伊朗溫和改革派代表佩澤什基安高票當(dāng)選了新一屆的伊朗總統(tǒng)。

最初有競選資格的六個人里邊只有佩澤什基安是個溫和改革派，其他五個人都是來自于強硬的保守派陣營。

令人萬萬沒想到的是作為改革派的獨苗竟然把保守派全干趴下了。

要知道伊朗可是個神權(quán)至上的國家，為什么會誕生一位世俗改革派的總統(tǒng)？

伊朗伊斯蘭革命接近半個世紀(jì)了，世俗派勢力是怎么延續(xù)至今的？

佩澤什基安所代表的改革派比神權(quán)保守派的立場要相對的開明，他們希望伊朗別總跟西方對立，打開西方市場，搞好經(jīng)濟比干什么都強。

可一旦與西方走的太近了又會威脅到神權(quán)派的統(tǒng)治地位。因此伊朗的改革派只能走一種漸進式的溫和路線。

什么意思？

就是可以和西方做生意，但絕對不能引入西方的自由思潮。

對伊朗世俗派而言，一九七九年的伊斯蘭革命存在著一個天大的誤會。

當(dāng)時伊朗世俗派推翻巴黎的君主制度，打造一個現(xiàn)代化的民主伊朗。可萬萬沒想到的是霍梅尼不僅奪走了革命果實還壓制了世俗派，締造了這么一個政教合一的半民主化伊朗。

早在巴列維王朝時期，伊朗就已經(jīng)跨越式的邁入了現(xiàn)代世俗社會。

女孩可以穿超短裙，也可以學(xué)芭蕾了。想不想戴頭巾？那是你個人的自由而不是集體的禁錮。

巴列維王朝之所以大力推行世俗化主要就兩個原因：

一是通過世俗化徹底瓦解宗教神權(quán)，讓王權(quán)成為伊朗唯一的最高權(quán)力。

二是上世紀(jì)五十年代中東爆發(fā)了大規(guī)模的民主化浪潮，各個王室家族都害怕自己被推上斷頭臺。

為了維護自己的統(tǒng)治，于是就開始了自上而下的世俗化改革。

1952年埃及軍官納塞爾發(fā)動政變，一下就推翻了法魯克王朝，建立起了世俗化的民主國家。

在民主革命成功以后，埃及從英法手里奪回了蘇伊士運河，國力也蒸蒸日上，一躍成為了阿拉伯的一哥。榜樣的力量是無限大的，有了埃及的成功，其他中東國家的民眾也都蠢蠢欲動，準(zhǔn)備推翻自己的國王，也想進入民主時代。

但最讓巴列維王朝緊張的可不是埃及，而是自己家隔壁的伊拉克。

1958年伊拉克軍官卡塞姆受到了埃及革命的鼓舞，他覺得是時候我應(yīng)該站出來了，重塑著腐朽落后的伊拉克?？ㄈ肪驼业阶约簯?zhàn)友叫阿里夫，他跟這哥們就商量這事，倆人說干就干。他們照抄了納塞爾的作業(yè)，先是在軍隊里邊秘密成立了專屬于自己的軍官組織，拉攏好軍隊勢力?？ㄈ肥种芯陀辛藰寳U子。接下來就需要的是耐心等待，找準(zhǔn)時機打響第一槍。

1958年七月十三號卡塞姆苦等的機會終于來了。

這一天伊拉克國王和首相都在收拾行李，準(zhǔn)備去土耳其度假，徹底放松了警惕。阿里夫就帶著大部隊突襲到了巴格達(dá)城下。卡塞姆部隊在城內(nèi)接應(yīng)，兩只部隊里應(yīng)外合迅速控制了巴格達(dá)的所有交通要道，包括首相府邸、廣播電視、國防部大樓、郵局等關(guān)鍵位置。還在王宮里邊睡大覺的國王就被革命軍從床上一把給拽起來了。

