“文章憎命達(dá)，魑魅喜人過?！?br/>

杜甫在《天末懷李白》中寫下的這句詩(shī)，仿佛是杜甫自己一生的讖語。

誰能想到，這位中國(guó)最偉大的詩(shī)人之一，曾經(jīng)在他生命的黃金時(shí)期，深陷過長(zhǎng)達(dá)十余年的干謁困局之中。

干謁，簡(jiǎn)單說就是求人，求人帶他入仕。

一、干謁詩(shī)與詩(shī)圣

干謁詩(shī)，就是一種帶有明確社交目的與功利色彩的詩(shī)歌類型，一般人，很難寫好，要么死板，要么肉麻，但是杜甫不一樣，在他筆下，被賦予了前所未有的深度與情感。

其中，最出名的，是他的長(zhǎng)詩(shī)《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，不僅是他“困頓長(zhǎng)安十余載中最好的一首求人詩(shī)”，更是一部濃縮了盛唐知識(shí)分子精神困境的絕佳史詩(shī)！

唐代，幾乎到了迎往送來無處不能成詩(shī)的地步，干謁詩(shī)作為社交詩(shī)的重要類型，難度極高，寫的太露，顯出阿諛奉承、貶低自己的寒酸，寫的太傲，又不能被當(dāng)權(quán)者所接受。

杜甫的干謁詩(shī)，不太一樣，有大量個(gè)人求仕生活的記錄，也帶有明顯的自傳性質(zhì)，部分干謁詩(shī)還對(duì)自身干謁心理進(jìn)行了剖析和反思。

一方面，會(huì)不惜歌功頌德，極力抬高干謁對(duì)象的德行，另一方面，或強(qiáng)調(diào)自己“奉儒守官”的高貴出身和卓越才華，或夸大自己受困境況，以博取被干謁者的同情心。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》正是這種復(fù)雜心態(tài)的表達(dá)。

二、“朝扣富兒門”的困頓

天寶七年（公元748年），當(dāng)杜甫提筆寫下《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》時(shí)，距離他二十四歲科舉落第已整整十三年。

這十三年間，那個(gè)曾吟出“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁青年，已被現(xiàn)實(shí)磨去了棱角和鋒芒。

韋濟(jì)時(shí)任尚書左丞，杜甫此前已贈(zèng)詩(shī)兩首，雖得其賞識(shí)，卻未獲實(shí)質(zhì)幫助。此時(shí)的杜甫，已經(jīng)在長(zhǎng)安困頓了三年，處處碰壁，有才難伸，有志難成，滿腔悲憤化為字字血淚。

“紈绔不餓死，儒冠多誤身?！?/strong>開篇十字如驚雷，直指時(shí)代現(xiàn)實(shí)，不學(xué)無術(shù)的紈绔子弟驕奢淫逸，滿腹經(jīng)綸的寒門儒生卻掙扎在生死邊緣。這是一種強(qiáng)烈的不鳴之感，劈空而下，大有振聾發(fā)聵之音。

杜甫敏銳地捕捉到了盛唐華麗外衣下的潰爛，一個(gè)“賢愚不辨”的社會(huì)。

接下來的“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”這四句詩(shī)，高度概括了杜甫在長(zhǎng)安寄人籬下、仰人鼻息的生活。我們仿佛看見那個(gè)清瘦的身影，清晨叩響權(quán)貴朱門時(shí)的忐忑，黃昏追隨達(dá)官車馬時(shí)的卑微。

這不僅是物質(zhì)匱乏，更是人格尊嚴(yán)的踐踏。

杜甫曾向唐玄宗描述自己，衣不蔽體、食不果腹，甚至隨時(shí)可能餓死路邊的困頓遭遇，雖有干謁所需的夸張成分，但基本是其生活的真實(shí)寫照。

這種困頓在安史之亂前夕達(dá)到頂點(diǎn)。

《自京赴奉先縣詠懷五百字》中“入門聞號(hào)啕，幼子饑已卒”的真實(shí)寫照，讓“儒冠多誤身”不再是抽象感嘆，更是血淋淋的現(xiàn)實(shí)。

杜甫的干謁詩(shī)因此超越了個(gè)體哀怨，成為記錄一個(gè)時(shí)代的史詩(shī)。

三、從“讀書破萬卷”到“到處潛悲辛”

杜甫運(yùn)用“沉郁頓挫”的筆法，將個(gè)人命運(yùn)的巨落差展現(xiàn)得淋漓盡致。

詩(shī)人用宏大規(guī)模，回憶往昔榮光：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。讀書破萬卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。”

這是一個(gè)何等自信的杜甫！

博覽群書、才華橫溢，自比揚(yáng)雄、曹植，文壇領(lǐng)袖李邕、王翰爭(zhēng)相結(jié)交，政治抱負(fù)也不低：“自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”

他要輔佐君王，成為堯舜，使天下風(fēng)俗淳樸！這是儒家士人的最高理想。

然而筆鋒陡轉(zhuǎn)：“此意竟蕭條，行歌非隱淪。騎驢十三載，旅食京華春。”理想驟然破滅，十三年的長(zhǎng)安歲月只剩窮困潦倒。

今昔對(duì)比如此強(qiáng)烈，方東樹評(píng)為“思深意曲，極鳴悲慨”，恰如其分。這種落差不僅是個(gè)人命運(yùn)的起伏，更是理想主義在現(xiàn)實(shí)面前的破碎。

