（來源：安徽新聞網(wǎng)）

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桐城派展覽展廳。本報記者 徐旻昊 攝

清 姚鼐手書《西園記》（其一） 安徽博物院藏

清 姚鼐《贈包慎伯詩橫幅》 安徽博物院藏

2025年深秋，“文脈——桐城派主題文物展”在安徽博物院啟幕。

“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨�！绷呦�，本是桐城當?shù)乜诙鄠鞯拿耖g故事，而將這個民間故事形成文字記錄下來，則歸功于桐城派晚期代表人物姚永樸，他將其寫入《舊聞隨筆》。經(jīng)姚永樸文集的傳播，六尺巷的故事逐漸在全國家喻戶曉，禮讓之風傳為美談。

為什么探究“典出何處”？“文脈——桐城派主題文物展”策展人、安徽博物院研究館員劉東認為，這正是桐城派的重要意義之一——以散文筆法著述立說，傳承弘揚傳統(tǒng)文化，以文載道、以文化人，寫就桐城的故事、安徽的故事、中國的故事。

集結(jié)——

典籍走進當下

“六尺巷”格局風貌今猶在，聚鄉(xiāng)鄰迎來客；“桐城派”藏于典籍，“活”在當下。從六尺巷到桐城派，期待更多普通觀眾的深入了解和深刻認知，這項展覽應(yīng)運而生。

“天下文章，其出于桐城乎？”桐城派，這個崛起于清初、鼎盛于乾嘉、余緒延至近現(xiàn)代的龐大文學流派，以其深厚的學養(yǎng)、鮮明的“義法”主張、清正雅潔的文風，主導清代文壇兩百余年，是中國文學史上產(chǎn)生作家最多、歷時最長、影響最大的文學流派，被譽為中國文學史上最后一個影響深遠的古文流派。方苞、劉大櫆、姚鼐被尊為桐城派“三祖”，師事、私淑或膺服他們的作家，遍及全國十余個省，計1000余人。

安徽博物院收藏有數(shù)以千計的桐城派相關(guān)文物藏品，這是我省首次大規(guī)模集中展示桐城派文物珍品。劉東介紹，在此理念之上，安徽博物院聯(lián)合省內(nèi)外9家博物館，遴選出220余件（套）珍貴文物共同舉辦本次展覽，展品涵蓋桐城派戴名世、方苞、劉大櫆、姚鼐、方東樹、管同、梅曾亮、姚瑩、曾國藩、吳汝綸等核心代表人物的珍貴手稿、信札、書畫真跡、著作刻本、文房用品及相關(guān)文物。

“博物館不僅是文物收藏的殿堂，更是文化傳播的橋梁。”在桐城派主題文物展賞鑒暨跨學科交流研討會上，安徽博物院副院長季永提到，這些文物是桐城派文人才情睿智的珍貴物證，更是開啟了窺見當時政治文化與生活圖景的重要窗口。講好先賢們的文化故事，為的是探索當代安徽文化創(chuàng)新發(fā)展的路徑方法。

敘事——

文脈傳衍不絕

那么，如何將珍貴物證轉(zhuǎn)化為可親近、可感知的展覽敘事？古文流派、著書立言、經(jīng)邦濟世，展廳內(nèi)，桐城派的形象“立起來”，需要學術(shù)性的破題，也需要通識性的闡述。

“古文”是什么文章？普通觀眾不一定了解“魏晉南北朝駢體文”，但一定知曉“唐宋八大家”。

先秦兩漢以來的散體文，相對于魏晉南北朝駢體文而言，被稱為古文。清代，桐城派文人立志振興古文，回歸唐宋八大家的傳統(tǒng)，并對古典散文進行系統(tǒng)總結(jié)，以古文家的自覺意識對散文文體進行深入開掘和細致打磨。文辭雅潔、結(jié)構(gòu)謹嚴、剪裁精當、平易暢達、雜以說理、輔以考證，古文有了新活力�；貧w、總結(jié)、提升、創(chuàng)造，是其作為文學流派的特質(zhì)，也帶來文化傳承脈絡(luò)的共鳴。

