王志安先生與著名畫(huà)家葉淺予先生之間的一段往事，是他開(kāi)啟馬家窯彩陶收藏生涯中的重要契機(jī)。這段經(jīng)歷，充滿(mǎn)了機(jī)緣巧合和一絲遺憾，最終化作了他畢生追求的動(dòng)力。

王志安先生。

王志安（1944年—2025年），號(hào)五湖散翁，生于甘肅省臨洮縣，畢業(yè)于西北師范大學(xué)美術(shù)系。自從青年時(shí)期接觸到馬家窯彩陶后，王志安便對(duì)馬家窯文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。1996年，他創(chuàng)立了臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)，此后他推動(dòng)和主持了多次馬家窯文化展覽和研討會(huì)，將馬家窯文化的研究拓展到藝術(shù)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等領(lǐng)域。

馬家窯類(lèi)型人面水波紋瓶。

馬家窯彩陶代表了中國(guó)史前彩陶藝術(shù)的巔峰。彩陶是文明的載體：它將先民的審美、信仰、技術(shù)和社會(huì)組織情況凝固在陶土之上，為我們破譯這段無(wú)文字的歷史提供了最直接的物證。文明是彩陶的土壤：正是有了穩(wěn)定的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)、初步的社會(huì)分工和繁榮的精神信仰，才催生出了馬家窯彩陶這樣璀璨的藝術(shù)之花。

馬家窯類(lèi)型內(nèi)彩蛙紋盆

一樁未盡的贈(zèng)禮

王志安先生與中央美術(shù)學(xué)院著名教授葉淺予先生因文化相識(shí)，葉淺予先生是他走上繪畫(huà)藝術(shù)人生事業(yè)的貴人和導(dǎo)師。王志安在十三歲時(shí)（1957年）得了《中國(guó)少年報(bào)》組織的全國(guó)少年兒童繪畫(huà)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)，葉淺予先生是評(píng)委會(huì)主任。多次書(shū)信往來(lái)，親切指導(dǎo)，使他們成為了忘年交。

半山類(lèi)型播種人形紋雙耳罐。

上世紀(jì)80年代，王志安在甘肅臨洮縣收集到一件彩陶，并許下心愿，要將這件彩陶贈(zèng)予葉老。遺憾的是，王志安不慎失手將這件彩陶打破。他在懊悔之余，再度四處尋找，歷經(jīng)周折又找到了一件類(lèi)似的彩陶。然而，更令他遺憾的是，此時(shí)葉淺予先生已經(jīng)逝世，這件彩陶最終未能送到葉老手中。為完成捐贈(zèng)心愿，王志安于2017年將兩個(gè)馬家窯彩陶捐贈(zèng)給浙江省杭州市桐廬縣葉淺予紀(jì)念館，以表誠(chéng)摯心意。

這段與葉淺予先生的遺憾往事，對(duì)王志安產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直接促使王志安走上了系統(tǒng)收藏和研究馬家窯彩陶的道路。此后，他從個(gè)人愛(ài)好式的收藏，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)術(shù)研究收藏，并最終成為馬家窯文化研究的著名學(xué)者。

半山型巫字紋雙耳罐

收藏事業(yè)的后續(xù)發(fā)展

1996年，在八一電影制片廠來(lái)訪人員的感慨和建議下（他們指出臨洮擁有馬家窯文化這樣的珍貴資源卻未得到重視），王志安與地方政府溝通，成立了民間文化研究組織——臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)，并被推選為會(huì)長(zhǎng)。

王志安為人淡泊名利，志存高遠(yuǎn)。他曾寫(xiě)下《新吟愛(ài)陶句》：“心入遠(yuǎn)古探祖園，也有艱苦也悠閑。思古愛(ài)物寄心韻，老夫愛(ài)陶不愛(ài)錢(qián)?！闭窃谶@種弘揚(yáng)中華文明的崇高使命下，于2003年創(chuàng)辦了中國(guó)第一個(gè)馬家窯文化專(zhuān)題博物館。館藏彩陶超過(guò)3000件，其中展出的代表性器物有700多件。馬家窯博物館的建立既保護(hù)了珍貴的文物，也為研究馬家窯文化的眾多學(xué)者提供了豐富的研究資料。著名彩陶研究專(zhuān)家張朋川稱(chēng)他為“馬家窯文化的弘道人”上海收藏報(bào)道他是“馬家窯文化研究傳播第一人”。

馬廠類(lèi)型太陽(yáng)鳥(niǎo)紋雙耳罐

多年來(lái)，通過(guò)不斷努力，“臨洮縣馬家窯文化研究會(huì)”于2003年升級(jí)為“甘肅省馬家窯文化研究會(huì)”，并通過(guò)《馬家窯彩陶文化探源》等著作，提出了“蛙紋演變?yōu)橹腥A龍”“ 卍字符號(hào)太陽(yáng)崇拜起源”等開(kāi)創(chuàng)性觀點(diǎn)，為中華文明溯源提供了關(guān)鍵證據(jù)。這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界引起了熱烈探討，提升了馬家窯文化在史前文化研究中的地位。數(shù)十年的研究經(jīng)歷，不僅培養(yǎng)了他學(xué)者的氣質(zhì)，也鑄就了其書(shū)法的“書(shū)卷氣”。

