抑或為和親的王侯將相之女?dāng)y帶的嫁妝，但作為貼身的隨葬品，處處彰顯其珍貴性。

此外，在尼雅遺址墓中還出土了一件錦護臂，以紅、黃、藍、白、綠五色絲線繡制而成，其上繡有孔雀、仙鶴、辟邪、虎等瑞獸，在護臂上用漢隸繡著八個字“五星出東方利中國”。與之類似的記載在《史記·天官書》中就有，原文為“五星分天之中，積于東方，中國利”。與此錦護臂一同出土的還有織著“討南羌”字樣的一片錦料殘片。據(jù)說，當(dāng)時漢宣帝得知五星聚于東方蒼穹，認為是出兵的好兆頭，便讓趙充國和敦煌、酒泉的駐軍一起出擊，最終也取得了勝利。“討南羌”正是戰(zhàn)事有利漢王朝的象征，這富有時代特色的句子，被工匠織在錦上，而織錦又出現(xiàn)在西域的精絕國，也體現(xiàn)出精絕國與漢朝的密切往來關(guān)系。

“五星出東方利中國”錦護臂。圖片來自“新疆發(fā)布”

上書房：田野考古對簡牘研究有幫助嗎？

馬麗：田野考古發(fā)掘是我人生中相當(dāng)重要的經(jīng)歷，這段時期讓我從理論轉(zhuǎn)換到實踐，不僅真正學(xué)會了考古繪圖與編寫報告，而且更重要的是磨煉了意志力。這個重要的歷練期，為后期我到甘肅簡牘博物館工作打下了良好的基礎(chǔ)。

上書房：“90后”女孩拿鏟子挖墓，總覺得是電影里才有的情節(jié)。

馬麗：2018年至2020年，我在甘肅省張掖市黑水國漢墓參與了為期3年的漢墓考古發(fā)掘，現(xiàn)在回想，那段時光挺有趣的。尤其是通過刮面確定了漢墓的痕跡后，我們就會根據(jù)結(jié)構(gòu)判斷并記錄墓葬的結(jié)構(gòu)，發(fā)掘記錄是每天最重要的工作。

在清理遺跡內(nèi)的填土?xí)r，我們對墓葬內(nèi)的隨葬品很好奇。每天晚上收工后，我們會根據(jù)白天記錄、提取的信息，繪制單個的器物以及墓葬品剖面圖?？粗鴪D紙及發(fā)掘記錄，感覺完成了一項很有意義的工作，很有自豪感。

本書作者馬麗

田野考古比起室內(nèi)工作是比較辛苦的，再加上我們的駐地比較偏僻，條件比較艱苦。但當(dāng)時工作人員大多是“90后”，大家有著共同的話題，好像也并不覺得有多苦。時至今日，陳國科領(lǐng)隊說的那句話還時常回響在耳邊：“我們要提得起手鏟，握得了筆桿?！?/p>

懸泉置遺址驚艷考古界

懸泉置簡牘所記載的歷史片段，為推動各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展提供了深刻的歷史啟示與文化支撐

上書房：也正是田野考古發(fā)掘了懸泉置遺址，才使簡牘學(xué)成為和敦煌學(xué)同樣重要的歷史文化遺產(chǎn)。

馬麗：早在20世紀初，殷墟甲骨文、敦煌遺書、漢晉簡牘、故宮明清檔案就被學(xué)術(shù)界列為四大發(fā)現(xiàn)。

1990年至1992年，考古工作者在甜水井附近考古發(fā)掘了一處古郵驛遺址，這就是隸屬于敦煌郡效谷縣的懸泉置，共出土了23000多枚有字簡牘。

“置”的出現(xiàn)可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。在懸泉置遺址發(fā)現(xiàn)以前，世人對“置”的認知多是通過傳世文獻將其定義為傳統(tǒng)驛站，至于官方配備的工作人員、交通工具的數(shù)量、組織結(jié)構(gòu)的規(guī)模以及具體運行情況等相關(guān)內(nèi)容仍為謎題。懸泉置遺址出土漢簡等文物清晰地表明，當(dāng)時的驛站不僅有辦公區(qū)還有馬廄等場所。學(xué)者根據(jù)一份西漢陽朔二年（公元前23年）記載的內(nèi)容研究得出，當(dāng)時懸泉置內(nèi)配備工作人員37名、傳馬40匹、傳車10余輛，此外還有一些牛車，甚至在驛站馬匹不夠用的情況下，也會向民間租借私人馬匹保障驛站正常運轉(zhuǎn)。漢朝官員及中亞、西亞等西域使者都會得到懸泉置準備的食宿接待，懸泉置還提供相應(yīng)的出行工具。