“桐城派”，以地名為名，是一個怎樣的流派？觀展后，面對調(diào)查問卷，很多觀眾得以更加游刃有余地回答這個“考題”。

桐城派不僅是文學流派，也是學術(shù)流派、文化流派，他們在經(jīng)學、史學、詩詞、藝術(shù)等領(lǐng)域都有著諸多建樹。“他們博覽群書，通曉古今，提出學問之事，義理、考證、文章，三者相濟，不可偏廢，折中漢學與宋學，開啟桐城派治學的新途徑；他們志趣高雅，能書擅畫，寄情于翰墨，悠游于藝林；他們著書立言，將學術(shù)成果留存于世，使桐城文脈傳衍不絕�！眲|在策展詞中詩意闡釋，以期共情。

如何提煉桐城派的歷史脈絡(luò)與多元成就？更是今天的人們所關(guān)心的話題。

安徽省桐城派研究會會長王子龍說：“桐城派所蘊含的忠誠務(wù)實的愛國精神、自強不息的進取精神、禮讓包容的處世美德、中西合璧的教育思想、文理兼?zhèn)涞膶W術(shù)視角、經(jīng)世致用的務(wù)實態(tài)度、兼收并蓄的發(fā)展理念，至今仍具有重要的時代價值�！北敬握褂[正是全面呈現(xiàn)桐城派“文以載道”完整形象的一次實踐。

共創(chuàng)——

文化場景煥新

“文脈——桐城派主題文物展”展期內(nèi)5.5萬人次參觀，線上直播310萬人次觀看，數(shù)字展覽也已正式上線。展覽已入選安徽省文物局公布的2025年度全省博物館系統(tǒng)精品展覽庫。

據(jù)安徽博物院開放管理部工作人員梅冰倩的統(tǒng)計與分析，參觀群體中，青年觀眾超過半數(shù)，展覽內(nèi)容對于社會活躍群體與年輕知識群體具有較強的吸引力。高達31.02%的觀眾通過本次展覽首次系統(tǒng)了解桐城派，展覽不僅是展示，更是關(guān)鍵的教育與啟蒙場景。

看展去！讓學術(shù)主題展覽盡顯其公共文化價值，觀眾由此看到一個立體的、生動的“桐城派”。

序廳之處，《十二真圖》何以成畫？那個時代的“文旅融合”，令觀眾代入自我。該圖冊為清初閩南畫家陳維邦為桐城名士江皋（號磊齋）所繪，內(nèi)容包括匡廬種花、潯陽送客、飛雪渡隴、華山采藥、岳麓觀碑、漓江秋泛、峨嵋春望、泰山觀日、崆峒招鶴、滄海浮槎、燕市酒人、龍眠著書，涵蓋了江皋旅宦、游歷之生涯。圖成后，江皋據(jù)圖配詩，述景抒懷，又請同鄉(xiāng)友人張英為其和詩、題跋。

尾廳之處，《東槎紀略》何以成書？積極謀求維新圖強，令觀眾為之動容。清代名臣、姚鼐侄孫姚瑩撰寫的《東槎紀略》一書，融合桐城派文風，為清代臺灣治理及地理研究提供了原始文獻依據(jù)。桐城派士人秉承經(jīng)世致用思想，在軍事、外交、教育、文化等諸多領(lǐng)域開展洋務(wù)運動，積極謀求維新圖強，在中國近代化歷程中作出了重要貢獻。

觀眾們不同的視角、流連的腳步，正是基于策展人全面的梳理。楹聯(lián)一副、繪圖一幀、手札一卷、批注一行、硯臺一方……皆是當年桐城派文人親筆所為、親身所用，桐城派文士的形象在展覽中愈發(fā)鮮活。為觀眾策展，與觀眾共創(chuàng)。博物館內(nèi)的“桐城派”，以文物為媒介，引導著觀眾深入感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的厚重底蘊。

（本報記者 晉文婧）