馬廠類(lèi)型龍紋雙耳罐

“彩陶入書(shū)”獨(dú)特風(fēng)格

書(shū)法作為一門(mén)綜合藝術(shù)，不僅可以體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)人品格，還與創(chuàng)作者的思想境界、社會(huì)責(zé)任，人生抱負(fù)有著密不可分的聯(lián)系。在當(dāng)今書(shū)壇，王志安是一位多年深研馬家窯文化，將馬家窯彩陶紋飾的流動(dòng)韻律融入書(shū)法創(chuàng)作的杰出書(shū)法家。

王志安書(shū)法

王志安擅行書(shū)、楷書(shū)。他的行書(shū)集“二王”、蘇軾、米芾眾大家之所長(zhǎng)，氣格高古，筆力遒勁。其用筆，力實(shí)而氣空，提按飛動(dòng)，疾澀得法。在中鋒、側(cè)鋒的交替轉(zhuǎn)換中，似正而奇，似奇而正。在結(jié)體和點(diǎn)畫(huà)形態(tài)上，長(zhǎng)短、大小、肥瘦變化豐富。此外，王志安將馬家窯彩陶上的飛動(dòng)曲線融入行書(shū)筆勢(shì)，這種探索與創(chuàng)新一方面使他的行書(shū)形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，另一方面，也使他的作品傳遞出一種飄逸清新的審美趣味。

王志安書(shū)法。

王志安的楷書(shū)巧妙融合了“瘦金體”的筆法，其作品呈現(xiàn)出一種清新脫俗、自然流暢的美感。瘦金體是宋徽宗趙佶所創(chuàng)的一種字體，講究運(yùn)筆靈動(dòng)快捷，筆跡瘦勁，至瘦而不失其肉。王志安雖然取法于瘦金體，但并沒(méi)有亦步亦趨的跟在古人身后。沈鵬曾評(píng)其作品“筆法古雅，用筆干凈利落，結(jié)體簡(jiǎn)約流便，法度森嚴(yán)”。在字形構(gòu)造上，王志安筆法利落舒放，每個(gè)字都顯得既干練而又不失穩(wěn)重，視覺(jué)效果極為鮮明。值得注意的是，王志安創(chuàng)造性的將馬家窯彩陶上凝重的紋飾轉(zhuǎn)化為楷書(shū)骨力，從而使一部分楷書(shū)作品字跡寬廣而開(kāi)闊，彰顯出一種宏偉的氣勢(shì)；而另一部分作品則以其挺拔的姿態(tài)，展現(xiàn)出令人耳目一新的美感。

王志安書(shū)法。

縱觀王志安的書(shū)法作品，有三個(gè)顯著的特征。第一：氣勢(shì)足，放得開(kāi)，收得住，對(duì)作品整體氣韻的把握十分到位。第二：筆法新穎，雖一點(diǎn)一畫(huà)皆在法度之內(nèi)，但卻不落古人窠臼。第三：筆墨線條靈氣十足，無(wú)論是行書(shū)、楷書(shū)，還是篆書(shū)，都展現(xiàn)出一種有節(jié)奏、有韻律的線條之美。北宋黃庭堅(jiān)曾言：“士大夫下筆，須使有數(shù)萬(wàn)卷書(shū)氣象，始無(wú)俗態(tài)?！薄皵?shù)萬(wàn)卷書(shū)氣象”首先取決于一個(gè)人的學(xué)識(shí)積累，同時(shí)也是他思想境界、社會(huì)責(zé)任，人生抱負(fù)的自然流露。

王志安書(shū)法。

深遠(yuǎn)藝術(shù)與學(xué)術(shù)影響

他曾動(dòng)情地寫(xiě)下“生我只為馬家窯，獄讀天趣未寂寥，沉思華夏五千載，心自肅穆境自高”。作為一名卓有成就的學(xué)者，書(shū)法是王志安傳遞情感與思想，陶冶情操，彰顯自我的自然流露。數(shù)十年來(lái)對(duì)馬家窯文化的深入鉆研，成就了他獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌，他的書(shū)法作品不僅是藝術(shù)的表現(xiàn)，更體現(xiàn)出中華文化的深厚底蘊(yùn)和精神內(nèi)涵。

王志安書(shū)法。

王志安先生的藝術(shù)與學(xué)術(shù)生涯是緊密交織、相互成就的。他及其領(lǐng)導(dǎo)的甘肅省馬家窯文化研究會(huì)，在彩陶文化的保護(hù)、研究、推廣等方面功不可沒(méi)，在鑒定與市場(chǎng)價(jià)位評(píng)估領(lǐng)域也有相當(dāng)?shù)臋?quán)威性和話語(yǔ)權(quán)。

他的工作使得馬家窯文化這個(gè)深藏于大山深處的史前遺珠漸漸登上世界歷史文化研究的舞臺(tái)，為堅(jiān)定民族文化自信做出了貢獻(xiàn)。

王志安書(shū)法。

王志安先生的藝術(shù)人生，是一位學(xué)者藝術(shù)家守護(hù)文化根脈、探索藝術(shù)本源的生動(dòng)寫(xiě)照。他從馬家窯彩陶這片遠(yuǎn)古的沃土中汲取營(yíng)養(yǎng)，又將當(dāng)代人的思考與藝術(shù)表達(dá)回饋給這份珍貴的遺產(chǎn)，真正做到了“先民創(chuàng)造馬家窯文化，我們研究馬家窯內(nèi)涵”。

編輯：黃茜