楊貴妃生于719年，死于756年。其時(shí)安史之亂爆發(fā)，她隨李隆基出長(zhǎng)安流亡蜀中，在馬嵬驛死于亂軍之中，時(shí)年37歲。

估計(jì)楊貴妃自己都很難設(shè)想，在死后1270年，會(huì)有一大幫人為她洗完澡該不該穿衣服而吵得不可開(kāi)交。從常理而言，就算有人對(duì)她衣服穿少了有意見(jiàn)，那也應(yīng)該是唐玄宗有意見(jiàn)，你個(gè)網(wǎng)友個(gè)毛意見(jiàn)，偷著樂(lè)去吧。

可就是有意見(jiàn)，不但有意見(jiàn)，還投訴。

不能不承認(rèn)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的普及，上網(wǎng)發(fā)聲的門(mén)檻大大降低，九年義務(wù)教育的漏網(wǎng)之魚(yú)發(fā)現(xiàn)自己居然也可以上網(wǎng)討論問(wèn)題了，于是興奮不已，掄著攝像頭光著膀子就下場(chǎng)了。你看，新華字典被起訴了，魯迅抽煙被投訴了，漢武帝雕塑被質(zhì)疑了，現(xiàn)在輪到指責(zé)楊貴妃洗澡不穿衣服了。

九年義務(wù)教育的缺失，直接導(dǎo)致這些投訴者只能用當(dāng)下的道德標(biāo)尺去苛責(zé)歷史人物，全然不顧具體的歷史語(yǔ)境。唐代“慢來(lái)羅裙半露胸”本是風(fēng)尚，白居易筆下的“洗凝脂”更是對(duì)生命之美的禮贊。若因個(gè)人的保守觀(guān)念便篡改歷史風(fēng)貌，無(wú)異于用“裹腳布”去束縛“盛唐的自信”。

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的“巨嬰思維”與低成本的“碰瓷式舉報(bào)”，也為這種風(fēng)氣推波助瀾。巨嬰們一旦接觸到與自己觀(guān)念不符的信息便產(chǎn)生應(yīng)激反應(yīng)，要求外部世界改變以適應(yīng)自己。而網(wǎng)絡(luò)舉報(bào)的低門(mén)檻，使得這種“玻璃心”擁有了巨大的破壞力。打著“為了孩子”、“為了社會(huì)風(fēng)氣”的道德大旗，不僅能夠獲得輿論的庇護(hù)，還能滿(mǎn)足一種虛幻的道德優(yōu)越感。

這種行為有時(shí)甚至演變?yōu)橐环N博取流量的表演，通過(guò)制造爭(zhēng)議來(lái)收割眼球，迫使公共機(jī)構(gòu)在輿論壓力下疲于應(yīng)對(duì)。面對(duì)洶涌的輿論和動(dòng)輒得咎的投訴，一些管理者缺乏堅(jiān)持專(zhuān)業(yè)判斷的定力，往往傾向于“息事寧人”，采取遮蔽、修改甚至拆除等消極措施。這種“寧可錯(cuò)殺一千，不可放過(guò)一個(gè)”的避險(xiǎn)心態(tài)，反過(guò)來(lái)縱容了無(wú)理的舉報(bào)，導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣陷入一種“誰(shuí)聲音大誰(shuí)有理”的惡性循環(huán)。

據(jù)了解，貴妃出浴雕像于1991年安放于景區(qū)，創(chuàng)作初衷是為烘托華清池作為皇家園林的歷史氛圍。令人迷惑的是，1991年就可以露的胸，現(xiàn)在忽然不能露了，在這個(gè)衛(wèi)星上天，蛟龍入海，人工智能大行其道的年代，大家嘰嘰喳喳討論的問(wèn)題居然是——

剛洗完澡的楊貴妃到底該穿多少衣服？