敦煌莫高窟第 323 窟壁畫《張騫出使西域圖》

上書房：懸泉漢簡中是否有一些傳世文獻中不曾提到的秘密？

馬麗：兩漢時期中原王朝與西域諸國往來頻繁，傳世文獻僅記載了與西域大國往來及當(dāng)時發(fā)生的重大歷史事件，具體的細節(jié)及偏遠小國的記載較為欠缺。懸泉漢簡則記載了漢朝與西域三十多個國家之間的和親、貢使、朝見、受封、學(xué)習(xí)等諸多事項，其中還包括傳世文獻中未提及的兩個國家——折垣和祭越。

上書房：我在您的漢簡研究中看到許多重大歷史事件外的細枝末節(jié)，它們仿佛是尚有余溫的古代生活痕跡。

馬麗：是的，有些細節(jié)讓人印象太深刻了。比如，康居國的使者對于自己膘肥體壯的白駱駝被酒泉太守定級成“羸弱”的黃駱駝感到十分不滿，因此上書長安，請求評理。于是，朝廷層層下發(fā)了徹查的指令——2000多年前的委屈，如今依舊能從7枚簡編連而成的《康居王使者冊》上感受到。

還有一枚漢簡，用今天的話來說是一封“邀約信”：“少酒薄樂，弟子譚堂再拜請。會月廿三日，小浮屠里七門西入?！彪y怪歷史記載，漢代上至達官顯貴、下至平民百姓，都將飲酒作為消遣娛樂的方式，我們?nèi)缃袢钥梢愿惺艿阶T堂先生邀約友人喝酒時那份謹慎又熱切的期盼。這位受邀者不知是否赴約，但這枚漢簡保留下了那一瞬的光影。

懸泉置簡牘所記載的歷史片段，是西漢時期中原與西域“三交”（交往、交流、交融）實踐的微觀縮影。它印證了我國古代多民族之間通過政治互信、文化互鑒、民族交融，不斷凝聚共同體意識的歷史邏輯，也為今天我們鑄牢中華民族共同體意識，推動各民族共同團結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展提供了深刻的歷史啟示與文化支撐。

《康居王使者冊》7枚

上書房：您為何在很多場合都提到懸泉漢簡中的一枚“浮屠簡”？

馬麗：“浮屠簡”令人激動，前輩學(xué)者根據(jù)同地層出土的簡牘，推斷出該簡的時代在東漢建武二十七年至東漢永初元年之間?！案⊥篮啞弊C明在公元一世紀后半期，甚至在永平求法之前，佛教就已傳入了敦煌，且在民間已有相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

在此之前，記載佛教最早的史料是元壽元年（公元前2年）由西漢人景盧口授的浮屠經(jīng)。但“浮屠簡”證明敦煌地區(qū)佛教信仰的出現(xiàn)，并非在漢明帝時期中原地區(qū)信奉佛教后再從長安傳播到西北邊境，而是早在公元一世紀下半葉，佛教已傳入敦煌，且在民間很有影響。從時間上來說，這比敦煌莫高窟建造的最早年代早了300年，比竺法護在敦煌譯經(jīng)早了200年，從而為研究佛教傳入西域和中原的時間提供了間接證據(jù)，是佛教傳播史上非常珍貴的第一手實物資料。

“浮屠簡”

克服研究中最大的難題

當(dāng)代簡牘學(xué)成為熱門學(xué)科，正處于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代科技深度融合的時代

上書房：您的老師沙武田為《“簡”讀中國》所寫的序言中，有一段話令我印象深刻。他說，漢簡文字的釋讀是很專業(yè)化的技能，沒有專業(yè)背景的人要釋讀那些漢風(fēng)書法濃厚的文字內(nèi)容，認字這一道關(guān)就過不了。即使是文字可以認出來，要讀懂其原本的歷史含義又是另一回事……可想而知您的工作難度。您在簡牘研究中感受到的最大困難是什么？

