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《——【·前言·】——》

清朝作為中國最后一個(gè)封建王朝，國力強(qiáng)盛時(shí)期GDP曾占世界三分之一。

這么有錢的帝國，老百姓去世后家產(chǎn)怎么分？滿族人入關(guān)前和漢人習(xí)慣完全不同，一個(gè)游牧民族如何建立起適合幾億人口的繼承制度？

從努爾哈赤時(shí)代的隨意分配，到后來形成的嚴(yán)密法律體系，清朝用了200多年時(shí)間摸索。

這套制度既要照顧滿族傳統(tǒng)，又得讓漢人接受，里面的門道究竟是什么？

從草原到中原，滿族人的財(cái)產(chǎn)觀念大變樣

滿族人入關(guān)之前，財(cái)產(chǎn)繼承這件事根本沒什么固定規(guī)矩。努爾哈赤在世的時(shí)候，想把財(cái)產(chǎn)給誰就給誰，完全看家主心情。

他自己就把財(cái)產(chǎn)分給了成年的兒子侄子，還特別照顧家里最小的兒子。這種做法在滿族里很常見，叫做"析產(chǎn)"，說白了就是家長(zhǎng)說了算。

那時(shí)候的滿族社會(huì)還處在比較原始的階段，沒有漢人那套復(fù)雜的宗法制度。

女人在財(cái)產(chǎn)繼承上更是沒有份，基本被排除在外。家里的財(cái)產(chǎn)主要是牲畜、武器、帳篷這些東西，不像漢人有那么多田地房產(chǎn)需要分。

幼子繼承在滿族中特別受重視，家里最小的兒子往往能分到更多，因?yàn)樗麄兡昙o(jì)小需要父母照顧的時(shí)間長(zhǎng)。

皇太極接班以后，意識(shí)到這套原始辦法管不了越來越大的地盤。他開始學(xué)習(xí)漢人的制度，把繼承這件事慢慢變成明確的規(guī)矩。

滿族社會(huì)進(jìn)入封建化階段，不能再靠家長(zhǎng)一個(gè)人說了算。

皇太極身邊有很多漢人大臣，這些人一直勸他"參漢酌金"，意思是多學(xué)漢人制度，適當(dāng)保留滿族特色。

入關(guān)前這段時(shí)間，滿族的繼承制度就像個(gè)“半成品”。

既有草原上的老傳統(tǒng)，又開始往漢人那套靠攏。這種混亂狀態(tài)一直持續(xù)到1644年，滿族騎兵踏進(jìn)山海關(guān)，一切都要重新洗牌。

學(xué)明朝卻不照搬，清朝的繼承制度

1644年滿族入關(guān)，多爾袞馬上下了一道命令:"準(zhǔn)依明律"。這四個(gè)字說起來簡(jiǎn)單，做起來難。

明朝的法律體系經(jīng)過幾百年發(fā)展已經(jīng)很完善，清朝要接手這個(gè)大攤子，不可能一下子推翻重來。

多爾袞很聰明，知道管理幾億漢人得用漢人熟悉的那套。

1646年，朝廷頒布了《大清律集解附例》，這是漢文版本的法律。

這部法律大量參考了明朝的《大明律》，在財(cái)產(chǎn)繼承方面基本延續(xù)了明朝的做法。

問題是滿族人看不懂漢字，這部法律對(duì)滿族貴族和官員來說形同虛設(shè)。很多滿族人還是按照老習(xí)慣分家產(chǎn)，跟法律規(guī)定對(duì)不上號(hào)。

