近日，“已經(jīng)到了兩邊都能理解的年紀(jì)”話題登上短視頻平臺熱搜，引網(wǎng)友們廣泛討論。不少網(wǎng)友感慨終于理解了那句：“當(dāng)年的事彼此各有難處，我不怨你”。

網(wǎng)絡(luò)截圖

年少時的世界，往往清晰得像一張標(biāo)準(zhǔn)化的試卷：對錯分明，黑白定式。那時的我們，愛憎總是格外鮮明，帶著幾分不知天高地厚的狂妄，也有著懟天懟地的沖勁與棱角。

在年輕的視角下，周圍的世界充滿了“不完美”：父母迂腐固執(zhí)、領(lǐng)導(dǎo)保守僵化、小輩幼稚無知、孩子天真任性。

尤其是面對長輩，年輕人常懷有一種天然的不耐煩：嫌棄他們思想陳舊、厭惡那無孔不入的掌控欲、反感那些充滿“爹味”的說教。最刺耳的，莫過于那幾句代代相傳的“緊箍咒”：

“爸媽都是為你好！”

“我吃的鹽比你吃的米要多！”

“等你到了我這個年紀(jì)就知道了?！?/p>

這種苛責(zé)的目光，也同樣延伸向周圍的人。人們習(xí)慣站在自我中心的孤島上，用理想化的尺子去丈量復(fù)雜的人性。

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然而，不知從人生的哪個節(jié)點開始，這種尖銳的視角悄然發(fā)生了軟化：

·看懂父母所謂的“迂腐”背后，沉淀的是歲月賦予的生存經(jīng)驗和對安全感的本能執(zhí)著；

·體諒?fù)g人看似的“平庸”，或許只是他們選擇了另一種自洽的生活方式；

·理解朋友的“疏離”，可能源于彼此從未真正卸下心防；

·察覺伴侶的“忽略”，也許是因為他們正默默背負(fù)著不為人知的重壓；

·洞悉陌生人面具下的“冷漠”，往往只是生活透支后留下的疲憊。

我們開始明白，每一個看似不可理喻的“立場”背后，其實都藏著一個“不得不”的苦衷。于是，不再急著去批判誰的固執(zhí)，也不再急著去嘲笑誰的天真。

看著孩子為了吃冰淇淋而哭得撕心裂肺，我們不再覺得那是任性妄為，因為我們讀懂了在那個小小的世界里，這就是天大的委屈與渴望。

看著父母一遍遍重復(fù)著那些過時的叮囑，我們不再覺得那是聒噪?yún)挓?，因為我們讀懂了在那個漸行漸遠(yuǎn)的背影里，這是他們唯一能抓住的、愛我們的方式。

不知不覺間，我們已然步入了一個“兩頭都能理解”的年紀(jì)。曾經(jīng)那些關(guān)于對與錯、好與壞、真與假、善與惡、得與失的界限，不再像兒時課桌上那道輕輕劃下的“三八線”般涇渭分明。

從“非黑即白”到“灰度認(rèn)知”：

大腦的二次進(jìn)化

回想二十出頭的時候，人的思維模式像極了一臺精密的計算機，運行著一套嚴(yán)格的邏輯代碼：符合邏輯的就是 True（真/對），不符合的就是 False（假/錯）。那個階段的我們，最無法容忍的就是“和稀泥”。

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看到父母吃剩菜，我們會憤怒地指責(zé)：“這不健康，必須倒掉！”因為在科學(xué)的鐵律里，亞硝酸鹽有害健康，這毋庸置疑；看到孩子或下屬不按流程辦事，我們會覺得不可理喻：“規(guī)則就是規(guī)則，怎么能亂來？”

心理學(xué)家讓·皮亞杰（Jean Piaget）將這種思維模式定義為“形式運算階段”（Formal Operational Stage）。這一階段始于青春期。此時的我們信奉“唯一解”，熱衷于辯論，試圖用無懈可擊的邏輯去改造父母、規(guī)訓(xùn)孩子，堅信真理具有唯一性。然而，這種對“絕對正確”的執(zhí)著，往往讓我們在現(xiàn)實的關(guān)系網(wǎng)中撞得頭破血流：贏了道理，輸了感情。[1]

好在，大腦的發(fā)育并沒有止步于青春期。心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，成年之后，特別是人到中年，我們的思維模式會進(jìn)化至一種更為成熟的形態(tài)——“后形式思維”。

“后形式思維”（Postformal Thinking）是一種超越了單純邏輯推演的高級智慧。它不再將世界視為一道只有唯一解的數(shù)學(xué)題，而是承認(rèn)現(xiàn)實的模糊性與復(fù)雜性。如果說之前的思維是死磕邏輯的“直男”，那么“后形式思維”就是懂變通的“智者”。它不再執(zhí)著于非黑即白的標(biāo)準(zhǔn)答案，而是開始接納現(xiàn)實的矛盾與混沌。在這個階段，我們解決問題時不再只看理論，而是更看重實用性；不再盲目自信，而是多了幾分反思與包容。[1]

這種成熟的思維模式具備五個核心特征：[2]

