川北薅草鑼鼓是田間地頭生長出來的古老藝術(shù)。
　　圖據(jù)廣元市文化廣播電視和旅游局官網(wǎng)

川北薅草鑼鼓集打擊樂、說唱、民間文學(xué)于一體。圖據(jù)方志四川

川北薅草鑼鼓為勞作者鼓勁。圖據(jù)青川縣地方志編纂中心

　　
□白云蒼狗

　　川北山區(qū)的田埂上，日頭剛爬過山頭，便傳來一陣激越的鑼鼓聲。這聲響，不是戲臺(tái)上的熱鬧，而是農(nóng)耕文明里獨(dú)有的“BGM（背景音樂）”——國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目“川北薅草鑼鼓”。在機(jī)械化尚未普及的年代，它是川北鄉(xiāng)民下田勞作的“發(fā)令槍”，也是提振精神的“強(qiáng)心劑”。如今，雖不似往昔那般時(shí)時(shí)響徹田野，卻依然承載著川北大地最鮮活的鄉(xiāng)土記憶。

鄉(xiāng)民“搭工互助”催生川北薅草鑼鼓

　　川北薅草鑼鼓歷史悠久，但具體起源于何時(shí)、由何人開創(chuàng)，尚無定論。唯有清末至民國時(shí)期的民間手抄本中，留有“秦朝起始到而今”的唱詞；又因如今川北薅草鑼鼓主要盛行于夏季薅二道苞谷草或黃豆草之時(shí)，結(jié)合玉米傳入中國的時(shí)間（16世紀(jì)中葉）推斷，其很可能源于秦代，興于元末明初。
　　川北多山，農(nóng)田零星散布于坡地之間。夏季高溫多雨，雜草生長迅猛，薅草成為保收成的關(guān)鍵農(nóng)活。單家獨(dú)戶效率低下，鄉(xiāng)親們便自發(fā)“搭工互助”，幾十人聚集在同一片田地勞作。鑼鼓隊(duì)在一旁助興，既鼓舞士氣，也提高了勞動(dòng)效率。
　　隨著川北山區(qū)農(nóng)耕活動(dòng)日益頻繁，這門藝術(shù)也逐漸定型，成為集體勞作時(shí)不可或缺的“伴奏”。

它是與勞動(dòng)場(chǎng)景渾然天成的民間藝術(shù)

　　川北薅草鑼鼓的妙處，在于它從來不是舞臺(tái)上的刻意表演，而是與勞動(dòng)場(chǎng)景渾然天成的民間藝術(shù)。一套完整的表演，從開場(chǎng)到收?qǐng)�，皆緊扣勞動(dòng)節(jié)奏，絲毫不脫節(jié)。其樂器以鑼、鼓、鈸為核心：鼓為“指揮”，節(jié)奏快慢皆由鼓點(diǎn)掌控；鑼與鈸則負(fù)責(zé)配合，烘托氣勢(shì)。有些地方還會(huì)加入嗩吶，高亢的樂聲混著鑼鼓，在山谷間回蕩，聲傳數(shù)里。
　　演唱是川北薅草鑼鼓的靈魂。敲鑼歌郎是全場(chǎng)的核心，不僅需嗓音響亮，更要具備即興編詞的才能。唱詞內(nèi)容豐富、貼近生活：有講故事的，如三國、封神等典故信手拈來；有反映生活百態(tài)的，勸導(dǎo)勤勞、調(diào)侃農(nóng)事，凝結(jié)著農(nóng)耕智慧；還有即興創(chuàng)作的，田間螞蚱、路過的山羊、鄰里趣事皆可入歌，惹得勞作的鄉(xiāng)親開懷大笑，疲憊也隨之散去。
　　川北薅草鑼鼓整套流程講究章法，按一天勞動(dòng)的過程分為牽線子、扎蓋子、安五方、說正文、耍歌、尾歌、辦交接七個(gè)部分。清晨，歌郎敲鑼喚出工，鄉(xiāng)民聞聲會(huì)集，沿山道蜿蜒成行，稱為“牽線子”；到田頭后，鑼鼓齊鳴，歌郎高腔起調(diào)，即“扎蓋子”，如同開場(chǎng)白；接著是“安五方”，歌郎祭拜五方神靈，祈愿勞作順利、風(fēng)調(diào)雨順。
　　“說正文”是重頭戲，占據(jù)大部分時(shí)間，歌郎唱詞多屬鼓勁內(nèi)容，節(jié)奏隨勞動(dòng)強(qiáng)度調(diào)整；“耍歌”則是勞作間隙的輕松插曲，大多是即興演唱，唱詞幽默風(fēng)趣，助人解乏；“尾歌”環(huán)節(jié)重在“送神”、唱收工號(hào)子并安排次日活計(jì)；而“辦交接”則貫穿于演唱與勞動(dòng)全程，起到提醒、警示、鼓勵(lì)與調(diào)度作用。歌郎以風(fēng)趣自然的唱詞靈活穿插其間，這也最能體現(xiàn)其應(yīng)變能力與演唱功底。

薅草鑼鼓承載文化記憶與鄉(xiāng)土情感

　　薅草鑼鼓在川、渝、陜南、鄂西等山區(qū)均有流傳，但較具特色的當(dāng)數(shù)廣元青川縣與旺蒼縣一帶的川北薅草鑼鼓。它深深植根于本地山地農(nóng)耕文化，在曲調(diào)與唱詞中融匯了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族元素，形成獨(dú)特風(fēng)格。
　　這門生長于田間的古老藝術(shù)，早已不僅是勞動(dòng)伴奏，更是與中國古代農(nóng)耕文明共生的“活化石”。2006年，川北薅草鑼鼓被列入首批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。它不僅記錄了川北山區(qū)的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗，也體現(xiàn)了古人勞逸結(jié)合的生存智慧，集打擊樂、說唱、民間文學(xué)于一體，成為民間音樂與勞動(dòng)場(chǎng)景融合的典范，對(duì)研究中國民間音樂發(fā)展史具有重要意義。
　　曾幾何時(shí)，隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化推進(jìn)，昔日田間常聞的鑼鼓聲，漸漸成為稀罕之聲。所幸，保護(hù)與傳承的努力從未停止——“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)走入中小學(xué)，讓孩子們認(rèn)識(shí)川北薅草鑼鼓的歷史與文化；定期舉辦的“田間展演”，請(qǐng)老藝人帶領(lǐng)年輕人重回田野，再現(xiàn)當(dāng)年熱鬧；唱詞、曲調(diào)等由專人整理記錄，建立非遺檔案……隨著時(shí)代變遷，川北薅草鑼鼓已不再是田間勞動(dòng)的必需，但它所承載的文化記憶與鄉(xiāng)土情感，永遠(yuǎn)不會(huì)褪色。
　　據(jù)“天府新視界”微信公眾號(hào)