01

“大明國姓爺，其實(shí)是咱日本人的驕傲！”
1715年，日本大阪的竹本座劇場里，氣氛熱烈得像開了鍋。臺(tái)下的觀眾一個(gè)個(gè)伸長了脖子，盯著臺(tái)上那個(gè)揮舞著武士刀、梳著日本月代頭的“中國將軍”，眼淚鼻涕流了一臉。
這幫日本老百姓哪知道，他們此刻瘋狂崇拜的這個(gè)“日本英雄”，其實(shí)就是海對面那個(gè)讓清朝皇帝頭疼不已的鄭成功。
但在日本人的劇本里，這位大明忠臣變了樣，他不再是那個(gè)身穿明朝官服的儒將，而是變成了一個(gè)能呼風(fēng)喚雨、甚至得靠日本神靈保佑才能打勝仗的“混血武士”。

02

咱們先把時(shí)間撥回到1624年，地點(diǎn)是日本平戶。
那地方也就是個(gè)海邊的小漁村，但因?yàn)橘Q(mào)易熱鬧得很。就在那個(gè)充滿咸腥味的海灘上，發(fā)生了一件大事。
海商鄭芝龍的老婆田川松，挺著個(gè)大肚子在海邊撿貝殼，估計(jì)是誰也沒想到，這孩子急性子，還沒等回家，直接就在海邊的一塊大石頭旁邊呱呱墜地了。
這孩子就是后來的鄭成功，當(dāng)時(shí)叫鄭森，日本人管他叫“福松”。
那時(shí)候的鄭芝龍，在日本混得那是相當(dāng)開，名號響當(dāng)當(dāng)，連當(dāng)?shù)氐姆鞫嫉镁此�。小福松就在這種環(huán)境里長到了七歲。
你可以想象一下那個(gè)畫面：一個(gè)穿著和服的小孩，每天聽著海浪聲，周圍人說的都是日語，他那時(shí)候肯定想不到，自己將來會(huì)成為大明朝最后的希望。

等到七歲那年，鄭芝龍這邊的生意做大了，也接受了明朝的招安，尋思著得把兒子接回中國受正統(tǒng)教育。
這一走，就是生離死別。
田川松站在碼頭上，眼巴巴地看著船帆越來越遠(yuǎn)，這一幕成了后來日本人反復(fù)咀嚼的“悲情時(shí)刻”。
但在日本人眼里，鄭成功身體里流的那一半日本血，成了他們后來搞“精神勝利法”的最佳素材。他們覺著，這孩子雖然回中國了，但“根”還在日本，那股子狠勁兒，肯定是遺傳了日本武士的基因。

03

時(shí)間一晃到了1715年，也就是清朝康熙五十四年。
這時(shí)候大明早亡了，鄭成功也去世好幾十年了。但在日本，有一個(gè)叫近松門左衛(wèi)門的編劇，腦子一熱，寫出了那部后來火遍全日本的神劇——《國姓爺合戰(zhàn)》。
這劇有多火？
據(jù)說當(dāng)時(shí)大阪的劇院連續(xù)演了17個(gè)月，場場爆滿，要是那時(shí)候有熱搜，這劇絕對霸榜一年半。
但這劇的內(nèi)容，你要是讓當(dāng)時(shí)的鄭成功看見，估計(jì)能氣得從棺材里跳出來。
在戲里，鄭成功不叫鄭成功，叫“和藤內(nèi)”。
這名字起得就挺有講究，“和”代表日本，“藤”代表唐（中國），“內(nèi)”在日語里是否定的意思。合起來就是“非日非中”，或者說“雖然是中國人，但其實(shí)是日本魂”。
最離譜的是劇情。
戲里的和藤內(nèi)，聽說大明亡了，立馬帶著那半老的日本老媽，跨海去中國救駕。
關(guān)鍵是，他帶的兵不是咱們熟知的福建藤牌兵，而是一幫日本武士。
到了中國，這仗怎么打呢？

不是靠孫子兵法，也不是靠紅衣大炮。
戲里有一出“千里竹林”的打虎戲，和藤內(nèi)遇到一只大老虎，這哥們兒不慌不忙，直接亮出了“日本神力”，把老虎給降服了，還收做了坐騎。
然后遇到清兵，和藤內(nèi)直接掏出一張“伊勢神宮”的神符，往天上一扔，清兵瞬間潰敗。
臺(tái)下的日本觀眾看到這兒，那是集體高潮，掌聲雷動(dòng)。
你看，在他們的邏輯里，大明朝那么厲害都打不過清軍，還得靠咱們?nèi)毡镜纳穹臀涫康恫拍芊P。
這哪是講歷史啊，這分明就是那個(gè)時(shí)代日本人的“爽文”。
他們通過改造鄭成功，完成了一次心理上的“自我升華”：雖然我們沒去打中國，但在精神上，是我們?nèi)毡疚涫空攘酥腥A正統(tǒng)。