朝廷發(fā)現(xiàn)這個(gè)問題后，1656年前后推出了滿文版的《大清律》。這下滿族人終于能看懂法律條文了，開始慢慢接受漢人那套繼承方式。

順治皇帝還做了一件重要的事，大力提倡滿漢通婚。滿漢兩族通婚多了，文化自然就融合了，財(cái)產(chǎn)繼承的觀念也就慢慢統(tǒng)一了。

清朝的繼承法律不是簡(jiǎn)單抄明朝，而是在明朝基礎(chǔ)上做了很多調(diào)整。

比如明朝對(duì)嫡庶之分看得很重，清朝雖然也講究這個(gè)，但實(shí)際執(zhí)行中比明朝寬松。

妾生的兒子和正妻生的兒子，在分財(cái)產(chǎn)時(shí)地位基本平等。這跟滿族人原本就不太在意嫡庶有關(guān)系。

法律制定出來是一回事，老百姓?qǐng)?zhí)不執(zhí)行是另一回事。清朝政府很清楚這一點(diǎn)，所以在制度設(shè)計(jì)上留了活口。

既有嚴(yán)格的法律條文，又允許民間在不違背大原則的前提下靈活變通。這種做法讓新制度更容易被接受。

兒子們?cè)趺捶旨耶a(chǎn)？清朝有一套完整體系

清朝的財(cái)產(chǎn)繼承方式主要有幾種，最常見的是"諸子均分"。家里的兒子不管是正妻生的還是妾生的，原則上都平均分財(cái)產(chǎn)。

這跟滿族傳統(tǒng)有關(guān)，滿族人本來就不太講究嫡庶之分。老爺子去世后，幾個(gè)兒子坐下來把家產(chǎn)分一分，每人拿一份。

嫡長(zhǎng)子在這里面有點(diǎn)特殊。他分到的財(cái)產(chǎn)份額跟其他兄弟一樣，但他繼承了家長(zhǎng)的身份。

家族里有什么大事，嫡長(zhǎng)子說了算。他還負(fù)責(zé)分配財(cái)產(chǎn)的具體事宜，其他兄弟得聽他的。

這個(gè)規(guī)矩既照顧了漢人的宗法傳統(tǒng)，又保證了家族不會(huì)因?yàn)榉旨耶a(chǎn)鬧得四分五裂。

“遺囑繼承”在清朝也很重要。老人家在世的時(shí)候可以立遺囑，寫明白財(cái)產(chǎn)怎么分。

這種遺囑不是隨便寫寫就行，得由官府和家族共同監(jiān)督執(zhí)行。

如果遺囑內(nèi)容違背法律，比如把所有財(cái)產(chǎn)都給外人，官府可以不承認(rèn)。

“代位繼承”解決的是兒子或者媳婦先去世的問題。兒子死了，孫子可以代替父親繼承財(cái)產(chǎn)。

媳婦死了，她的嫁妝歸娘家還是留在夫家，法律上也有明確規(guī)定。這套規(guī)矩保證了家族財(cái)產(chǎn)不會(huì)因?yàn)橐馔馇闆r流失。

最麻煩的是"絕戶"的情況。一家人死得只剩女人或者干脆絕后了，財(cái)產(chǎn)怎么辦？

清朝的辦法是"立繼"，從同宗族里找個(gè)侄子過繼過來。

這個(gè)侄子既繼承財(cái)產(chǎn)，也要負(fù)責(zé)給這家上墳祭祖。法律嚴(yán)格規(guī)定不能找異姓人繼承，這是維護(hù)宗族血統(tǒng)的底線。

女人在清朝繼承財(cái)產(chǎn)非常困難。只有守寡的妻子，而且還得符合朝廷對(duì)貞潔的要求，才能繼承亡夫的財(cái)產(chǎn)。

絕戶的人家女兒可以繼承，但這種情況很少。大多數(shù)女人一輩子都跟財(cái)產(chǎn)繼承沾不上邊，最多拿點(diǎn)嫁妝。

私生子的繼承權(quán)是個(gè)敏感話題。法律承認(rèn)私生子有繼承權(quán)，一般是其他兒子的一半。

民間有個(gè)辦法叫"認(rèn)祖歸宗"，就是把私生子的身份轉(zhuǎn)成庶子，這樣就能拿到完整的一份了。這個(gè)操作需要花錢打點(diǎn)，還得家族同意。

法律說一套老百姓做一套

清朝法律規(guī)定得再細(xì)，老百姓過日子還是有自己的招數(shù)。"兼祧"就是民間創(chuàng)造出來的變通辦法。

一個(gè)兒子可以同時(shí)繼承兩房的財(cái)產(chǎn)，前提是要承擔(dān)兩房的贍養(yǎng)義務(wù)和祭祀責(zé)任。這招主要用來解決"獨(dú)子不可出繼"的矛盾。

繼子制度也很靈活。寡婦帶著孩子改嫁，這孩子跟繼父姓，算繼子。如果后來繼父母又生了自己的孩子，這個(gè)繼子怎么辦？

法律規(guī)定他可以回歸本姓，也可以留下來跟親生子平等繼承。具體選哪個(gè)，家里人商量著來。

"認(rèn)祖歸宗"在民間用得最多。有錢人家在外面有了私生子，不想讓孩子拿一半的份額，就走這個(gè)程序。

花點(diǎn)錢辦個(gè)儀式，把私生子的名字記進(jìn)族譜，從此就是家族正式成員。這孩子的繼承權(quán)立刻從一半變成完整一份。

女人雖然法律上繼承權(quán)很少，但實(shí)際生活中也有變通。守寡的女人如果能干，家里財(cái)產(chǎn)基本都在她手上。

雖然名義上是替兒子管著，實(shí)際上就是她說了算。有些寡婦一輩子不改嫁，把家產(chǎn)經(jīng)營得風(fēng)生水起，兒子們反而得聽她的。

絕戶的人家如果實(shí)在找不到合適的同宗侄子，有時(shí)候也會(huì)偷偷把財(cái)產(chǎn)給了關(guān)系好的外姓人。

只要雙方做得隱秘，官府一般也不會(huì)深究。宗族里有些人看不過去，告到官府，才會(huì)引發(fā)麻煩。

這些民間變通辦法說明一個(gè)道理：法律再嚴(yán)密也管不住所有事！

清朝政府其實(shí)心里明白，只要不鬧出大亂子，不威脅到政權(quán)穩(wěn)定，睜一只眼閉一只眼也就過去了。老百姓過日子講究實(shí)際，怎么方便怎么來。

清朝的繼承制度能運(yùn)行兩百多年，就是因?yàn)樵趫?jiān)持原則的基礎(chǔ)上留了足夠的彈性空間。

朝廷通過法律維護(hù)大框架，民間通過變通解決具體問題，兩不耽誤。這種靈活性恰恰是制度生命力的體現(xiàn)。

《——【·結(jié)語·】——》

清朝的財(cái)產(chǎn)繼承制度從無到有，從混亂到規(guī)范，花了整整200多年。

滿族人學(xué)會(huì)了漢人那套宗法規(guī)矩，漢人也接受了滿族相對(duì)寬松的做法，最終形成了一套適合多民族國家的繼承體系。

這套制度既維護(hù)了封建統(tǒng)治的需要，又照顧了民間實(shí)際情況。

雖然今天看來有些封建，特別是對(duì)女性的歧視，但在當(dāng)時(shí)確實(shí)起到了穩(wěn)定社會(huì)的作用！

信息來源
1. 《清史稿·刑法志》，中華書局出版
2. 《大清律例》(乾隆五年本)，法律出版社
3. 《清代民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》，中國政法大學(xué)出版社
4. 滋賀秀三《中國家族法原理》，法律出版社