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尋古海岱|“東夷”哪去了?延續(xù)五千年,曾代表山東領(lǐng)先全國(guó)

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齊魯晚報(bào)·齊魯壹點(diǎn)記者 喬顯佳

提到“東夷”,即便對(duì)歷史不太熟悉的山東人,都知道與腳下這片土地有關(guān)。但“東夷”是什么,恐怕一般的文史愛(ài)好者又難以說(shuō)清。近幾年,“東夷文化”這個(gè)古老、神秘又帶有些許奇幻色彩的名詞,在學(xué)界和社會(huì)上都越來(lái)越多被提及。

當(dāng)前,正在山東博物館展出的“華夏東方——夏商周時(shí)期的東夷文化展”暨“東夷古國(guó):文明源流與互動(dòng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”,是近些年該館首次在展陳中聚焦東夷,部分回答了其“自何時(shí)起到何時(shí)止”“文化的影響區(qū)域有多大”“今天還有哪些文化遺存”等疑問(wèn)。


精彩講述 繼往開(kāi)來(lái)

本次展覽開(kāi)幕式上,山東博物館館長(zhǎng)劉延常表示,舉辦“華夏東方——夏商周時(shí)期的東夷文化展”暨“東夷古國(guó):文明源流與互動(dòng)學(xué)術(shù)研討會(huì)”也是該館構(gòu)建區(qū)域文化展覽體系中的關(guān)鍵一環(huán),填補(bǔ)了夏商周時(shí)期東夷文化主題展覽的闡釋空白。

他說(shuō):“東夷文化是海岱地區(qū)族群創(chuàng)造的獨(dú)特文化體系,在夏商周時(shí)期歷經(jīng)夷夏并立、交流與融合,最終融入華夏文明的歷史進(jìn)程。本次展覽通過(guò)系統(tǒng)闡釋東夷文化區(qū)域特質(zhì),溯源齊魯文化深厚根基,彰顯其對(duì)華夏文化形成的貢獻(xiàn),旨在深化公眾認(rèn)知、推動(dòng)學(xué)術(shù)研究,展現(xiàn)東夷文化燦爛輝煌的成就?!?/p>

展覽由山東博物館、山東大學(xué)考古學(xué)院、山東社會(huì)科學(xué)院歷史研究所聯(lián)合主辦,匯聚河南博物院、河南省文物考古研究院、鄭州大學(xué)考古與文化遺產(chǎn)學(xué)院,以及山東省內(nèi)8家文博、考古單位力量,共攘此次“東夷文化”特展。

展覽設(shè)于山東博物館3樓北側(cè)展廳,精選陶器、石器、青銅器、骨角牙器等110余件東夷文化特色典型文物展出,通過(guò)“溯源·東方之夷”“并立·東西二元”“交融·王朝東土”“尾聲·東夷余韻”四個(gè)篇章,系統(tǒng)梳理該段時(shí)期東夷文化從“夷夏東西”并存,到“商風(fēng)東漸”交融,最終匯入華夏文明主體的歷史進(jìn)程。


據(jù)出席開(kāi)幕式的山東師范大學(xué)東方地區(qū)先秦考古專家燕生東教授介紹,我國(guó)夏商至西周時(shí)期,以山東為主體的東夷文化,影響范圍包括今天山東全域以及蘇北、豫東、遼寧大連等地。上述地區(qū)生活的居民被視為“東夷族群”,“東夷文化”便由“東夷族群”創(chuàng)造,它從后李、北辛、大汶口、龍山、岳石至周代,一路走來(lái),延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)達(dá)五千年。東夷文化在岳石至商周時(shí)期,建立了很多個(gè)在歷史上很有名的國(guó)家:莒國(guó),邾國(guó),邿國(guó)、萊國(guó)……

本次“東夷文化”特展,將近年來(lái)在濟(jì)南、臨沂、棗莊、日照、膠東地區(qū)等地發(fā)現(xiàn)的相關(guān)遺跡,像生產(chǎn)工具、城市、都城、墓葬等實(shí)物和資料,首次集中一起展覽,還將近幾十年來(lái)在河南境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的同時(shí)期典型器物運(yùn)來(lái),對(duì)比展覽。上述實(shí)證資料很難得地匯聚一室,有助于系統(tǒng)的將此文明演進(jìn)的過(guò)程說(shuō)清。


夷夏商互動(dòng) 多向交流

本次“東夷文化”特展顯示,在夏代晚期,黃河中下游地區(qū)存在三支文化:岳石文化,位于今天以山東地區(qū)為中心的東方地區(qū);二里頭夏文化,核心在河南鄭洛地區(qū),即中原地區(qū);下七垣文化(先商文化),以豫北冀南地區(qū)為中心。上述三支文化在黃河中下游地區(qū)形成夷、夏、商對(duì)峙的格局。其中,東夷集團(tuán)的向背不僅影響著夏王朝的安危,也影響著商王朝的建立。

