學(xué)行書(shū)王羲之和顏真卿有啥區(qū)別？難道書(shū)法審美這么重要
“學(xué)習(xí)行書(shū)是學(xué)王羲之還是學(xué)顏真卿，比較難選擇，你怎么看？”謝謝你的邀請(qǐng)和提問(wèn)。我都不知道為什么學(xué)行書(shū)，是選王羲之還是選顏真卿，會(huì)有什么難選擇的？如果我們把王羲之和顏真卿兩個(gè)人的天下第一行書(shū)《蘭亭序》和天下第二行書(shū)《祭侄稿》比較一看，其實(shí)他們兩個(gè)的行書(shū)差別不是太大，因?yàn)楫吘苟际切袝?shū)這樣的體制，如果一定要說(shuō)有差別，就是王羲之的《蘭亭序》溫婉一些，而顏真卿的《祭侄稿》雄健豪放一些，這是他們兩個(gè)人個(gè)性上藝術(shù)風(fēng)格上的差異，但是在總的框架上來(lái)說(shuō)，都是一個(gè)行書(shū)書(shū)法體制。

從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)王羲之的書(shū)法和學(xué)顏真卿的書(shū)法，沒(méi)有任何難以選擇的地方，畢竟王羲之和顏真卿是相通的。
唐代是發(fā)展王羲之繼承王羲之最好的一個(gè)時(shí)代，也是創(chuàng)造性最強(qiáng)的一個(gè)時(shí)代。是王羲之書(shū)法在唐代得到了全面推廣和發(fā)展的一個(gè)時(shí)代，在唐代的書(shū)法家當(dāng)中，還沒(méi)有一個(gè)是泥古不化的。

其中顏真卿就是天才的把王羲之的書(shū)法向雄健的方向推進(jìn)了一大步，開(kāi)創(chuàng)了帖學(xué)書(shū)法里邊豪放派的風(fēng)格。
這就好比中國(guó)的宋詞，原來(lái)只有婉約派，后來(lái)又有了豪放派，共同形成了一個(gè)互補(bǔ)的宋詞高潮。同樣是一個(gè)詞作家，比如說(shuō)，像蘇東坡，他既是婉約派又是豪放派，所以我們認(rèn)為，從書(shū)法的角度來(lái)講，我們學(xué)王羲之和學(xué)顏真卿是沒(méi)有任何沖突的。

這是我們從兩個(gè)書(shū)法作品都是墨跡的意義上比較而言的，如果我們從書(shū)法的拓本上來(lái)比較的話，我覺(jué)得學(xué)行書(shū)，如果你的基礎(chǔ)還沒(méi)有打好，最好還是從王羲之書(shū)法體系的《圣教序》開(kāi)始比較好。
因?yàn)椤妒ソ绦颉肥羌豸酥袝?shū)的一個(gè)碑刻字帖，這個(gè)字帖不是墨跡，所以更加強(qiáng)調(diào)了王羲之書(shū)法溫婉和雄健相結(jié)合的特點(diǎn)。

從溫婉的角度來(lái)講，王羲之的書(shū)法本身就是中和溫婉的這樣一個(gè)書(shū)法風(fēng)格，這是王羲之書(shū)法的骨體。而顏真卿是雄健奔放這樣一個(gè)風(fēng)格的體系，這是顏真卿的書(shū)法骨體。是兩個(gè)互相不能改變替代的的書(shū)法特色。
而《圣教序》中和了王羲之的帖學(xué)和碑學(xué)兩種字帖的特點(diǎn)，所以我們從王羲之的《圣教序》開(kāi)始學(xué)習(xí)行書(shū)，應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)比較好的選擇。

王羲之的《蘭亭序》一直被認(rèn)為是最難學(xué)的，它的難點(diǎn)在什么地方呢？就是它溫婉那個(gè)魏晉韻致非常難學(xué)，如果你再把它弱化了，就顯得沒(méi)有那樣一種力度，如果你再把它強(qiáng)化了，它就又沒(méi)有《蘭亭序》本來(lái)的那種味道了。
所以，學(xué)習(xí)《蘭亭序》很容易走向好幾個(gè)極端，要么枯燥無(wú)味，要么軟弱無(wú)力。但是我們學(xué)習(xí)顏真卿的“天下第二行書(shū)”《祭侄稿》如果書(shū)法的基礎(chǔ)不好，你也會(huì)寫(xiě)出它雄健的那種氣質(zhì)。所以王羲之的《蘭亭序》和顏真卿的《祭侄稿》這兩個(gè)字帖都各自有它的難度，因?yàn)檫@兩個(gè)書(shū)法作品都是代表了兩種書(shū)法風(fēng)格的最高峰，也就是婉約派的風(fēng)格和豪放派風(fēng)格的最高峰，因此都很難學(xué)。