1.真理的情境化：

從“絕對正確”到“相對合理”

年輕時，我們尋找放之四海而皆準(zhǔn)的真理，而“后形式思維”者明白，所謂的“正確答案”往往取決于情境。在公司講究的是效率和規(guī)則，但回家講究的是愛與包容。他們不再糾結(jié)于理論上的“絕對正確”，而是追求在特定條件下解決方案的“合理性”。

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2.接納復(fù)雜與模糊：與矛盾共存

現(xiàn)實世界充滿了悖論。一個人既可以是嚴(yán)厲的領(lǐng)導(dǎo)，也可以是溫柔的父親；一個決策既可能帶來短期陣痛，又蘊含長期紅利。“后形式思維”者不再試圖消除所有的模糊性，也不強求邏輯上的完美閉環(huán)，而是學(xué)會了整合矛盾，在不確定性中保持內(nèi)心的平衡。

3.整合情緒與邏輯：讓理智更有溫度

在“形式運算階段”，我們往往視情緒為干擾理智的“噪音”。但成熟的思維意識到，情緒和主觀感受也是重要的信息來源。“后形式思維”者懂得將邏輯推演與情感價值相結(jié)合，做出的判斷不僅合乎邏輯，更合乎人性。

4.思維的彈性與適應(yīng)：像水一樣思考

如果說年輕的思維像堅硬的冰，那么成熟的思維則像流動的水。面對問題，“后形式思維”者展現(xiàn)出極高的靈活性。當(dāng)環(huán)境變化時，他們不會固守舊有的推理模式，而是能迅速調(diào)整策略，展現(xiàn)出開放的心態(tài)和強大的適應(yīng)力。

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5.邏輯與直覺共舞：經(jīng)驗的升華

以前只講邏輯，現(xiàn)在學(xué)會了結(jié)合直覺和經(jīng)驗。這并非放棄邏輯，而是超越邏輯。經(jīng)過歲月的沉淀，許多邏輯規(guī)則已經(jīng)內(nèi)化為直覺（Intuition）。在處理棘手問題時，“后形式思維”者既能運用嚴(yán)密的邏輯分析，又能參考直覺判斷，這種“邏輯+直覺”的雙核驅(qū)動，往往能更高效地直擊問題本質(zhì)。

心智的拐點：為什么是“中年”？

“后形式思維”通常在青少年后期（約 17-20 歲）開始萌芽，在成年早期（約 20-30 歲）顯著發(fā)展，并在成年中期（約 40 歲以后）趨于穩(wěn)定甚至在辯證維度上繼續(xù)上升。

然而，值得注意的是，這種智慧并非歲月的“贈品”。研究發(fā)現(xiàn)，并非人人都能形成“后形式思維”，有的人即便年歲漸長，思維卻依然被卡在非黑即白的“形式運算階段”。[2]

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心理學(xué)研究表明，這種從“非黑即白”向“灰度認(rèn)知”的跨越，雖然呈現(xiàn)了明顯的年齡發(fā)展趨勢，但并非隨著年齡增長自然發(fā)生的生理結(jié)果，而是一場認(rèn)知與環(huán)境劇烈碰撞后的“化學(xué)反應(yīng)”。換句話說，心智的這個拐點，往往出現(xiàn)在人生成熟與社會復(fù)雜性交織的時刻。它之所以多發(fā)于成年早期，主要源于以下三個維度的催化、沖擊與刺激：[2]

1.教育的催化：知識不是答案，

是思考的起點

心理學(xué)家杰弗瑞·簡森·阿內(nèi)特（Jeffrey Jensen Arnett）指出，成年早期的一個核心認(rèn)知進(jìn)步就是“反思判斷”的發(fā)展。但這并非自然成熟的結(jié)果，而是主要由教育驅(qū)動的。[1]

所謂“反思判斷”（reflective judgment），是指個體評估論據(jù)與論點的準(zhǔn)確性和邏輯一致性的能力。換句話說，這是一種在沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的情況下，通過整合現(xiàn)有證據(jù)、承認(rèn)認(rèn)知的局限性，并愿意根據(jù)新證據(jù)修正自己觀點的成熟決策機制。

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在中學(xué)階段，我們習(xí)慣了“二元對立”思維：世界是對立的，問題總有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，老師和課本就是真理的持有者。但進(jìn)入高等教育環(huán)境后，我們開始接觸到相互沖突的理論，發(fā)現(xiàn)即便是權(quán)威專家之間也存在分歧，同一個問題可能有多種合理的解釋時，心智便被迫進(jìn)行升級。我們不再單純地尋找“唯一的正確答案”，而是開始學(xué)習(xí)像法官一樣審視信息：

準(zhǔn)確性評估：這個觀點引用的證據(jù)真實可靠嗎？
邏輯一致性評估：推導(dǎo)過程是否自洽？結(jié)論是否合理？

我們開始明白，知識不是靜態(tài)的真理，而是需要通過證據(jù)去構(gòu)建和驗證的觀點。這種“沒有標(biāo)準(zhǔn)答案，只有更合理的論證”的訓(xùn)練，是打破僵化思維的第一把錘子。

