朱耷

（1626—約1705）

字雪個，號八大山人

明朝宗室寧王朱權(quán)后代

祖父、父皆能詩善畫

從小耳濡目染，八歲即能詩

善書法，工篆刻，尤精繪畫

在八大山人遁入佛門的36年當(dāng)中，隱居江西南昌介岡之燈社鶴林寺的經(jīng)歷，是極為重要的一段。八大山人在介岡生活了十五六年，這期間，八大山人在“侍佛”之余，也從事書畫創(chuàng)作。

《傳綮寫生冊》為八大山人存世最早的作品，從題跋中可知，八大山人曾畫一茄一菜寄西村居士，西村居士常將此畫向友人展示，引來更多傾慕者向其索畫，因此就有了這本《傳綮寫生冊》。

冊頁共計十五開，所繪瓜果、花卉、玲瓏石、松等十二開，書法三開。作為八大山人早期作品，從中可以看到他的水墨寫意花鳥畫創(chuàng)作之初，深受沈周、陳淳、徐渭的影響，其用筆較方硬，題材、布局也有前人痕跡，但是畫中所表現(xiàn)出的兀傲之氣，以及不拘一格的大膽剪裁，不求物象的完整性，卻已預(yù)示著他的未來發(fā)展。

《傳綮寫生冊》是八大山人書畫創(chuàng)作起步時期的標(biāo)本，也是八大山人書畫藝術(shù)的源頭。在這套作品中，八大山人終于將這段從金枝玉葉的王孫到隱姓埋名的逃亡者的刻骨銘心的記憶，用書畫的表現(xiàn)形式，給予了傾吐和宣泄。

《傳綮寫生冊》尚未形成后來八大山人自家的體勢，但源頭活水發(fā)源于茲，即可窺見八大山人34歲以前書畫的歷程并不異于常人，又可導(dǎo)河積石，使后人從此冊頁當(dāng)中，對八大書畫的歷程得以溯源。

八大山人《傳綮寫生冊》欣賞

無一無分別，無二無二號，吸進西江來，他能為汝道。

從來瓜瓞詠綿綿，果熟香飄道自然。不似東家黃葉落，漫將心印補西天。

洪崖老夫煨榾柮，撥盡寒灰手加額，是誰敲破雪中門，愿舉蹲鴟以奉客。

己亥七月，旱甚，灌園長老畫一茄一菜，寄西邨居士，……!誠恐西邨、漪嵒兩個沒孔鐵錘，依樣畫葫蘆耳。灌園長老題。

尿天尿床無所說，又向高深辟草萊，不是霜寒春夢斷，幾乎難辨墨中煤。

碧蓮花競雪天開，又道寒嚴(yán)放早梅。大抵春回俱一致，只教進散白云堆。

擊碎需彌腰，折卻楞伽尾。渾無斧鑿痕，不是驚鬼神。

極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光�！督喜菽居�.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學(xué)子，詩詞唱和：小暑臺風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

蜜多時，

每年花開時節(jié)，我邀約朋友來家共賞。賞花只讓識花人。我們有時在露天，有時搬到客廳，有時搬進陽光房，輕松音樂，焚香品茗，談天說地；瓜果佐酒，漫論詩書。用一位作家朋友說的話，“醉里挑燈看花”，是有意思的事：等待羞澀的美人，在在千呼萬喚中，一點一點地展現(xiàn)它的秀色。未開放時絳紫色的花苞象小家碧玉；開放時，它有著別的花所不及的氣度，潔白的花瓣，一點點向外舒展，如美人伸著懶腰，雖然柔情似水，但它開放的樣子，極其狂放，閉謝的姿勢也剛烈異常，象倒掛金鐘，不減姿態(tài)。宗彪、王寒夫婦，文字唱和，各領(lǐng)千秋。他們連續(xù)三年，每次堅守三五小時，觀察細致入微，與我們共享曇花開放的美好時光。《江南草木記.曇花》，講到了這件樂事。撮影家葉曉光，為曇花留影作畫冊；盧霞客與臺岳學(xué)子，詩詞唱和：小暑臺風(fēng)送清涼，安心靜觀漸開花，妙曼多姿色。人到閑處，你我他。

賞曇花能讓人變得清明與寧靜。如果地球與宇宙相比，地球只是“太平洋上的一粒沙”。曇花雖然弾指芳華，轟轟烈烈，但也是剎那美麗，瞬間永恒！人呢，以百年記，也不過是三萬六千五百多天，在歷史長河中，能有雪爪鴻妮，實是不易。有一付對聯(lián)說得有意思：若不撇住終有苦，各能捺住即成名。橫批：撇捺人生。撇不出即苦，捺收得住是名，一撇一捺是人字。人生幾何？我欣賞曇花。巜人類簡史》中有一句著名的話：“新世紀(jì)的口號，快樂來自于內(nèi)心”。

照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減

月自不受晦，澹煙蒙亦好。俯仰瞷晴軒，籬根空皎皎。此時世上心，所習(xí)惟枯槁。誰解惜其花，長夏恣幽討。

三五銀箏興不窮，芙蓉江上醉秋風(fēng)。于今邈抹渾無似，落草盤桓西社東。己亥十二月朔日。