國王說：“能否留我一條狗命？我主動宣布退位?！?/p>

卡塞姆是個狠人，主打斬草除根，二話不說就把國王家族全給滅了，王室滿門一個不剩，伊拉克的封建王朝也就被徹底終結(jié)了。

革命成功以后，卡塞姆成為了伊拉克的開國總統(tǒng)，開始大刀闊斧的搞世俗化改革。

長期以來伊拉克石油都被英國資本吸血，卡塞姆上臺以后全部收歸國有，讓石油賺的錢回到了伊拉克的國庫。石油經(jīng)濟命脈收回后，伊拉克政府有錢搞建設(shè)了。卡塞姆非常狠，他直接把伊拉克那些王公貴族、大地主的土地全給沒收了，分給那些沒有土地的伊拉克平民。

卡塞姆執(zhí)政時期，無數(shù)伊拉克人不僅有了工作，還是真正的八小時工作制，政府嚴(yán)控商品價格，民眾生活成本大幅下降，巴格達(dá)的貧苦民眾也不用流浪街頭了，政府給他們修好了公租房，絕大部分人都能輕松住進去。伊拉克的世俗化民主化改革取得了巨大的成功。

伊拉克的成功讓伊朗民眾羨慕不已，巴列維國王危機感瞬間上升。他意識到如果不采取行動，自己可能被推翻。于是，上世紀(jì)六十年代巴列維王朝開始了“白色革命”，提出讓伊朗快速成為現(xiàn)代化國家的口號，伊朗的世俗化改革由此拉開序幕。

得益于石油出口收入大增，1979年伊朗GDP超過九百億美元，是伊拉克的兩倍多。

然而，伊朗的經(jīng)濟發(fā)展并未惠及大眾，肥了王室和官僚的腰包。巴列維國王無視民間疾苦，生活奢侈，甚至花費巨資舉辦波斯帝國2500周年慶典，用古波斯文化代替伊斯蘭宗教傳統(tǒng)。這一舉動激怒了伊朗底層人民，因為越是窮困潦倒的人，越將宗教視為精神寄托。

伊朗的教士集團也感受到危機，一旦伊斯蘭文化主流地位被取代，他們的地位也將不保。于是，教士集團站出來鼓動信徒反對巴列維王朝。

這里存在一個天大誤會：經(jīng)過世俗化洗禮的伊朗民眾想推翻巴列維王朝，建立一個現(xiàn)代民主的世俗伊朗；而教士集團發(fā)動伊斯蘭革命，是為了捍衛(wèi)伊斯蘭文化的正統(tǒng)地位，建立政教合一的神權(quán)國家。

當(dāng)時遠(yuǎn)在法國巴黎的宗教領(lǐng)袖霍梅尼，憑借空頭支票迷惑了伊朗世俗派，團結(jié)了反對巴列維王朝的民眾。霍梅尼提出三點主張：一是承諾宗教不干涉內(nèi)政，民眾可投票選出政府；二是人人平等，打破封建王權(quán)；三是提供公共福利，解決民眾生活問題。伊朗世俗派認(rèn)為這就是他們想效仿的伊拉克模式，于是支持霍梅尼。

然而，伊斯蘭革命成功后，霍梅尼露出底牌，伊朗成為政教合一國家，權(quán)力歸最高精神領(lǐng)袖，民選總統(tǒng)無實權(quán)。伊朗的世俗化成果被徹底扭轉(zhuǎn)，支持霍梅尼的世俗派核心成員被清除，肯德基、麥當(dāng)勞、酒吧、咖啡館、電影院等被關(guān)閉。

從此，一個君權(quán)至上的伊朗被終結(jié)，一個神權(quán)至上的伊朗誕生。但伊朗世俗派并未消失，他們選擇妥協(xié)，與神權(quán)派共治天下。

在神權(quán)框架下，世俗派只能進行溫和的漸進式改革。

如今新上任的總統(tǒng)佩澤什基安，雖被稱為改革派，實則是相對開明的保守派。