孩子長(zhǎng)成，疏于問暖，怠于奉養(yǎng)。此景傷懷，其根早種。

觀其幼時(shí)行藏，已露端倪。

長(zhǎng)大后不念親恩者，兒時(shí)多有此四徵，望君細(xì)察，及早引導(dǎo)。

受恩忘謝，理所應(yīng)當(dāng)

此類稚子，視父母之哺育、關(guān)切如日月運(yùn)行，天經(jīng)地義。

受之泰然，未有片語由衷之謝，亦無半分體恤之情。于長(zhǎng)輩付出，手足照拂，難見自然之敬重。

《增廣賢文》有訓(xùn)：“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義。” 禽獸尚知本，況于人乎？幼時(shí)即乏感恩之芽，心田荒蕪。

及長(zhǎng)，則難生反哺之念，遑論孝養(yǎng)之責(zé)。

受之安然，不思其源，此乃情義疏離之始基。

欲壑難填，索取無度

童蒙之時(shí)，所求即索：小至玩物零嘴，大至錢帛珍器。鮮顧家計(jì)艱難，唯欲壑是填。

此態(tài)若縱，年歲愈增，索取愈甚。

《道德經(jīng)》警言：“禍莫大于不知足。” 劇中蘇明成者，成年視父母為債主、錢囊，成家猶索求不止。

其心所念，非親恩當(dāng)報(bào)，乃虧欠當(dāng)償。幼時(shí)慣于伸手，長(zhǎng)成難期反哺。

不知足者，如飲咸水，愈飲愈渴，終將親情吸噬殆盡。

家事如燙，避之唯恐

非因課業(yè)繁冗，實(shí)乃心性疏離。

家中有事，長(zhǎng)輩需探，闔家需力，彼則巧言推脫，置身事外。

鄰家一子，祖輩染恙，父母攜往，輒托故不赴；家宅灑掃，闔家齊動(dòng)，彼獨(dú)閉戶，假學(xué)業(yè)為屏。及至祖母纏綿病榻，僅匆匆一面，再無蹤影。

此非偶然，實(shí)乃自幼養(yǎng)成規(guī)避家責(zé)之習(xí)。

《論語》有云：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方?！?非僅言距離，更重其心系。

幼時(shí)即遠(yuǎn)家事，如斷線紙鳶，長(zhǎng)成焉能飛回故巢？心離于家務(wù)，情必疏于親恩。

親憂若罔，漠然置之

父母身有恙，事有艱，彼或聞之，亦如過耳秋風(fēng)。

鮮有主動(dòng)問詢“安否”、“需助否”，遑論援手解困、溫言慰藉。此冷漠非一日之寒，乃積習(xí)使然。

《孝經(jīng)》開宗明義：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?體恤親心，關(guān)懷親憂，乃孝之根基。

幼時(shí)即不察父母之顏色，不解父母之艱辛，如盲者不識(shí)路，長(zhǎng)成何以導(dǎo)親于安暖？心無體諒之苗，終難結(jié)反哺之實(shí)。

童蒙養(yǎng)正，根深葉茂

孩童言行，乃心性之鏡。成年后之疏離淡漠，早于童蒙嬉戲間埋下伏種。

養(yǎng)育之道，非惟衣食豐足，更在日用倫常間，培其感恩之念、節(jié)制之德、擔(dān)當(dāng)之勇、體恤之心。

《孟子》箴言：“不得乎親，不可以為人。” 待至親尚涼薄寡恩者，如樹無根，其德行之枝葉何以繁茂？

親緣之樹欲長(zhǎng)青，幼時(shí)當(dāng)勤澆灌仁孝之泉，方得晚景枝葉扶蘇，福蔭滿庭。