馬麗：這幾年的研究中，難度最大的確實如沙老師所說，大量漢簡上的文字因?qū)懛ㄆ嫣?、字形潦草或為罕見專有用字而無法釋讀。而它們埋藏兩千余年，多數(shù)殘斷散亂，如何將成千上萬的碎片準確拼合，恢復(fù)文獻的原始序列，也是一個極其復(fù)雜且耗時的工作。此外，簡牘內(nèi)容還涉及法律、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)學(xué)、歷法、民俗等方方面面，需要與各領(lǐng)域的專家合作，進行跨學(xué)科的深度解讀，才能充分挖掘其價值。

甘肅簡牘博物館展廳。新華社

上書房：有什么辦法可以破解這些難題嗎？

馬麗：技術(shù)，肯定是技術(shù)。技術(shù)的發(fā)展，正在以前所未有的方式破解我們遇到的難題。當(dāng)代簡牘學(xué)正處在一個傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與現(xiàn)代科技深度融合的時代，比如現(xiàn)在常用的紅外攝影是利用墨中的碳元素對紅外光有較強的吸收，與簡牘背景形成強烈反差，從而使字跡凸顯，是辨認淡墨字跡的利器。近些年，紅外設(shè)備在簡牘圖像獲取中得到越來越普遍的應(yīng)用。新設(shè)備、新技術(shù)的支持，使得更高質(zhì)量的簡牘實體及其影像材料，出現(xiàn)在學(xué)界和公眾的面前。

上書房：聽說我國不少高校和研究機構(gòu)在技術(shù)的加持下陸續(xù)推出了“簡牘數(shù)據(jù)庫”和“簡牘文庫”等，這些舉措對研究界有何意義？

馬麗：2024年12月，甘肅簡牘博物館與讀者出版集團聯(lián)合策劃推出的大型圖書出版項目“簡牘學(xué)文庫”啟動，將依據(jù)典籍文獻特征，對已刊布不同地域、不同時期的簡牘文獻資料進行全面系統(tǒng)的整理，涵蓋簡牘學(xué)科體系的各個方面，同時注重考古學(xué)、古文字學(xué)、語言學(xué)、文獻學(xué)等多學(xué)科交叉融合，期待推動簡牘學(xué)研究走向更高質(zhì)量。

如今簡牘學(xué)是國內(nèi)的熱門學(xué)科，相關(guān)數(shù)據(jù)庫和文庫的開放讓全球范圍內(nèi)的研究和交流更加便捷。以英國漢學(xué)家魯惟一為代表的學(xué)者，主要是通過將中國秦漢簡牘與古羅馬等其他文明的行政文書、制度進行對比，揭示不同文明在文書行政、社會治理等方面的異同；日本學(xué)者更強調(diào)簡牘的文物屬性，主要關(guān)注簡牘的本體特征，即從材質(zhì)、形制、書寫等角度還原簡牘的使用情況……

不同的視角為跨文化、跨學(xué)科的簡牘學(xué)學(xué)術(shù)交流提供了新的思路，但簡牘學(xué)歸根結(jié)底還是推動了漢語史研究以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為今天的文化自信提供堅實的根基，讓我們觸摸到中華文明綿延不絕的脈搏。

簡牘學(xué)備受關(guān)注。新華社

上書房：您還有什么新的研究計劃？

馬麗：我準備繼續(xù)研讀懸泉漢簡的材料，閱讀積累敦煌學(xué)及絲路文化方面的知識，做懸泉漢簡的專題性研究。

目前我接觸的懸泉漢簡以及居延漢簡等西北漢簡材料中，有大量涉及兩漢時期民族交融以及中西文化交流等方面的材料，我計劃通過對更多考古材料與文獻的綜合運用，展開探析兩漢時期河西走廊地區(qū)各民族交往交流交融的歷史進程、邊疆治理與民族關(guān)系以及中西文明交流互鑒等領(lǐng)域的研究，向世界講述中國簡牘的故事。

原標題：《絲綢之路上，聽敦煌出土簡牘“竊竊私語”，訴說質(zhì)子與公主、神秘精絕國的故事》

欄目主編：王一

本文作者：解放日報 欒吟之

圖片來源：本文圖片除標注外均由受訪者提供