當(dāng)今書(shū)壇的很多爭(zhēng)議都源于審美差異，書(shū)法家寫(xiě)的字大眾不理解，大眾期望的面貌，書(shū)法家都非常鄙視，如此針?shù)h相對(duì)，互不相讓?zhuān)屔鐣?huì)對(duì)當(dāng)今書(shū)法普遍持否定態(tài)度。

更有人將這一現(xiàn)象歸罪于曾經(jīng)的書(shū)協(xié)主席，一代書(shū)法泰斗沈鵬先生，因?yàn)樯蝙i先生曾說(shuō)過(guò)自己疏于臨帖，還說(shuō)過(guò)寫(xiě)字要有自信，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，不用想別人怎么看，不用管古人怎么寫(xiě)。

這些言論被很多人拿來(lái)作為論證沈鵬先生傳統(tǒng)基礎(chǔ)不足，不肯努力，胡亂書(shū)寫(xiě)的證據(jù)，用來(lái)批評(píng)沈鵬先生書(shū)法。

同時(shí)當(dāng)今書(shū)壇很多風(fēng)云人物都受到沈鵬先生的深刻影響，而這些人正是當(dāng)今社會(huì)對(duì)書(shū)壇撻伐的主要對(duì)象，所以有人將沈鵬先生成為“丑書(shū)”鼻祖，斥責(zé)他引發(fā)了當(dāng)今丑書(shū)潮流。

其實(shí)，沈鵬先生所主張的藝術(shù)理念是自由和自我，這也是任何一門(mén)藝術(shù)的最終追求。同時(shí)他的學(xué)生眾多，也并非都在追求恣意率性的書(shū)風(fēng)。

張志慶先生的書(shū)法之路就走出了一番“師出名門(mén)卻另辟蹊徑”的獨(dú)特景致。作為書(shū)法大家沈鵬先生悉心培育的“沈門(mén)七子”之一，這位備受恩師器重的得意弟子，并未追隨沈鵬先生率性恣意、氣象開(kāi)張的書(shū)風(fēng)，而是深耕楷書(shū)領(lǐng)域，以碑帖交融的獨(dú)到筆墨，鑄就了個(gè)性鮮明的楷書(shū)風(fēng)格，最終躋身當(dāng)代書(shū)壇楷書(shū)領(lǐng)域的佼佼者行列，為傳統(tǒng)楷書(shū)的當(dāng)代傳承與創(chuàng)新寫(xiě)下了生動(dòng)注腳。

沈鵬先生倡導(dǎo)“弘揚(yáng)原創(chuàng)、尊重個(gè)性、書(shū)內(nèi)書(shū)外、藝道并進(jìn)”的十六字藝術(shù)方針，其自身書(shū)風(fēng)以行草見(jiàn)長(zhǎng)，筆墨間兼具文人的灑脫與藝術(shù)的張力，率性中藏風(fēng)骨，恣意里見(jiàn)精神，影響了一代書(shū)家。

“沈門(mén)七子”作為沈鵬先生書(shū)法理念的踐行者，均在全國(guó)各類(lèi)書(shū)法大賽中斬獲殊榮，各有建樹(shù)，而張志慶先生的獨(dú)特之處，便在于他沒(méi)有在恩師擅長(zhǎng)的行草領(lǐng)域亦步亦趨，而是精準(zhǔn)錨定楷書(shū)這一需要沉心靜氣、精研細(xì)琢的領(lǐng)域，開(kāi)啟了屬于自己的藝術(shù)深耕之路。

這種選擇并非對(duì)師法的背離，恰恰是對(duì)“尊重個(gè)性”理念的深刻踐行——在張志慶先生看來(lái)，書(shū)法的傳承不在于復(fù)刻前人風(fēng)格，而在于吃透?jìng)鹘y(tǒng)精髓后的個(gè)性化表達(dá)。

張志慶先生的楷書(shū)，是傳統(tǒng)底蘊(yùn)與個(gè)人才情的完美融合，其個(gè)性特質(zhì)首先體現(xiàn)在碑帖交融的筆法創(chuàng)新中。

他的書(shū)法之路起步于唐楷，后學(xué)習(xí)魏碑，汲取了北碑的剛勁風(fēng)骨與開(kāi)張氣勢(shì)。在此基礎(chǔ)上，他創(chuàng)造性地將唐楷的嚴(yán)謹(jǐn)法度與魏碑的雄渾氣象相融合。

取法魏碑的結(jié)字卻棄用其固有筆法，代之以行書(shū)的靈動(dòng)筆意與摩崖石刻的開(kāi)闊之感，最終形成了“既不同于魏碑的散漫怪異，又區(qū)別于唐楷板刻”的獨(dú)特風(fēng)貌。

觀其楷書(shū)作品，用筆凝重而不滯澀，下筆有由、點(diǎn)畫(huà)精到，每一筆都交代得干凈利落，既有著唐楷的平穩(wěn)中正，又有著魏碑的骨力洞達(dá)，更融入了行書(shū)的鮮活氣息，剛?cè)岵?jì)間盡顯古雅俊厚的氣質(zhì)。

這種個(gè)性十足的楷書(shū)風(fēng)格，在他的作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。大字姿態(tài)迥異卻氣脈貫通，字形以瘦長(zhǎng)為主，向右上抗肩的態(tài)勢(shì)形成了似倒非倒的靈動(dòng)美感，既透著廟堂之高的正大氣象，又有著文人的清雅韻致。

作為當(dāng)代楷書(shū)領(lǐng)域的佼佼者，張志慶的成就不僅在于作品的藝術(shù)高度，更在于他為楷書(shū)的當(dāng)代傳播與傳承所做的努力。

他不僅多次擔(dān)任全國(guó)書(shū)法篆刻展覽的評(píng)委，以專(zhuān)業(yè)視角引領(lǐng)楷書(shū)創(chuàng)作方向，還在中央電視臺(tái)書(shū)畫(huà)頻道主講楷書(shū)《顏勤禮碑》課程，將自己對(duì)楷書(shū)的研究心得分享給廣大書(shū)法愛(ài)好者。

其作品多次入選中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主辦的展覽，斬獲國(guó)家級(jí)大獎(jiǎng)，更以學(xué)者型書(shū)家的姿態(tài)，出版多本專(zhuān)著，為楷書(shū)藝術(shù)的理論研究與實(shí)踐傳承搭建了橋梁。

在當(dāng)下書(shū)壇追求形式創(chuàng)新與風(fēng)格張揚(yáng)的潮流中，張志慶先生始終堅(jiān)守楷書(shū)的傳統(tǒng)根脈，卻又能跳出傳統(tǒng)的桎梏，寫(xiě)出屬于自己的個(gè)性風(fēng)采。

他用筆墨證明，楷書(shū)并非刻板的“館閣體”，亦能兼具風(fēng)骨與靈氣、傳統(tǒng)與創(chuàng)新；而他“不隨師風(fēng)、獨(dú)辟蹊徑”的藝術(shù)選擇，更詮釋了真正的師承之道——師法其心，不師其跡。

如今，張志慶先生的楷書(shū)已成為當(dāng)代書(shū)壇的一道獨(dú)特風(fēng)景，既為傳統(tǒng)楷書(shū)注入了新的時(shí)代活力，也為后來(lái)者指明了一條“深耕傳統(tǒng)、彰顯個(gè)性”的書(shū)法探索之路。