04

這事兒吧，其實(shí)反映了當(dāng)時(shí)日本人一種特別微妙且扭曲的心態(tài)。
明朝滅亡，對日本知識(shí)分子打擊挺大。他們一直覺得中華是文明中心，自己是學(xué)生。
結(jié)果“野蠻”的滿清居然入主中原了，這下日本人心里那桿秤失衡了。
他們不服氣啊。
于是，“華夷變態(tài)”這種理論就出來了。意思是說，中國被滿清占了，已經(jīng)變成“夷狄”了，那中華文明的正統(tǒng)在哪呢？
日本人一拍大腿：在這兒呢！
既然中國不行了，那我們?nèi)毡揪褪切碌摹爸腥A”。
所以他們需要鄭成功，需要這個(gè)“中日混血”的英雄來當(dāng)這個(gè)代言人。
你看《國姓爺合戰(zhàn)》里，和藤內(nèi)動(dòng)不動(dòng)就說：“我的生國是大日本！”
甚至在南京城下，和藤內(nèi)對著大明遺老說：“看清楚了，這就是日本武士的實(shí)力！”
這臺(tái)詞，哪里是說給明朝人聽的，分明是說給臺(tái)下那些日本老百姓聽的，給他們打強(qiáng)心針呢。
這就像是一個(gè)混得不如意的鄰居，突然發(fā)現(xiàn)隔壁的大戶人家破產(chǎn)了，心里一邊惋惜，一邊又暗爽：看來還是我這種過日子的方式才對頭。
而且，這戲演著演著，味道就變了。
一開始可能還是同情大明，到了后來，就變成了一種隱晦的“大陸野心”。
既然是我們?nèi)毡疚涫繋痛竺鲝?fù)國的，那是不是說明，我們比中國更強(qiáng)？
這種心態(tài)，就像一顆種子，埋在了那時(shí)候日本人的心里。
誰也沒想到，這顆種子在幾百年后，長成了一棵名為“軍國主義”的毒樹。

05

雖然戲里演得熱鬧，但真實(shí)的歷史往往比戲文更殘酷，也更沉重。
真實(shí)的鄭成功，從來沒把自己當(dāng)日本人。
他一輩子都在為大明盡忠，連他那個(gè)投降清朝的老爹鄭芝龍寫信勸降，他都直接把信給撕了。
他的母親田川松，結(jié)局也很慘。
清軍攻入福建的時(shí)候，田川松不愿意受辱，在戰(zhàn)亂中自盡了。
這事兒傳到鄭成功耳朵里，這位鐵骨錚錚的漢子，那是真的心如刀絞。
他后來把母親的牌位一直帶在身邊，每逢大事必拜。
但在日本人的戲里，田川松的死被描寫成了為了激勵(lì)兒子抗清而壯烈犧牲，甚至死前還要大喊幾句日本武士道的口號。
這不就是強(qiáng)行加戲嗎？
把一個(gè)母親的悲劇，變成了宣揚(yáng)某種精神的工具，這事兒干得確實(shí)挺不地道。
那個(gè)年代的底層老百姓，可能也就是看個(gè)熱鬧，覺得“哇，咱們?nèi)毡旧穹鎱柡Α薄?br/>但對于那些稍微讀過點(diǎn)書的人來說，這種文化上的“移花接木”，其實(shí)是一種極度的不自信。
只有自己心里虛，才需要拼命在別人家的英雄身上貼自家的標(biāo)簽。
就像現(xiàn)在有些人，非得說某個(gè)大明星祖上是自己村兒的，以此來證明自己村兒風(fēng)水好，道理是一樣的。
那座在平戶海邊的“兒誕石”，現(xiàn)在還在那立著。
每年都有不少人去參觀，日本人還在那搞紀(jì)念活動(dòng)。
看著那些穿著傳統(tǒng)服飾、一臉嚴(yán)肅祭拜的日本人，你不得不感嘆，歷史這玩意兒，有時(shí)候真是一面鏡子。
你心里想什么，鏡子里照出來的就是什么。
對于日本人來說，鄭成功是“和藤內(nèi)”，是他們意淫出來的征服者。
但對于我們來說，他就是那個(gè)在東南沿海，面對強(qiáng)敵一步不退，在這個(gè)絕望的時(shí)代里硬是殺出一條血路的民族英雄。
至于那些戲臺(tái)上的武士刀和神符，不過是一場自我陶醉的幻夢罷了。
夢醒了，除了滿地雞毛，啥也留不下。

近松門左衛(wèi)門寫完這戲，心里估計(jì)挺美，覺得自己給日本漲了臉。
可他要是知道，自己筆下的這個(gè)“和藤內(nèi)”，后來成了某些人鼓吹侵略的借口，不知道他晚上睡覺會(huì)不會(huì)做噩夢。
有些戲，演著演著就當(dāng)真了；有些假話，說著說著自己都信了。
這才是最可怕的事兒。
當(dāng)年那些在竹本座劇場里瘋狂叫好的日本觀眾，他們可能永遠(yuǎn)也理解不了，鄭成功臨死前望向北方的那一眼，到底藏著多少無奈和悲涼。
那不是什么日本武士的榮耀，那是一個(gè)大明孤臣，對故國最后的眷戀。
而這份沉甸甸的情感，是任何神符和武士刀都模仿不來的。
這就像那句老話說的，假作真時(shí)真亦假，但假的終究變不成真的。
那個(gè)在戲臺(tái)上威風(fēng)八面的“和藤內(nèi)”，最終也只能活在戲文里。
而那個(gè)真實(shí)的鄭成功，卻永遠(yuǎn)屹立在歷史的潮頭，任憑海浪拍打，紋絲不動(dòng)。