作為“奉儒守官”世家之后，杜甫承受著光耀門庭的巨大壓力，懷抱“致君堯舜”的遠(yuǎn)大理想，卻不得不向權(quán)貴低頭。前期，他還能向李琎、韋濟(jì)等“官聲較好”者求助，尚有“已忝歸曹植，何知對(duì)李膺”的體面；后期，卻病急亂投醫(yī)，連鮮于仲通、張垍等“品行為人不齒”者也不惜獻(xiàn)上一首。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中“甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥誦佳句新。竊效貢公喜，難甘原憲貧。焉能心怏怏？只是走踆踆。”

他對(duì)韋濟(jì)的知遇心存感激，卻無法忍受繼續(xù)貧賤；既不甘心怏怏不樂，又只能躊躇徘徊。最終，“今欲東入海，即將西去秦”的逃離，與“尚憐終南山，回首清渭濱”的不舍交織，道盡了干謁者進(jìn)退維谷的普遍困境。

四、“白鷗沒浩蕩”的孤高

杜甫干謁的最終失敗，固然有“時(shí)不我與”的時(shí)代因素，但其性格中的“高而不切”（《新唐書·杜甫傳》）也是重要原因。

他對(duì)官職，有點(diǎn)“挑三揀四”，因嫌河西尉太小辭官不就，從左拾遺貶華州司功參軍后，次年便棄官，嚴(yán)武表薦為節(jié)度參謀，半年即辭歸，理由是“白頭趨幕府，深覺負(fù)平生”。

這種“大材小用”之感，在《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》中也已有體現(xiàn)。

詩(shī)中展現(xiàn)的是一種不屈的孤高，“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！”

浦起龍贊其“一結(jié)高絕”，仇兆鰲稱“詞氣磊落，傲睨宇宙”，這并非謬贊，而是杜甫精神世界的真實(shí)寫照，即使在最困頓的時(shí)刻，他仍保持著精神的獨(dú)立與高傲！

然而這種孤高恰是其在官場(chǎng)難以立足的原因。

王國(guó)維曾說，“試上高峰窺皓月，偶開天眼覷紅塵。可憐身是眼中人。”

杜甫審視紅塵，看清了功名的虛妄、干謁的荒誕，卻又不得不深陷其中，成為“眼中人”，這種清醒，無疑加劇了他的痛苦。

五、不幸中的萬幸

從干謁效果看，杜甫無疑是失敗的。

困守長(zhǎng)安十余年，只得河西尉還辭不就、右衛(wèi)率府兵曹參軍，這樣的微職。

但從寫詩(shī)的角度看，這段經(jīng)歷卻最大限度地激發(fā)了詩(shī)人強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望和獨(dú)特的內(nèi)心體驗(yàn)。正如浦起龍所評(píng)價(jià)的，這首《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，運(yùn)用對(duì)比和頓挫的藝術(shù)手法，句法上駢散結(jié)合，一氣呵成，于樸素語言中見感情之真摯，道盡了世態(tài)炎涼和杜甫所受的精神打擊。

《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》標(biāo)志杜甫詩(shī)的功力日趨成熟，抑揚(yáng)頓挫筆法的杜甫式特色由此確立。

更重要的是，干謁的屈辱與掙扎，使他真正走進(jìn)民間、體察疾苦，從“驍騰有如此，萬里可橫行”的浪漫青年，成長(zhǎng)為“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的為百姓發(fā)聲的詩(shī)人。

那些在干謁中寫下的名句：

“朱門酒肉臭，路有凍死骨”、“讀書破萬卷，下筆如有神”、“騎驢十三載，旅食京華春”、“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵；殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，等等。

之所以能至今震撼人心，就是因?yàn)樗鼈冊(cè)醋哉鎸?shí)的生命體驗(yàn)。

杜甫的干謁詩(shī)，尤其是《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》，讓我們看到了一個(gè)“不完美的詩(shī)人天才”，他有渴望、有妥協(xié)、有掙扎、有軟弱，卻始終未放棄對(duì)理想的堅(jiān)守、對(duì)人格的珍視！全詩(shī)如下：

紈绔不餓死，儒冠多誤身。
丈人試靜聽，賤子請(qǐng)具陳：
甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。
讀書破萬卷，下筆如有神。
賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。
李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。
自謂頗挺出，立登要路津。
致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
此意竟蕭條，行歌非隱淪。
騎驢十三載，旅食京華春。
朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。
殘杯與冷炙，到處潛悲辛。
主上頃見征，歘然欲求伸。
青冥卻垂翅，蹭蹬無縱鱗。
甚愧丈人厚，甚知丈人真。
每于百僚上，猥誦佳句新。
竊效貢公喜，難甘原憲貧。
焉能心怏怏？只是走踆踆。
今欲東入海，即將西去秦。
尚憐終南山，回首清渭濱。
常擬報(bào)一飯，況懷辭大臣。
白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴！

小注：（1）邕[yōng]：本意是被水環(huán)繞的都邑，此處是人名；（2）歘[xū]，快速；（3）踆[qūn]，忽走忽停的樣子，既形容行走姿態(tài)，亦可指謙退之態(tài)。

“詩(shī)圣”的誕生和完成，恰是在這“儒冠多誤身”的困頓中！