在這樣一個(gè)基礎(chǔ)上，我們建議首先把自己的行書(shū)基礎(chǔ)打好，再去學(xué)習(xí)《蘭亭序》或者是《祭侄稿》。
從這個(gè)愿望出發(fā)，還是從《圣教序》學(xué)起是最好的一個(gè)選擇了。
其次，還有一個(gè)問(wèn)題就是要看在行書(shū)里邊我們更傾向于什么樣的風(fēng)格，哪一種風(fēng)格更符合自己內(nèi)心的需要或者美學(xué)的追求。
如果我們喜歡奔放有力的，我們就學(xué)顏真卿的行書(shū)，如果我們喜歡溫婉這一路的書(shū)法，我們就學(xué)王羲之的書(shū)法。我覺(jué)得從這個(gè)意義上來(lái)講，沒(méi)有任何難以選擇的疑慮。

不知道你為什么非要提出這樣一個(gè)問(wèn)題。這到底是有意提出還是無(wú)意提出，我覺(jué)得沒(méi)有多少?lài)?yán)格的道理。
這就好比我們學(xué)楷書(shū)一樣，到底是學(xué)歐陽(yáng)詢(xún)的對(duì)，還是學(xué)顏真卿的對(duì)，還是學(xué)褚遂良的對(duì)？其實(shí)我們選擇哪一家都可以。
學(xué)行書(shū)也是一個(gè)道理，我們選王羲之是對(duì)的，我們學(xué)顏真卿也是對(duì)的，畢竟他們都是一個(gè)系統(tǒng)，僅僅風(fēng)格不一樣而已 所以，我們?cè)谶x擇書(shū)法風(fēng)格的時(shí)候，盡量選擇跟自己的性格比較協(xié)調(diào)一致的，這樣我們學(xué)起來(lái)就比較順心。
再說(shuō)，每一個(gè)書(shū)法家也不是鐵板一塊，王羲之也有不同的風(fēng)格傾向的行書(shū)，顏真卿也有不同風(fēng)格傾向的行書(shū)。例如顏真卿的《劉中使帖》就跟《祭侄稿》的風(fēng)格有很大的差別。那么你學(xué)顏真卿書(shū)法的時(shí)候，為什么不提到這個(gè)字帖呢？

顏真卿《劉中使帖》局部

還有一種方法就是我們明知這種風(fēng)格跟我們的性格不合，但是我偏偏要學(xué)跟我的性格相反的風(fēng)格，這也是一種逆向?qū)W習(xí)方法，可以嘗試一下，有時(shí)候能倒逼出自己，改變自己，或者形成新的美學(xué)趣味追求。
但是我們不知道你是在初學(xué)的階段提出這個(gè)問(wèn)題，還是在比較深入的一個(gè)階段提出這樣一個(gè)問(wèn)題。
學(xué)習(xí)書(shū)法是長(zhǎng)期的，我希望你們不要太刻意的計(jì)較，學(xué)這個(gè)對(duì)還是學(xué)那個(gè)對(duì)的問(wèn)題。學(xué)哪個(gè)都是對(duì)。因?yàn)楫吘刮覀儾皇菍W(xué)一天兩天的事情，好像我們要坐早班車(chē)，到底是8:00乘車(chē)還是10:00乘車(chē)，這個(gè)差別是很大。我們學(xué)書(shū)法是比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，一晃就是幾年十幾年。時(shí)間的跨度比較大，因此學(xué)哪一個(gè)字帖都不會(huì)嚴(yán)重影響我們的未來(lái)。因?yàn)閷W(xué)哪個(gè)字帖都是學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，都是打基礎(chǔ)，都是練功夫，同時(shí)也是互相補(bǔ)益的。如果發(fā)現(xiàn)不喜歡，馬上就改，一點(diǎn)也不會(huì)晚。不知你是不是認(rèn)同我的這些說(shuō)法，歡迎你提出自己的批評(píng)意見(jiàn)。（本文1954字）