2.現(xiàn)實的沖擊：當(dāng)“標(biāo)準(zhǔn)試卷”被生活收走

如果說高等教育打破了對“標(biāo)準(zhǔn)答案”的迷信，那么步入社會后的現(xiàn)實沖擊，則徹底粉碎了對“絕對邏輯”的執(zhí)念。心理學(xué)者周麗清在研究中指出，推動“后形式思維”發(fā)展的關(guān)鍵動力之一，是“對不確定性的意識”。[2]

在 20 多歲的年紀(jì)，當(dāng)我們離開校園的溫室，獨自面對社會的驚濤駭浪時，最先感受到的往往是認(rèn)知的失調(diào)。我們驚訝地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實世界并不像數(shù)學(xué)題那樣擁有完美的邏輯閉環(huán)：

·努力工作的人未必能升職，因為還有人際關(guān)系、機遇甚至運氣的變量；

·相愛的人未必能走到最后，因為還有原生家庭、價值觀差異以及現(xiàn)實條件的阻隔；

·原本在此時此地正確的決策，未必能在彼時彼地帶來好結(jié)果，因為外部環(huán)境隨時在變。

這種“社會復(fù)雜性”的強烈刺激，迫使我們承認(rèn)形式邏輯的局限性。我們開始痛苦地意識到，生活充滿了悖論、模糊與不可控，單純靠線性的邏輯推演無法解決所有問題。為了生存與發(fā)展，我們被迫學(xué)會了在不確定中尋找平衡，在矛盾中尋求共存。這種轉(zhuǎn)變，正是“后形式思維”中“實用性”與“辯證性”的來源，是打破僵化二元思維的第二把重錘。

3.角色的刺激：多元視角讓認(rèn)知松動

如果說現(xiàn)實的沖擊是被動的接受，那么角色的豐富則是主動的重塑。多樣性是最好的認(rèn)知拉伸訓(xùn)練。當(dāng)一個人長期暴露于復(fù)雜的社會關(guān)系、模糊的角色界限與激烈的價值沖突之中，那些原本單一、封閉的邏輯容器，便會被迫“擴容”。[2]

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這種認(rèn)知的松動始于視角的轉(zhuǎn)換。你不再執(zhí)著于問“誰對誰錯”，而是開始思考：“在他的立場和局限下，為什么他會做出這樣的選擇？”理解的出現(xiàn)，本身就是認(rèn)知邊界被撕開、二元對立土崩瓦解的跡象。

尤其是當(dāng)你從單一角色（僅僅是子女或?qū)W生）成長為肩負(fù)多重身份的成年人（同時是父母、子女、伴侶、下屬、上司）時，你不得不直面深層的價值沖突：

“做一個隨叫隨到的好員工”和“做一個陪伴孩子的好父母”，在時間資源有限的情況下，往往無法同時成立；

“做一個業(yè)務(wù)能力強的骨干”不一定就能自然轉(zhuǎn)化為“做一個善于管理的上司”，單一維度的優(yōu)秀不再通用；

“深愛孩子”并不意味著“不能生孩子的氣，不能對育兒的瑣碎感到厭煩”，愛與疲憊可以同時存在。

在這些沖突中，如果繼續(xù)沿用“二元對立思維”，人就會陷入精神分裂般的痛苦，因為無論怎么選，似乎都是錯的。

為了停止這種內(nèi)耗，我們被迫進(jìn)化。隨著認(rèn)知的成熟，你開始明白：矛盾的兩端往往都重要，真正的智慧不是消滅其中一方，而是整合矛盾。我們不再追求一個靜態(tài)的完美解，而是學(xué)會在不同的場域和時間維度中，找到那個“動態(tài)的可承受平衡”。

這就是從“非此即彼”到“亦此亦彼”的思維躍遷，也是打破僵化思維的第三把錘子：它敲碎了我們對“完美人設(shè)”和“單一真理”的最后幻想，讓我們在復(fù)雜的角色網(wǎng)絡(luò)中，重塑了一個更具韌性的自我。

“后形式思維”不是一個被動到達(dá)的階段，而是個體與世界持續(xù)碰撞的結(jié)果。每一次理解，都是心智的一次“重新編程”；每一次共情，都是情緒的一次“算法更新”。心智的“拐點”發(fā)生第一次不急著辯解、第一次選擇沉默、第一次意識到：生活沒有唯一解，但我們?nèi)砸獛е鴾厝崛ソ忸}。

參考文獻(xiàn)

[1]杰弗瑞·簡森·阿內(nèi)特.(2021).阿內(nèi)特青少年心理學(xué)(第6版).人民郵電出版社.ISBN:9787115569622

[2]周麗清.(2017).后形式思維發(fā)展機制.浙江大學(xué)出版社.ISBN:9787308167796

策劃制作

作者丨蘇靜 國家二級心理咨詢師、中國科普作家協(xié)會會員

審核丨樊春雷 中國科學(xué)院心理研究所副研究員、中國心理學(xué)會會員

策劃丨符思佳

責(zé)編丨符思佳

審校丨徐來 張林林