這一時(shí)期,岳石文化西部與二里頭夏文化已在豫東的蘭考、杞縣、周口一線分界,形成“夷夏東西”的并立態(tài)勢(shì)。

到二里頭文化四期晚期,隨著下七垣文化漳河類型南下,與東夷勢(shì)力聯(lián)盟并向西發(fā)展,共同滅夏。

此后,隨著中原商文化強(qiáng)勢(shì)崛起,隨之開(kāi)始大規(guī)模地向四周擴(kuò)張,岳石文化西部大片領(lǐng)地陷落,夷夏東西二元格局被打破。商人對(duì)東方地區(qū)的征伐一直持續(xù)到商末,勢(shì)力發(fā)展到濰河以西地區(qū),在此期間逐漸確立中原中心。與此同時(shí),作為東夷土著文化的縮影的“珍珠門文化”在膠東半島地區(qū)日漸式微,終于在春秋晚期基本消失殆盡,東夷文化“余韻”終了。



齊魯壹點(diǎn)記者在“華夏東方——夏商周時(shí)期的東夷文化展”看到,在展覽入口,一件國(guó)寶重器享受單柜待遇——出自河南二里頭遺址的銅斝,此器形體在同時(shí)期青銅器中極為碩大,且制作精美考究。銅斝身后,以繪圖的形式,將同時(shí)期岳石文化、二里頭文化出土的同類器物進(jìn)行器型、裝飾等比較,顯示出二里頭文化中存有明顯的岳石文化元素。


除了以時(shí)間為序展出,本次“東夷文化”特展還刻意將同時(shí)期東夷文化、中原文化實(shí)物置于同一展柜中展出,便于觀眾對(duì)比觀看,發(fā)現(xiàn)器物身上的更多秘密。這種展陳方式同樣為學(xué)術(shù)研究提供便利。


河南省文物考古研究院副院長(zhǎng)、研究員,登封王城崗遺址考古領(lǐng)隊(duì)楊文勝指著一展柜的陶器文物,興致勃勃地說(shuō),文物會(huì)說(shuō)話,這些典型器物通過(guò)自身承載的歷史信息告訴今人,在距今約3000至4000年前,東夷、中原之間保持多么密集的雙向交流,產(chǎn)生相互影響。證據(jù)是,在河南二里頭、王城崗等遺址出土的夏商周時(shí)期器物中,這些器物具有典型的東夷文化特征。同樣在山東各地如焦家遺址、大辛莊遺址發(fā)掘出土的岳石文化至商周器物中,也存有明顯的中原夏商文化痕跡。這足以說(shuō)明“以河南為中心的中原地區(qū)與以山東為中心的海岱地區(qū),同為中華文明早期形成過(guò)程中互動(dòng)交融的關(guān)鍵區(qū)域。”


透過(guò)文物,東夷聚落先民中那股子“韌勁”在這批遺世器物中表現(xiàn)的非常清晰:在一定時(shí)期內(nèi)既保持自己文化的習(xí)慣和特點(diǎn),又接受了中原夏商周文化,最終為中華文明的形成做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。

禮出東方 問(wèn)鼎中原

仔細(xì)觀察本次展出的110余件東夷文化特色典型文物,很多觀眾發(fā)現(xiàn),岳石文化器物在工藝、技術(shù)等方面,整體明顯超過(guò)同時(shí)期中原地區(qū)。

這一“發(fā)現(xiàn)”得到專家學(xué)者認(rèn)可。楊文勝副院長(zhǎng)、研究員說(shuō),山東大汶口文化、龍山文化、岳石文化在出土器物方面,無(wú)論是黑陶、彩陶、玉器、骨器等制作工藝水平,明顯勝過(guò)同時(shí)代的中原地區(qū),顯示出文化發(fā)展的先進(jìn)性。其中最典型的蛋殼黑陶,達(dá)到有史以來(lái)的頂峰,象征禮制的源頭。


山東師范大學(xué)東方地區(qū)先秦考古專家燕生東教授說(shuō),考古實(shí)物顯示,東夷文化在禮制、手工業(yè)發(fā)展方面領(lǐng)先中原地區(qū)很多,在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)一直走到全國(guó)前列。直到今天,仍通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)文化或齊魯文化繼續(xù)發(fā)揮影響。


只是,先進(jìn)的東夷文化卻在三千年前歷史演進(jìn)的大潮中,最終被中原夏商周文化所替代,完全徹底地融入華夏文明的大河之中,這是什么原因?

對(duì)此,楊文勝和燕生東兩位知名專家教授不約而同地認(rèn)定,相對(duì)于東夷文化受大海所限,中原夏商周文化占盡地利,便于廣泛吸收借鑒其他區(qū)域的資源,也便于擴(kuò)張。華夏文明在擴(kuò)張中表現(xiàn)善于學(xué)習(xí)、吸收的特點(diǎn),像借鑒東夷的禮制文明,以及海外、西亞、東亞的文化成果,最終“勝出”。

采訪中,楊文勝用“禮出東方、問(wèn)鼎中原”8個(gè)字,精要概括夷、夏兩地文化關(guān)系。

而燕生東觀展興趣在于——能否將東夷文化的演變過(guò)程說(shuō)清。他說(shuō),越來(lái)越多的考古證據(jù)證明,中華文明的起源是多元一體的,東夷、華夏、良渚……都是中華文明的一部分,源頭活水。今天,借助這滿柜的出土文物,回望歷史,我們可以清晰地知道,約3000年前,山東的路是怎么走的,河南的路是怎么走的……搞清來(lái)路,未來(lái)才會(huì)走得更好。

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